丹陽巴人
據(jù)《山海經(jīng).海內(nèi)經(jīng)》：夏后啟之臣曰孟涂，是司神于馬，人請訟于孟涂之所，其不血者，乃執(zhí)之。是請生，居山上，在丹山西。丹山在丹陽南，丹陽巴屬也。《史記.楚世家》也記載周成王以子男之田封熊繹于楚蠻，姓羋氏，居丹陽，這說明，后來遷徙于米倉大巴山一帶，并在巴嶺之南建立巴國的，是早期住于長江之北的丹陽巴人。故周成王才能以丹陽之地賜封熊繹為楚子；同時也就說明了孟涂奉命入巴聽訟，平時居于丹陽城，聽訟到巴人屬的大小丹山，掌握司神之權(quán)，《竹書記年》中也有把罪人流放到巫山給夏王朝當(dāng)奴隸的記載。
伏羲讓他的兒子咸鳥率領(lǐng)一部分降居于大江北面的丹山和巫山一帶；后來又有他的裔孫降居大江以南的武落鐘離山。原始社會，人們受自然環(huán)境與經(jīng)濟(jì)條件的制約，不得不分散居住，以利生存?！睹献?騰文公下》：“水逆行，汜濫于中國，龍蛇居住，民無所定，下者為巢，上者為營窟”?？梢钥闯觯覀兊南让?，他們野居穴處，受到禽獸蟲蛇的威逼，生存條件十分惡劣。特別是丹山、巫山一帶，是龍蛇世界，對先民的危害更大。在艱難的環(huán)境中，為了生存和繁衍，他們屠權(quán)斬蛇，經(jīng)過若干歲月的斗爭，才在這里定居下來。
丹山，辭書上說，今名紀(jì)山，在湖北江陵縣北35公里，為縣境山之最著名者。巫山、秭歸、丹陽，丹以至接近并陵地帶，。都是后照這支巴人的聚居之地；而尤其陽最為繁盛。它既是這支巴人以物易物的集市，又是巴族首領(lǐng)人物居住的地方，一直到氏族社會的晚期。因此我們把這支風(fēng)性太族的巴人稱為丹陽巴人。丹陽巴人后來逐漸遷徙于漢中，米倉大巴山，交建立古巴國。關(guān)于米倉大巴山系，古巴國的幅域?qū)⒃诤竺娴恼鹿?jié)中給予敘述。
*夷城巴人
夷城巴人，也是后照的后裔。在傳說的氏族社會里，為了生存繁衍，他們被“降居”于長江南面的武落鐘離山。關(guān)于早期活動的情況，巴人的后代的一些傳說，范蔚宗《》后漢書.西南夷傳？里作了記載，雖然記載是些傳說和神話，但對研究巴人文化提供了有益的依據(jù)?！逗鬂h書》記載在巴郡南郡蠻，本有五姓：巴氏、樊氏、審氏、相氏、鄭氏皆居于武落鐘離山，為了爭奪首領(lǐng)采取的辦法之一是投劍于石穴，中者為君的辦法。巴氏之子務(wù)相獲得了勝利，所以使得四建筑隊折服；辦法之二，又令各乘陶船，若能浮者，當(dāng)以為君，這實質(zhì)上是考察各族的治陶技術(shù)，又唯有務(wù)相獨浮不沉者，因此務(wù)相被推舉為五族的廩君。這里的廩君有積儲君長的雙重含義。務(wù)相上任以后，即率領(lǐng)族眾，夷水上行，夷水即現(xiàn)在的清江（宜都與恩施一帶），讓各族定居下來。在上行的過程中，卻遭到鹽水女神（即女丑氏族）的阻擾，鹽水女神是母系氏族。務(wù)相消滅了鹽神，于是戰(zhàn)領(lǐng)了女丑國的地域，女丑人當(dāng)了奴隸，慢慢被同化成了巴人。并在清江的上游恩施建立了一個統(tǒng)治中心，建立了夷城，夷城是依山傍水的雒形城邑。這樣，務(wù)相占據(jù)了整個夷水流域，生活在這一地帶的巴人稱為“夷城巴人。后來隨著長期的發(fā)展，人口繁衍，夷水流域不能供其生存，他們又向外擴(kuò)張，分布于三峽之南和互水之北，即現(xiàn)在的黔江、涪陵、重慶下游一帶。
