2010-02-20 07:32
正月初一：元始天尊萬壽(另有臘月之說法) 彌勒佛佛辰
正月初四：孫天醫(yī)真人千秋
正月初六：清水祖師佛辰
正月初八：五殿閻羅王圣誕
正月初九：玉皇上帝萬壽
正月十三：關(guān)圣帝君飛升
正月十五：門神護尉千秋 上元天官圣誕 臨水夫人陳靖姑千秋
正月廿四：雷都光耀大帝圣誕
二月初一：一殿秦廣王千秋
二月初二：濟公菩薩佛辰 福德正神趙公明千秋
二月初三：文昌帝君圣誕
二月初八：三殿宋帝王千秋
二月十五：九天玄女娘娘圣誕 精忠岳王千秋 三山國王千秋
二月十六：開漳圣王千秋
二月十七：新竹城隍爺千秋
二月十八：四殿五官王千秋
二月十九：觀世音菩薩佛辰
二月廿一：普賢大帝佛辰
三月初一：二殿楚江王千秋
三月初三：玄天上帝萬壽
三月初八：六殿卡城王千秋
三月十五：保生大帝 吳真人千秋 中路財神趙元帥圣誕
三月十六：準(zhǔn)提菩薩佛誕
三月十九：太陽星君圣誕
三月二十：注生娘娘千秋
三月廿三：鬼谷先師千秋
三月廿七：七殿泰山王千秋
三月廿八：東岳大帝圣誕
四月初一：八殿都市王千秋
四月初四：文殊菩薩佛辰
四月初八：釋伽佛祖萬壽 九殿平等王千秋
四月十四：呂純陽祖師圣誕
四月十七：十殿轉(zhuǎn)輪王千秋
四月十八：北極紫微帝君千秋 華陀神醫(yī)千秋
四月廿一：托塔李天王圣誕
四月廿五：武安尊王千秋
四月廿六：南鯤李大王爺千秋
四月廿七：南鯤范五王爺千秋
四月廿八：神農(nóng)先帝萬壽
五月初一：南極長生帝君千秋
五月初七：巧圣先師千秋
五月十一：天下都城隍爺千秋
五月十三：關(guān)平太子千秋
五月十七：蕭府五爺千秋
五月十八：張府天師佛誕
六月初三：韋馱佛佛辰
六月十一：田都元帥千秋
六月十五：王靈天君圣誕
六月十九：南鯤池二王爺千秋
六月廿四：關(guān)圣帝君圣誕 南極大帝圣誕 雷祖大帝圣誕
七月初七：大成魁星圣誕
七月十四：開基恩主千秋
七月十五：中元地官圣誕
七月十八：王母娘娘圣誕
七月十九：伏羲氏八卦祖師千秋 值年太歲星君千秋
七月廿三：諸葛武候千秋 法主圣君千秋
七月廿四：鄭延平郡王千秋
七月廿六：新竹都城隍奶奶圣誕
七月三十：地藏王菩薩佛辰
八月初三：北斗星君圣誕 九天司命灶君千秋
八月初五：雷聲普化天尊圣誕
八月初八：瑤池大會
八月十五：臨水夫人林姑千秋 太陰星君圣誕 南鯤朱四王爺千秋
八月十六：新竹都城隍爺千秋
八月廿二：燃燈古佛萬壽 廣澤尊王千秋
八月廿三：邢天王爺千秋
八月廿七：至圣孔子先師圣誕
九月初一：南斗星君圣誕
九月初九：臨水夫人林姑千秋 中壇元帥千秋 斗母星君圣誕 九皇大帝圣誕
九月十三：孟婆尊神千秋
九月十五：南鯤吳三王爺千秋
九月十八：倉圣先師千秋
九月十九：觀世音菩薩出家紀(jì)念
十月初五：達(dá)摩祖師佛辰
十月初十：水仙尊王千秋
十月十五：下元水官大帝圣誕
十月廿二：青山靈安尊王千秋
十月廿三：周倉將軍爺千秋
十月廿五：感天大帝許真人千秋
十一月初四：安南尊王千秋
十一月十一：太乙救苦天尊圣誕
十一月十九：九蓮菩薩佛辰
十一月廿三：張仙大帝圣誕
十一月廿九：新竹都城隍公爺圣誕
十二月十六：福德正神千秋
十二月廿四：送神
十二月廿五：天神下降
