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掀起你的紅蓋頭 ——中國古代婚禮文化 新娘為什么要蓋紅蓋頭？ 古時(shí)候婚禮時(shí)，新娘頭上都會(huì)蒙著一塊別致的大紅綢緞，被稱為紅蓋頭，這塊蓋頭要入洞房時(shí)由新郎揭開。 新娘為什么要蓋紅蓋頭？ 最早的蓋頭約出現(xiàn)在南北朝時(shí)的齊代，當(dāng)時(shí)是婦女避風(fēng)御寒使用的只僅僅蓋住頭頂。到唐朝初期，便演變成一種從頭披到肩的帷帽，用以遮羞。據(jù)傳說唐朝開元天寶年間，唐明皇李隆基為了標(biāo)新立異，有意突破舊習(xí)，指令宮女以“透額羅”罩頭，也就是婦女在唐初的帷帽上再蓋一塊薄紗遮住面額，作為一種裝飾物。從后晉到元朝，蓋頭在民間流行不廢，并成為新娘不可缺少的喜慶裝飾。為了表示喜慶，新娘的蓋頭都選用紅色的。 新娘為什么要蒙蓋頭，還與神話傳說有關(guān)。 據(jù)唐朝李冗的《獨(dú)異志》載，傳說在宇宙初開的時(shí)候，天下只有女媧兄妹二人。為了繁衍人類，兄妹倆商議，要配為夫妻。但他倆又覺得害羞。于是兄妹倆上到山頂，向天禱告：“天若同意我兄妹二人為夫妻，就讓空中的幾個(gè)云團(tuán)聚合起來；若不讓，就叫它們散開吧。”話一落音，那幾個(gè)云團(tuán)冉冉近移，終于聚合為一。于是，女媧就與兄成婚。女媧為了遮蓋羞顏，乃結(jié)草為扇以障其面。扇與苫同音。苫者，蓋也。而以扇遮面，終不如絲織物輕柔、簡便、美觀。因此，執(zhí)扇遮面就逐漸被蓋頭蒙頭代替了。 世界上許多民族關(guān)于人類起源的傳說中，都有兄妹結(jié)婚的情節(jié)，而且都有用樹葉、獸皮或編織物遮面避羞的描述。新娘蒙紅蓋頭只是由其演變過來的。 為了把新娘從舊身份、舊生活中分離出來，蓋頭便成了一種象征性的措施。 及至近代，社會(huì)演變，風(fēng)俗變遷，在男女雙方結(jié)婚入洞房之前，均不許看清“廬山真面目”，所以蓋頭這種象征隔離的措施仍有利用價(jià)值。后來又?jǐn)U展成為有帷的車、花轎等。唯一有權(quán)揭開遮蓋物者為新婿，即新娘法定的性對象。 紅蓋頭，紅色象征著喜慶，象征著鮮艷，蓋頭則遮蓋了歷史舊俗。掀起紅蓋頭，那份彼此人生的心跳，那種新生活的開始，那種新人相視而脈脈含情的動(dòng)人時(shí)刻，總是讓人動(dòng)心，令人難忘。在西式婚禮中新娘雖然身穿白色的婚紗，但也一樣要用白沙蓋住頭，可謂是白蓋頭，只是東西方崇尚的顏色不同罷了。 除了紅蓋頭之外，古代婚禮中還有哪些必備的禮儀呢？ 上頭 男女雙方在婚禮前夕，擇定良辰（男方要比女方早半個(gè)時(shí)辰，即一小時(shí)前），進(jìn)行上頭儀式。這種儀式須由“好命佬”及“好命婆”（分別是男女雙方的長輩或親友，擇父母子女健在，婚姻和睦者）在男女雙方各自家中舉行。 一對新人均要穿上睡衣，女方應(yīng)選擇一個(gè)看見月亮的窗口案上，燃起龍鳳燭，點(diǎn)起清香一炷，連同蓮子、紅棗、湯丸三碗，每碗六個(gè)或九個(gè)、生果、燒肉及雞心向天參拜。男女雙方并要準(zhǔn)備尺、鏡、剪刀、即所謂“龍頭鏡、較剪尺”，取其光明繼后之意，讓“好命佬”及“好命婆”替新人梳頭，一面梳，一面說：一梳梳到尾，二梳梳到白發(fā)齊眉，三梳梳到兒孫滿地，四梳梳到四條銀筍盡標(biāo)齊。 上頭象征一對新人已步入“成人”階段，并祝福他們同偕白首。 看來結(jié)婚真是一切從“ 頭 ”開始。 邁火盆 邁火盆，是指新娘下轎前換上帶來的“踩堂鞋”，蹬著小紅板凳走下喜轎。順著鋪好的紅氈走進(jìn)院內(nèi)。新娘要跨過路上的一個(gè)火盆，意思是婚后的日子紅紅火火。 拜堂 拜堂是婚禮的高潮階段。當(dāng)花轎停在堂屋門前，男方請的伴娘站到花轎前時(shí)，儀式即已開始。香案上，香煙繚繞，紅燭高燒，親朋戚友、職司人員各就各位。 儐相二人分別以“引贊”和“通贊”的身份出現(xiàn)，開始贊禮。 新郎新娘按引贊和通贊的贊禮開始拜堂。 拜堂儀式程序如下： 引贊：新郎蒞位（佇立于轎前） 通贊：啟轎，新人起。 