*丹陽巴人---米倉大巴山的主人*
----“巴文化”溯源之三
夏禹之子帝啟建立了第一個奴隸制國家。遷徙頻繁是奴隸社會的主要特征。
丹陽巴人從丹山、巫山遷徙于米倉、大巴山的原因有三：其一，丹陽巴人于獵牧后從事農(nóng)耕，繁衍生息，發(fā)展很快，小小的百余里區(qū)域遠(yuǎn)不能供其所需，游牧成為了他們的主要生活來源。其二，前文述過，丹陽巴人是夏五朝直接聽訟的屬國，孟涂司神于巴，這里的獄訟事情，奴隸、兵役、貢賦和財產(chǎn)都一一受到夏五朝的委托者孟涂的督監(jiān)和支配。孟涂在“象以典刑，流宥五弄”的原則指導(dǎo)下，把巴人“罰為牧堅”從事苦役和戊邊。其三，早期的丹山，巫山被視“天穆之野”神靈之區(qū)，是官家貴族，巫神、巫醫(yī)等特權(quán)階級的祈禱和采藥的圣地。《山海經(jīng).西經(jīng)》記載：“帝藥八齋，百藥爰在、“啟上三嬪于天，得《九辯》與《九歌》以下”，“十巫從此天降”等等。由于環(huán)境的不安寧，加上災(zāi)情頻繁和官家貴族等的侵?jǐn)_，他們不得不離鄉(xiāng)背井。
這支巴人的遷徙，并非一蹴而就。先是被孟涂流放到千里之外的米倉一帶的“牧豎”，他們就是熟悉情況和傳達(dá)信息和種子。同時游牧民族有其近牧點和遠(yuǎn)牧點。譬如現(xiàn)在的房陵一帶可能就是其近牧點，而房陵以外，即長江的上游支流，沿巴山南北以至漢中、米倉山地帶則逐漸成為其較遠(yuǎn)牧點和遠(yuǎn)牧點，這些都給丹陽巴人的遷徙，形成了有利條件。
從山系上看，大巴山位于長江、漢水之間，收陜西直到西漢水（嘉陵江）為止，跨有巴山南北南江、通江、西鄉(xiāng)、鎮(zhèn)巴等縣，中包南山、孤云及米倉等山，這都叫大巴山；自陜西西鄉(xiāng)以南，則旁臨漢江，東接三峽至巫山而為長江截斷。就水系而言，漢南沿途之流，都能通大漢水。就地域而言由秭歸經(jīng)巴山驛而至房陵。由此可以看出，今天，巴中轄區(qū)內(nèi)所有區(qū)域均是早期丹陽巴人遷徙后主要的活動擴(kuò)生活區(qū)域。丹陽巴中向西北漢中和米倉一帶遷徙，不但同在《禹貢》梁州之域，而且對于伏羲氏長于成記而言，就又算回老家了。他們遷徙的路線：一是由大巴山之南沿大寧河，進(jìn)陜南鎮(zhèn)平、嵐皋、比陽而入四川城口，萬源，萬源西部也為古巴州轄區(qū)；二是由大巴山之北，循秭歸驛路，越小農(nóng)神山而至房縣，往平利而至鎮(zhèn)巴、西鄉(xiāng)。大部分散居于漢中平原與米倉山一帶。當(dāng)時的米倉山區(qū)是虎蛇世界，是間荒地帶，是“罪犯”與逃亡奴隸的家園。丹陽巴人來到此地，居住開拓，生息繁衍。這一帶以“巴”字命名的地方才陸續(xù)出來，從此，丹陽巴人就成了大巴山的主人。巴人在這里世世代代生存繁衍，斬蛇蟒、射虎豹、獵牧之后，墾荒種田，才出現(xiàn)了曠古未有的新貌。
*古巴國與巴子國*
----“巴文化”溯源之四
我們大對巴子國有一定了解，史書上記載也較多。其實大巴山系的巴人早在公元前15世紀(jì)就建過國家，即古巴國。后被秦惠五所滅?！逗鬂h書》巴郡南郡蠻條下云：“乃秦惠王并巴中，可巴氏為蠻夷君長，世尚秦女”，這是公元前316年的事，而這一時代的巴子國為楚人控制。由于年代久遠(yuǎn)，加之記載古巴國的史志資料較少，人們則忽略了古巴國或者把古巴國混為巴子國。實際上，古巴國與巴子國是一個不同時代、不同幅域范圍的兩個國家。