十二月廿九：南斗北斗星君下降
正月初一至初十為人畜谷物生日
正月初五，財神誕日
初四夜，各商店敬財神。武原鎮(zhèn)上玄壇廟的財神菩薩出巡，大的商號門前設(shè)香案，鳴禮炮，磕頭禮拜，曰“接財神”。初五夜，店主邀朋友、伙計喝財神酒，互祝生意興隆，財源茂盛。此日及端午、中秋，若伙計不為店主邀請喝酒宴者，即為辭退。此俗，50年代起漸廢。
正月初七日 人日
民間傳統(tǒng)節(jié)日。正月初七日，亦稱“人勝節(jié)”、“人慶節(jié)”、“人口日”、“人七日”等。傳說女蝸初創(chuàng)世，在造出了雞狗豬牛馬等動物后，于第七天造出了人，所以這一天是人類的生日。漢朝開始有人日節(jié)俗，魏晉后始重之。漢東方朔《占書》云：歲后八日，一日雞，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日谷；其日睛，所主之物育，陰則災(zāi)。”梁宗懔《荊楚歲時記》：“正月七日為人日，以七種菜為羹。剪彩為人，或樓金薄為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢。又造華勝以相遺。登高賦詩?！弊⑤d北方人日有食煎餅之俗，稱為熏天。唐代之后，更重視這個節(jié)日。每至人日，皇帝賜群臣彩縷人勝，又登高大宴群臣。唐李適《人日宴大明宮恩賜絳縷人勝應(yīng)制》詩：“寶帳金屏人已帖，圖花學(xué)鳥勝初裁……向夕憑高風(fēng)景麗，天文垂昭象昭回?！彼翁K轍《踏青詩序》：“眉之東門有山曰莫頤山……每正月人日，士女相與游戲飲灑于其上?！彼子忠源巳仗鞖怅幥缯夹菥??！蹲裆斯{》：“七日為人，是日日色晴明溫暖則安泰，值風(fēng)雨陰寒、氣象慘烈，思預(yù)防以攝生?！苯稀冻Ｊ炜h志》：“正月七日為人日，晴則少疾疫。”故民間有“人逢人日喜天晴”之說。《本草綱目》則謂此日吞食赤小豆可祛病，直隸《廣平府志》：“人日點面燈以祭本命星辰?！蓖斫?，已不重人日。
人日還跟人生轉(zhuǎn)世的觀念有關(guān)。古人認(rèn)為，人在十二月的最后一天死去，靈魂則在正月初一寄生于雞體內(nèi)。初一的雞死后，靈魂在初二轉(zhuǎn)寄于狗。之后靈魂又分別在羊、豬、牛、馬中轉(zhuǎn)生，初七轉(zhuǎn)生到人體。靈魂在轉(zhuǎn)生到人體內(nèi)后，開始以人的形象出現(xiàn)。但是不久這個轉(zhuǎn)世的人也會死去，靈魂從而寄寓于谷物中。而后靈魂再次轉(zhuǎn)生，完成第二次再生。這一過程被稱為正月的轉(zhuǎn)世。而這一傳說至后來，變成了初一不殺雞，初二不殺狗，初三不殺羊……初七不行刑的風(fēng)俗。
初九日為玉皇大帝誕辰
農(nóng)歷正月十五日為“上元”即天官大帝的生日
這三元中又以“上元”最熱鬧也最受重視。
正月十五是元宵節(jié)，又稱上元或燈節(jié)，是民間多彩多姿的節(jié)日，也是春節(jié)最后的一天，自此以后一切恢復(fù)常態(tài)，所以民間熱烈慶祝，故有小過年之稱。
正月十九日，是邱真人的生日
