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功成身退,天之道也


持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可常保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也?!献印兜赖陆?jīng)》第九章

用現(xiàn)在話說就是:差不多得了。

什么叫差不多?

就是尺度要把握好。拿捏得當(dāng),做事要有個度。古人就很有智慧,教我們,默守“中庸”。中庸之道,不偏不倚。
多言數(shù)窮,不如守中?!献?/span>


但縱觀歷史,能做到把握好尺度、拿捏得當(dāng)?shù)娜松僦稚?。很多人都會超越這個度。為什么?
因為欲望。
生命就是一團(tuán)欲望,欲望不滿便痛苦,滿足便無聊,人生就在痛苦與無聊之間搖擺?!灞救A
貪、嗔、癡。這佛教定為三毒的東西,是欲望之狀態(tài),更是痛苦之源泉!
問世間情是何物,直教生死相許?!脝?/span>
人心不足蛇吞象,世事到頭螂捕蟬?!_洪先《醒世歌》

當(dāng)名利來襲,誘惑誰能抵?別說抵,人類的常態(tài)恰恰是為了名利而苦苦追求、孜孜不倦。更別提,世間有的是為了它們而不擇手段的奇談怪論。
憑君莫話封侯事,一將功成萬骨枯?!芩?/span>
心中充滿欲望,便不再寧靜。心不靜,人則不能冷靜思考,從而不能充分認(rèn)識自己以及世界。

定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮?!洞髮W(xué)》


只有消除過多的欲望,不讓它填滿心房,才能心安,心安才能達(dá)到回歸自然、純凈的狀態(tài)。也才可能達(dá)到幸福、快樂的狀態(tài)。而幸福和快樂是全人類共同追求的目標(biāo)。
無欲則剛。——《論語》

佛教把這種狀態(tài)叫做開悟,道家把這種狀態(tài)叫做無求,老子把它叫做無為,馬斯諾則稱為巔峰體驗。


知道了“差不多”,又怎樣才能“得了”?
欲望是本能,不可能消除。就像你不能不吃飯,睡覺,拉屎,打炮一樣。人類也不能沒有欲望,失去欲望,人類便喪失前進(jìn)的動力,科學(xué)不再發(fā)明,社會停止進(jìn)步??梢哉f,沒有欲望,便不產(chǎn)生人類。但,欲望過多,又會招致禍損。
物極必返?!填U明

且,很多人欲望是不正常、甚至變態(tài)的。
比如有人賺了很多錢卻還停不下來,晚上為此轉(zhuǎn)輾反側(cè);比如有的人由于從小缺乏關(guān)愛,長大了就拼命的要求得到別人的愛;還比如有的人整天都要很忙碌,即使沒有成就、也賺不到錢,根本就是在白忙碌。但他停不下來。
這些其實都由于恐懼造成。
恐懼不去賺錢就要沒錢了,恐懼別人不給他愛,恐懼停下來。

為什么會恐懼?
因為我們的小時候,因為我們長大的環(huán)境造成的。童年的創(chuàng)傷給了我們的心罩上了可怕的陰影。

一個人終其一生的努力,都是整合他自童年時代就形成的性格。——卡爾 榮格

小時候你窮怕了,那種因貧窮而導(dǎo)致的各種困難生活的痛苦記憶植根心底,你怕有一天,這種痛苦感受又會回來。所以不斷的去掙錢來擺脫它。本人一直敬重李嘉誠先生,但相比蓋茨,扎克伯格,李先生還是欠缺一點。蓋茨,小扎就不會被名利所奴役,掙到的錢大筆捐給慈善機構(gòu)。他們是具有貴族精神的人,李先生就沒有他們?yōu)⒚?。都說三代才會出現(xiàn)一個貴族,這話是有道理的。李先生從小就窮怕了,幼時去香港逃難、討生活的艱辛被刻在了記憶的最深處,盡管八十多歲了,老人家還在拼命掙錢。被錢所役,失去了自由。

歸去來兮,田園將蕪,胡不歸?既自以心為形役。——陶淵明

小時候你被遺棄、孤獨怕了,那種沒有愛的遺棄、孤獨的痛苦感覺植根心底,長大后,你怕重回到那種狀態(tài)而要求別人強烈的愛你。

這些都是有問題的人。
但他們還不承認(rèn),還要跟你狡辯,甚至打罵你,因為他們無法看清自己。
人生莫大的智慧就是:看清自己,看清世界。

人就是世界。
我在《這世界是美好的嗎》里面說過:吾心即理,心即宇宙;心外無物,不外假求。人就是世界。
這就是為什么許多最頂尖的大家都是唯心主義擁護(hù)者:
如:黑格爾、叔本華、羅素、王陽明、墨子、尼采等。

但皮特同時認(rèn)為所謂唯物主義、唯心主義,只是人為的劃分而已,都是馬克思自己的定性。
事事本無礙?!贤?爾伯
西方靈性大師肯威爾伯的《事事本無礙》其實和佛教、道教的某些基本理念不謀而合。殊途而同歸!
凡所有相,皆是虛妄。見諸相非相,即見如來。
人法地,地法天,天法道,道法自然。
這個法其實是連接的意思,人與世界萬物相連接。所有的事情都有聯(lián)系,不獨立于世界而存在的。你的驚鴻一瞥,你以為就是你看到的,其實他也只是世界的一部分而已。
概念性的思維只是被人類所劃分出來的而已。世界本是一個整體。人,就是世界不可劃分的一部分。
無我相,無人相,無眾生相,無壽者相?!督饎偨?jīng)》

