在盛唐山水田園詩(shī)人中，除王維與孟浩然，成就最高的當(dāng)推常建。今天我們就來(lái)了解了解常建及其作品。
常建，生卒年與籍貫均不詳。玄宗開(kāi)元十五年（727年）進(jìn)士及第，當(dāng)過(guò)一段時(shí)間的縣尉。但他仕途失意，長(zhǎng)期往來(lái)于山水之間，曾隱居于終南山和武昌江渚。他寫(xiě)歸隱生活的山水田園詩(shī)，善于用幽深的筆意，表現(xiàn)孤介的情懷，藝術(shù)有獨(dú)到之處，過(guò)去多將他與王維、浩然、儲(chǔ)光羲并稱。他的《題破山寺后禪院》就是這方面的代表作之一:“
清晨入古寺，初日照高林曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音。”
這首詩(shī)寫(xiě)禪寺后院深幽寂靜的境界。開(kāi)篇二句交代游寺，因尚未到達(dá)后院，故初日高林，寫(xiě)的是山間常見(jiàn)的開(kāi)敞明朗景象。接著步入幽處，寫(xiě)禪房環(huán)境。繼而便是后院，就像入于洞天之中而別見(jiàn)天地。鳥(niǎo)聲潭影，是寫(xiě)其幽靜。鳥(niǎo)性之悅，人心之空，都出于詩(shī)人的主觀感受。末了唯聞鐘磬，是靜中之動(dòng)，愈見(jiàn)其靜。不過(guò)聲靜還是表象，心靜才是意境，所以萬(wàn)籟俱寂之中又有萬(wàn)念俱寂的意思在；聞鐘磬之聲也仿佛聽(tīng)佛法而有所警覺(jué)。這與王維《過(guò)香積寺》的意境很相近，只是常建不用佛家說(shuō)教語(yǔ)，而是將心無(wú)纖塵的幽遠(yuǎn)情思融入清潤(rùn)悠揚(yáng)的鐘磬聲中，傳達(dá)出生氣遠(yuǎn)出的縹緲韻味。該詩(shī)一向傳為名作，其中“曲徑”一聯(lián)，尤為歐陽(yáng)修所嘆賞。
歐陽(yáng)修說(shuō):“吾嘗喜通常建詩(shī)云:“曲徑通幽處，禪房花木深?！湔Z(yǔ)作一聯(lián)，久不可得，乃知意者為工也?！奔o(jì)則認(rèn)為此詩(shī)“興象深微，筆筆超妙，此為神來(lái)之筆。”《三日尋李九莊》:“雨歇楊林東渡頭，永和三日蕩輕舟。故人家在花岸，直到門(mén)前溪水流?！痹?shī)的前兩句寫(xiě)三月三日修良辰尋訪故人的境遇?！昂蠖洌瑒t讓人想起陶淵明《桃花源記》“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逐花稱夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)”數(shù)句，李九其人的形象與精神隱然于字里行間。即如俞陛云《詩(shī)境淺說(shuō)續(xù)編》所說(shuō):“詩(shī)言當(dāng)修良辰，楊枝過(guò)雨風(fēng)日美，思尋訪故人，由渡頭自蕩小舟，沿溪而往，遙見(jiàn)桃花深處人家，即人住屋，溪流一碧，直到門(mén)前，可謂如此家居，儼若仙矣。常建在寫(xiě)李“如此家居，儼若仙矣”中，自己作為隱逸詩(shī)人所具有的幽深孤的情懷，不也浮現(xiàn)在人們的眼前嗎？
盛唐山水田園詩(shī)的大量出現(xiàn)，與隱逸之風(fēng)的盛行有直接關(guān)系。這一時(shí)期的詩(shī)人多有或長(zhǎng)或短的隱居經(jīng)歷。其中雖不乏有人將歸隱作為進(jìn)人仕途的一個(gè)階梯，也就是當(dāng)時(shí)所謂的“終南捷徑”但以王維孟浩然為中心的山水田園詩(shī)人卻主要是因?yàn)椤柏M直昏墊苦，亦為權(quán)勢(shì)沉”出對(duì)黑暗政治的憂慮和不滿。因此，他們縱情山水是為了顯示人品的高潔，并將返歸自然作為精神的慰藉和享受，尋求人與自然融為一體的純美天地，創(chuàng)作了大量面向山林、清高沖淡的山水田園詩(shī)，成了盛唐詩(shī)歌的重要組成部分。
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