傳說正月十九日，是邱真人的生日，十八日凌晨，神仙化裝來此，凡有緣份者，可得相會。惹得善男善女們在此徹夜不眠，專為與神仙結(jié)緣。次日上午，有"宴邱會"，又稱"燕九會"。"燕九會"，是為邱真人過生日的專門慶典。屆時，還有許多檔花會表演，所以民間有"耍燕九"之稱。
正月廿七日三官生日
二月初八祠山菩薩生日
“祠山菩薩”。有些地方有祠山殿，祀漢張勃治水有功。俗傳祠山有“風(fēng)雨雪火”四個女兒，每年要回家祝壽，一來一往必定刮風(fēng)下雨飛雪，“火女”來往會發(fā)生火災(zāi)，祠山不許她來。過去張渚、丁山有廟會，演雙人假面古典舞蹈“男歡女喜”。解放后已停止。
二月十八日太上老君
二月十九日觀音
廟會是春分時節(jié)最大的民間集會，也是舊時錦州城鄉(xiāng)一年中最大型的廟會之一。
觀音是印度佛教所信奉的菩薩，譯名為觀世音菩薩，因避唐太宗名諱，遂改為觀音菩薩。在佛教中有以完成的自己的修行為理想的“小乘佛教”和以普渡眾生為任務(wù)的“大乘佛教”之分。觀音正是大乘佛教的主要菩薩之一。在遼西形成的白衣觀音崇拜習(xí)俗，在歷史上又與遼代統(tǒng)治者把白衣觀音奉為家神有關(guān)。史載：“太宗幸幽州大悲閣，遷白衣觀音像，建廟木葉山，尊為家神，中外香火，由此而盛。民間及軍士私奉者，不備記出?！卞\州的醫(yī)巫閭山是遼代君主陵寢之地，又是蕭太后的世襲領(lǐng)地，遼代統(tǒng)治者在錦州和醫(yī)巫閭山大修佛寺、觀音廟堂，就更加帶動了百姓們對觀音的崇信。在錦州地區(qū)還有諸多的觀音洞、觀音寺，如醫(yī)巫閭山青巖寺的觀音，俗稱“歪脖老母”，二月十九的觀音誕辰廟會香火也是極盛，從明清以來，至20世紀(jì)90年代末（除文化大革命期間），一直是遼西地區(qū)，甚至東北地區(qū)最大的觀音廟會之一。
農(nóng)歷三月一日 傳說是英臺的生日定為“雙蝶節(jié)”。
農(nóng)歷三月十九日為太陽公生日
潮人有用面條和紅糖等祭品祭拜太陽公之習(xí)俗。太陽公生日實際是古代祭拜日神生日的中和節(jié)，而據(jù)《唐書》記載，中和節(jié)是在唐德宗親自提倡下興起的一個節(jié)日，說明這一習(xí)俗創(chuàng)自唐代，隨后傳至潮汕。
三月二十三天后誕辰
民間傳統(tǒng)紀(jì)念日。俗傳三月二十三(一說正月十六、三月十三等)是天后的誕辰，亦稱“媽祖生日”。屆時有享祀活動。天后為海神之一，亦稱“媽祖”、“天妮”、“海神娘娘”等。其來源有諸說。一說為浙江溫州方士林靈素的女兒。一說為閩中蔡氏女兒，出生時間亦有多種說法。最流行的說法稱其為福建莆田林愿的女兒，宋代時，其兄長出海遇險，此女瞑目出神前去搭救，溺水而亡。她死后，出海的人們經(jīng)?？吹剿鶃泶罹扔鲭U船只。由此，人們敬奉其為海神立廟享祀。清道光《重建天后宮碑記》云：“宋徽宗時，救立天后圣母四年(1122年)。天后始封“靈惠夫人”，宋崇寧間賜廟額“靈祥”，元天歷年間改為“靈應(yīng)”，元統(tǒng)二年(公元1334年)加封輔國，至正年間又加封為“感應(yīng)神妃”，清時封為天后。天后多為沿海一帶所奉祀，北京也有其廟。天后廟亦稱天妃廟、媽祖廟、天后宮等?！短旖蚧蕰o(jì)念冊·天后宮》稱天津天后宮“占地數(shù)十畝，氣勢雄偉，形勢絕佳，殿宇輝煌，樓閣掩映，建筑古色古香，誕之前，每日賽會，光怪陸離，百戲云集，謂之‘皇會’。香船之赴廟燒香者，不遠(yuǎn)數(shù)百里而來，由御河起，沿至北河、海河，帆檣林立，……河面黃旗飛舞空中，俱寫‘天后進香’字樣。”在福建泉州、漳州地區(qū)，春秋也有致祭活動。