認(rèn)清人的本質(zhì),也就認(rèn)清了世界的本質(zhì)。認(rèn)清了自己,也就知道以怎樣的姿態(tài)面對世界。靈修教我們察覺,佛家叫我們靜心,道家叫我們清心。
其實,都是一個意思,同一個目的。

怎樣修身養(yǎng)性,修行?
當(dāng)你注重修心,心歸寧靜,善于察覺自己的起心動念時,當(dāng)強烈的欲望襲來,你立馬能察覺出來而不被沖昏了頭腦,從而保持冷靜、克制。冷靜、克制的作用我在《瑯琊榜為什么好看》里有詳細(xì)論述,不再多談。
當(dāng)你克制、冷靜、心歸寧靜,就可以不被一切干擾而看清一切、察覺一切,從而做出準(zhǔn)確、正確的判斷和決定。功成而身退,已不在話下。

當(dāng)你心歸寧靜,心無外物,你就相當(dāng)于活在當(dāng)下。活在當(dāng)下是一種最高的智慧,也是最難的,真正做的人寥寥無幾,不信你自己試一下,試著完全靜下心來,皮特相信不出十秒,你腦子里肯定冒出各種念頭。也正因為難,所以佛教才去追求活在當(dāng)下而苦苦修行。

想要心歸平靜,修己復(fù)道,無欲則剛。
只能靠修行。
活著,是一場修行。


從古至今,做到功成身退的人,屈指可數(shù)。皮特知道、認(rèn)為達(dá)到要求的,也就范蠡、張良、史玉柱。
為什么?因為實在太難了。



范蠡博覽群書,悟性極高,智力超群。從一個農(nóng)民后代成起步,運籌帷幄,勵精圖治,最后幫助勾踐滅掉吳國。在68歲高齡位高權(quán)重時,他選擇離開越國,在齊國某偏遠(yuǎn)海邊改姓更名、結(jié)廬而居,拓土開荒并兼營生意,一切重新開始,幾年后遂成為巨商賈胄并對他人慷慨相助,從不計較錢財。齊王聞之而前往求賢,將他請進(jìn)國都臨淄,拜為相國。范蠡喟然感嘆曰:“居官致于卿相,治家能致千金;對于一個白手起家的布衣來講,已經(jīng)到了極點。久受尊名,恐怕不是吉祥的征兆?!彼祀x去。
智力超群,悟性極好,博覽群書,同時具備這三點的人實在太少了。這些是他成為及其聰慧、多謀而冷靜的個性的必要條件,也最終成就了他三次功成而身退的佳話。



張良是唯一一個沒有被劉邦殺掉的功臣。記住,是唯一一個,其他都去見了閻王爺,哪怕如此牛逼的韓信與蕭何,為什么?因為他知道功成身退。
但是就算你知道功成身退,你也不一定退的下來,因為你有欲望。我相信張良在道家思想的指引下,已經(jīng)把自己修煉到了一個很高的境界了。
運籌帷幄之中,決勝千里之外。
能有如此霸氣的智慧,必須要有一顆客觀冷靜的心,而且還不為欲望所操控。

戒而生定,定而生慧。我相信張良的禪定的功夫也不差。
就是因為無欲則剛,他才能功成身退,頤養(yǎng)天年。


還有一個是我們的當(dāng)代企業(yè)家史玉柱。我相信他是“死”過一個次的人。但凡能夠參透人世間大智慧的人,很多都對死亡有過深刻的思考。
比如最近有一個悟道了的企業(yè)家,李開復(fù)。最近和高曉松拍了一個視頻叫做《向死而生》。
只有當(dāng)你真正面臨死亡的時候,你才會發(fā)現(xiàn)其實愛才是最珍貴的。

但是,大多數(shù)人是不會面臨這種境況的,因為他們還沒有那個資格被老天逼到那個份上。凡事能被老天逼出絕境的人,都不是一般人。

天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體服,空乏其身,行拂亂其所為也,所以動心忍性,增益其所不能。——《孟子》

我在《瑯琊榜為什么好看》里面說過,這種面臨死亡的境遇,被靈修稱作《靈魂的暗夜》。

痛苦磨煉心性,苦難鑄造靈魂;暗夜之后,便是重生。

易經(jīng)里面有一個卦,叫“否極泰來”。當(dāng)人真正面臨絕境的時候,希望就誕生了。史玉柱當(dāng)年做生意虧損失敗成為了中國首負(fù)。是負(fù)債曾經(jīng)排名第一的人。我相信他當(dāng)時也有一段黑暗的時間,但是他挺過來了。

更有可能的是,他參悟了生命的智慧,學(xué)會了冷靜而客觀,以一顆平靜、堅毅的心,開始游戲人間。皮特猜想他后來去開發(fā)《征途》這款免費游戲的原因,可能就來源于他對生命的領(lǐng)悟。比起當(dāng)時堅持所謂的正道不做游戲產(chǎn)業(yè)的馬云,史玉柱來得更加灑脫。

皮特在《年齡》里面說過:人生就是一場角色扮演游戲(RPG)。重點是,你想玩什么模式。

有人選了困難模式,有人選了簡單模式。
有人選了無腦模式,有人選了思考模式。

有人選了求生避死,有人選了向死而生。




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