引贊：新郎搭躬（拱手延請新娘） 引贊：新郎新娘就位（至香案前） 奏樂鳴炮 通贊：新郎新娘（向神位和祖宗牌位）進(jìn)香燭 引贊：跪，獻(xiàn)香燭。明燭，燃香，上香，俯伏，興，平身復(fù)位。 通贊：跪，叩首，再叩首，三叩首，興。 然后，是傳統(tǒng)的“三拜”——“一拜天地，二拜雙親，夫妻相拜”最后才“引進(jìn)洞房”。 拜堂儀式到此結(jié)束。 這一禮儀始自唐代，自皇室至士庶，普遍行之。宋以后，風(fēng)行全國，所拜為天地、祖宗、舅姑（公婆），并夫妻交拜，表示從此女子成為男家家族的一員，因而成為婚禮過程中最要的大禮。近化“拜堂”范圍擴(kuò)大，除天地祖先尊親及交拜外，更須拜畢家族尊親、友好賓朋。鄉(xiāng)村于新婚次日拜宗祠后，尚須拜揖鄉(xiāng)黨鄰里，婚禮始告成立。 結(jié)發(fā) 洞房諸禮中屬于結(jié)婚正禮范疇內(nèi)的一道重頭戲是“合髻”，也稱作“結(jié)發(fā)”，其象征意義就是夫妻和睦，永結(jié)同心。“結(jié)發(fā)”的具體操作方式歷代不同。先秦、秦漢時(shí)的“結(jié)發(fā)”，就是新郎親手解去新娘在娘家時(shí)所結(jié)的許婚之纓，即系頭發(fā)的彩帶，重新梳理頭發(fā)后再為之系上。隋唐以后的“結(jié)發(fā)”，是男女雙方各剪下少許頭發(fā)，挽成“合髻”，一般都是馬上交給新娘保存起來。唐代女詩人晁采的《子夜歌》云：“依既剪云鬟，郎亦分絲發(fā)。覓問無人處，綰作同心結(jié)。”正是這一做法的描述。世人常用“結(jié)發(fā)”、“合髻”作為夫妻結(jié)合的代稱，甚至特指為“原配”（亦稱“元配”）夫婦，表示夫妻間互敬互愛的意義重大。 交杯酒 交杯酒”：這是我國婚禮程序中的一個(gè)傳統(tǒng)儀節(jié)，在古代又稱為“合巹” (巹的意思本來是一個(gè)瓠分成兩個(gè)瓢)，古語有“合巹而醑”，孔穎達(dá)解釋道“以一瓠分為二瓢謂之巹，婿之與婦各執(zhí)一片以醑(即以酒嗽口)，合巹?dòng)忠隇榻Y(jié)婚的意思。在唐代即有交杯酒這一名稱，到了宋代，在禮儀上，盛行用彩絲將兩只酒杯相聯(lián)，并綰成同心結(jié)之類的彩結(jié)，夫妻互飲一盞，或夫妻傳飲。這種風(fēng)俗在我國非常普遍，如在紹興地區(qū)喝交杯酒時(shí)，由男方親屬中，兒女雙全，福氣好的中年婦女主持，喝交杯酒前，先要給坐在床上的新郎新娘喂幾顆小湯圓，然后， 斟上兩盅花雕酒，分別給新婚夫婦各飲一口，再把這兩盅酒混合，又分為兩盅，取 “我中有你，你中有我”之意，讓新郎新娘喝完后，并向門外撒大把的喜糖，讓外面圍觀的人群爭搶。 生活類禮儀的起源，按荀子的說法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者類之本”，“君師者治之本”。在禮儀中，喪禮的產(chǎn)生最早。喪禮于死者是安撫其鬼魂，于生者則成為分長幼尊卑、盡孝正人倫的禮儀。在禮儀的建立與實(shí)施過程中，孕育出了中國的宗法制(見中國宗法）禮儀的本質(zhì)是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人們認(rèn)為一切事物都有看不見的鬼神在操縱，履行禮儀即是向鬼神討好求福。因此，禮儀起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一種特殊體現(xiàn)形式。中國禮儀在中國文化中起著“準(zhǔn)法律”的作用。 隨著東西方文化交流的日益廣泛，現(xiàn)代的青年男女多喜歡采用西式婚禮，穿起婚紗，但又不到教堂請牧師證婚，因?yàn)槲覀兇蠖鄶?shù)人不信仰基督教，可能只是羨慕其漂亮的衣著。大多是在家庭或酒店仍采用拜堂的儀式，可謂中西合璧，或曰：不倫不類。結(jié)婚是人生的大事，我們了解其婚禮儀禮及其文化內(nèi)涵，也許更有助于我們的生活，讓我們的生活更加詩意話，不僅能享受到現(xiàn)代豐富的物質(zhì)生活的幸福，也能享受到精神生活的幸福，更多一些幸福的感覺，生活更加美好。 2007-5-5