四月初八佛祖為釋迦牟尼生日
吃烏飯。俗傳目蓮以青精樹（一名南天燭）葉浸糯米煮成“烏飯”，滿過鬼卒救出其母，此俗延傳至今。又俗傳四月初八佛祖為釋迦牟尼生日，各寺院以香湯浴佛，稱“浴佛節(jié)”。
四月八日 民間以是日為牛生日
耕牛息耕，以烏飯葉漬水浴牛，并以雞蛋、黃酒、糯米飯等喂牛，有備耕之意。農(nóng)家以烏飯汁作飯，或制烏飯麻糍。又有以赤豆或豇豆等和米作飯，稱“蒼蠅飯”。
農(nóng)歷四月十四蘇州特有遙廟會風(fēng)俗..傳說這一天呂祖生日
八仙之一的呂純陽在這天要化身叫化子、小販，到人間點化世人。因此，市民和四鄉(xiāng)農(nóng)民都要來"軋神仙"，可以借到"仙氣"消災(zāi)防病，延年益壽，吉祥如意，歲歲平安。呂純陽是民間信仰中很有影響的八仙之一。道家重視煉丹，相傳呂純陽在醫(yī)學(xué)上頗多貢獻，所以被中醫(yī)奉為祖師。蘇州閶門內(nèi)中市下塘的福濟觀奉禮呂祖，俗稱"神仙廟"，又稱"天醫(yī)院"。每逢軋神仙這天，神仙廟附近攤肆林立，出售花草樹苗的最多，不少花草帶有吉祥名稱，如"萬年青"、"吉祥草"、"神仙花"、"龍爪蔥"。舊時習(xí)俗，仙誕前夕，剪"千年運"老葉鋪在路上，讓各路來慶壽的仙人路過，可沾仙氣。造屋得把"龍爪蔥"放置梁上，以為吉兆。
四月二十八日藥王誕辰
民間傳統(tǒng)紀(jì)念日。俗說藥王生于農(nóng)歷四月二十八日，屆時要舉辦。藥王廟會等紀(jì)念、享祀藥王。藥王是我國民間行業(yè)神之一，為醫(yī)生、藥鋪、藥材販運商、藥農(nóng)、醫(yī)學(xué)教師等敬奉。我國不同時代、不同地區(qū)流行的藥王并不一致，計有伏羲、神農(nóng)、黃帝、孫思邈、扁鵲、華陀、邳彤(皮場大王)、三韋氏、呂洞賓、李時珍等十幾個。其中伏羲、神農(nóng)、黃帝為上古三皇，被稱為“醫(yī)藥之祖”，又稱“藥皇”。最著名的藥王是唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈。他著有《千金要方》、《千金翼方》，宋徽宗曾封其為“妙應(yīng)真人”。孫思邈醫(yī)術(shù)高明，因而被神化而尊為藥王。孫思邈的神像，多為赤面慈顏、五綹長髯、方巾紅袍、儀態(tài)厚樸的形象。其次是扁鵲。扁鵲是戰(zhàn)國時代著名的醫(yī)學(xué)家，舊時藥鋪常掛“扁鵲復(fù)生”的牌匾，反映出藥材業(yè)對扁鵲的普遍尊奉。再次是華陀。華陀是漢末醫(yī)學(xué)家，素有藥圣、醫(yī)王之稱。此外，東漢光武帝劉秀二十八將(二十八宿)之一的邳彤也被尊為藥王。相傳邳彤不僅以武功見稱，亦喜好醫(yī)學(xué)，重視醫(yī)藥。