前章敘到：丹陽巴人進(jìn)入米倉大巴山脈，漢中盆地之后，年復(fù)一年，繁衍日眾，由于獵牧、農(nóng)云消霧散遠(yuǎn)不足記其生存，需要擴(kuò)展。但是向東北跨過秦嶺，即進(jìn)中原；西北面又屬氏羌族的游牧之地，這都不利于發(fā)展。只有大巴山--米倉段的南面才是適于獵牧，宜于農(nóng)云消霧散的廣闊天地。這里罔巒起伏，溪谷縱橫，遙望南天，空曠在目。他們循山沿水在獵牧過程中，探出大行道即米倉道之后，率領(lǐng)大部分巴人南下，開拓前進(jìn)，獲得新的世界。直是“適彼樂土，愛得我所”了。
丹陽巴人開拓米倉道，進(jìn)入古巴州區(qū)域之后，慢慢地發(fā)展擴(kuò)大，嘉陵江之東，閬中、蒼溪、南部、營山等都成了他們的活動范圍。與此，由鎮(zhèn)坪、紫陽進(jìn)入萬源的巴人，收鎮(zhèn)巴進(jìn)入通江的巴人都是分支繁衍的種族，他們以血緣為紐帶，組合在一起，這支從長江北面遷徙而來的風(fēng)姓巴人，便在這里建立初具規(guī)模的古巴國。
古巴國的疆域，東至通江、萬源；南接宕渠水；西極漢水之東；北有南江、漢中、城固一帶。“塚導(dǎo)漾”的嶓山，名叫大巴山，連接米倉山的名叫小巴山，和以“巴”命名的山，水等事物都是丹陽巴人遷徙來之后才有其名的。
巴人的遷徙、開拓、定居以及建立古巴國，是一漫長的過程，據(jù)統(tǒng)計，至少也是好幾個世紀(jì)或者更長的時期。《竹書紀(jì)年》曰：“和甲西征，得一丹山”，《山海經(jīng)疏箋.天荒北經(jīng)》記載：“陽甲一名牌甲，陽甲三年，西征丹山戎”。陽甲三年，大約在公元前15世紀(jì)，而陽甲設(shè)都城在山東曲埠縣，他的西征，全無所獲，僅僅得一空空的丹山，丹山人已經(jīng)遷徙。以歷史條件和時間推算，丹陽巴人的遷徙，應(yīng)在陽甲之前--夏代末期和商代初年，而古巴國的建立也不會晚于這個時期。
而巴子國的建立是公元前11世紀(jì)的事情，比古巴國晚近4--5個世紀(jì)。巴國自遭受商王朝武丁、婦好征伐后，損失慘重，遂暫表臣服，以便戍寧險要，避其鋒芒，到了商末，奴隸主的最高統(tǒng)治者殷紂王主政，他是歷史上有名的暴君，百姓身受其苦，愉遷姬周武王伐紂，巴人與之共同對敵，發(fā)生了歷史上著名的牧野之戰(zhàn)。牧野會戰(zhàn)結(jié)果，不僅消滅了奴隸制時代統(tǒng)治達(dá)600余年的商五朝，而且興建了一個強(qiáng)大的、逐漸進(jìn)入封建時代的姬周王朝，姬周王朝在中國西南地區(qū)封了一個巴子國，建都于重慶的豐都，也就有古巴州屬巴子同地之說。
本來，在時間、名稱及地域上，巴國與巴子國之間的界限都是比較清楚的，不過年代久遠(yuǎn)了，文史學(xué)家們都加上一個“古”字，為了行文簡約，又將后者省略了“子”字。由于受“正統(tǒng)”偏見思想的束縛，歷史學(xué)家對于這些所謂的蠻夷之區(qū)，很少或者完全不予記載，而地方史志，又因古代名物很少，無法詳細(xì)記載，這也是使巴國、巴子國混淆起來的原因。殷墟甲骨蟲口，巴國之名，才引起史學(xué)界和人的重視，這是近四、五十年的事情。