清乾隆《祁州志·卷三建置》記其事云：“漢將邳彤之廟，俗呼為皮場王，即藥王也，在南關(guān)。按王本州土神，自宋迄今，以醫(yī)顯靈，有疾者禱之即瘍。相傳先朝有秦王得疾，諸醫(yī)莫療，一醫(yī)后至，進藥數(shù)丸，立愈?！眴柶湫彰?，對曰祁州南門外人也。遣使即其地，始知為神，詔立廟祀之。宋建中元年封靈應(yīng)侯，后改封公，咸淳六年加封明靈昭惠顯佑王，建廟臨安?！逼溆嗟乃幫?，其著名度、普遍性較差一些，但也被一方所尊奉。四月二十八日究竟是誰的誕辰，說法不一，但以孫思邈、扁鵲為多。
五月十三日關(guān)帝
舊俗以農(nóng)歷五月十三日為關(guān)圣帝君(關(guān)公)誕辰；又傳為六月二十四日，而此日為關(guān)平帝君誕，所謂“六月二十四日生圣(關(guān)帝)。圣長，娶胡氏，于(漢)靈帝光和元年戊午五月十三日生于平”(《珊瑚舌雕談?wù)?。關(guān)圣帝君為我國重要神祗之一，信徒頗眾，全國各地關(guān)帝廟數(shù)以干計。每逢五月十三日關(guān)帝誕及其他節(jié)日，各地都有。關(guān)帝廟會，向關(guān)圣帝君進香祀奉、頂禮膜拜，官府也是如此?！吨腥A全國風(fēng)俗志·江蘇六合》：“(五月)十三日乃關(guān)帝誕辰，官民祭享，演戲建釀，龍舟游舫如五日。”清許起《珊瑚舌雕談?wù)吩疲骸瓣P(guān)圣帝君，早載祀典，順治元年沼建廟，歲以五月十三日遣官致祭。雍正三年，令天下郡縣，春秋招神以太牢。”又傳是日為關(guān)公單刀赴會之日、關(guān)公磨刀日。
六月廿三日馬王生日
大暑將過之時的，俗謂馬王生日。這一天要宰豬祭祀，希望能夠免除牲畜的癘疫。祭馬神表明東北各族農(nóng)業(yè)經(jīng)濟對馬的依賴性很大。錦州地區(qū)歷史上是皇家的馬場和邊貿(mào)和馬市所在，大大小小的馬王廟遍及城鄉(xiāng)。所以各縣縣志都有馬王日的記載，并稱“此祭極為重要”。
六月廿四日雷祖
七夕節(jié)床母、七星娘娘生日
多神崇拜的社會，樹有樹神，床也有床神是女性神，所以叫「床母」。民間信仰的床神是女性，所以叫做「床母」，她是兒童的保護神，通常有小孩的家庭，在孩子十六歲以前都要拜床母。
七娘媽就是七星娘娘，是民間將天上七星人格化的結(jié)果，也是孩子的保護神，農(nóng)業(yè)社會醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)，孩子常因一些疾病而夭折，所以要請求七娘媽保佑未滿十六歲（舊時以十六歲成年）的孩子，能平安長大，因此都要配帶七娘*的香火，等到十六歲的七月七日當(dāng)天還愿，舉行盛大的際祀，酬謝七娘媽。
農(nóng)歷七月十五日為“中元”即地官大帝的生日（地藏菩薩）
傳說七月十五是地官大帝的生日，也是地官赦罪日。地藏菩薩是釋迦摩尼的十大弟子之一民眾到地藏菩薩廟用鮮花、水果祭拜。
八月十五日是月神的生日
月神是女性神，相傳為日神的配偶神。我國以嫦娥為月神，代表美麗、善良以及一切足以代表女性優(yōu)美的性格。中秋節(jié)為月神生日，臺灣并沒有專祀月神的廟，都配祀在太陽公廟里。臺北市內(nèi)湖太陽公廟，八月十五日信徒們前往祭拜月神，一般民眾：有在戶外院內(nèi)設(shè)香案供鮮花、水果、月餅、焚香燒金，放炮祭月，全家人在團圓的氣氛中一邊吃月餅、一邊賞月，就是所謂的「拜月」。
八月十五日除了月神生日外，也是土地公生日，土地公廟要演戲酬神，農(nóng)夫們在田里插「土地公拐杖」，用竹子一根，上端綁以金紙，這種竹杖是給土地公走路時作拐杖用，并祈求明年會存更好的收成。
農(nóng)歷十月十五日為“下元”即水官大帝的生日
下元節(jié)的來歷與道教有關(guān)。道家有三官，天官、地官、水官、謂天官賜福，地管赦罪，水官解厄。三官的誕生日分別為農(nóng)歷的正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱為“上元節(jié)”“中元節(jié)”“下元節(jié)”。下元節(jié)，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗謂是日，水官根據(jù)考察，錄奏天廷，為人解厄?！吨腥A風(fēng)俗志》也有記載：“十月望為下元節(jié)，俗傳水宮解厄之辰，亦有持齋誦經(jīng)者?！边@一天，道觀做道場，民間則祭祀亡靈，并祈求下元水官排憂解難。古代又有朝廷是日禁屠及延緩死刑執(zhí)行日期的規(guī)定。宋吳自牧《夢粱錄》：“（十月）十五日，水官解厄之日，宮觀士庶，設(shè)齋建醮，或解厄，或薦亡?！庇趾颖薄缎h新志》：“俗傳水官解厄之辰，人亦有持齋者。”此外，在民間，下元節(jié)農(nóng)歷十月十五，為中國民間傳統(tǒng)節(jié)日，下元節(jié)，亦稱“下元日”、“下元”。這一日，還有民間工匠祭爐神的習(xí)俗，爐神就是太上老君，大概源于道教用爐煉丹。
十二月十二日蠶花生日
農(nóng)家素重祀蠶神。清嘉慶《嘉興府志》載：海鹽“先蠶廟，乾隆五十九年創(chuàng)建，歲春月吉巳致祭”。舊人俗十二月十二日蠶花生日，民間紛紛去先蠶廟，點香燭，祈蠶花茂盛。后廟毀，農(nóng)家則于是日在家做繭圓（一種米粉制作的有餡圓子或團子），禮蠶神。民間皆以“接蠶花”為要事。請神待佛人家，必列入此項內(nèi)容，當(dāng)時佛進酒期間，由騷子先生邊唱“蠶花書”，邊將蠶神馬幛、彩紙做的蠶花及一桿秤、一聲紅手帕交女主人收藏，稱為接蠶花。春節(jié)前后，有以“送蠶花”為內(nèi)容的行乞者，邊敲鑼舞獅，邊送蠶花；也有挑一副借助在蠶神像擔(dān)子的行乞者，邊敲小鑼，邊唱養(yǎng)蠶吉語，如“馬鳴王菩薩到門前，保佑蠶花廿四分”等，唱畢捧著蠶神像到蠶室里兜一圈，祝蠶花茂盛。農(nóng)家以為吉祥，給以大米或團子，置蠶花于灶山上。多數(shù)人家在過年時請一位蠶神馬幛或用紅綠彩紙自扎蠶花供于灶前。
淮北、皖西南均有定的習(xí)俗，也叫“值星日”，其次序為一雞、二犬、三豬、四羊、五牛、六馬、七人、八谷、九果、十菜(皖西南為九油、十麥)；如果此l0天皆晴，則認(rèn)為是“十個太陽下山”，定將有十成的年景，百年難遇
轉(zhuǎn)自《梁氏風(fēng)水八卦》
