百家原創(chuàng)作者：今日凋零盡
孔子曾說(shuō)“大道之行山，天下為公”（《禮記·禮運(yùn)》），這在上古時(shí)代是實(shí)現(xiàn)過(guò)的。而這個(gè)天下為公的一個(gè)重要標(biāo)志就是當(dāng)時(shí)的堯舜禪讓堯舜禪讓說(shuō)的是上古時(shí)代堯帝傳位于舜帝、舜帝傳位于禹帝之事，他們選賢與能、傳賢不傳子的行為體現(xiàn)了真正公天下的美好德行，是黃帝的五世孫，是中國(guó)歷史上著名的圣王。
據(jù)《史堯帝名叫放勛記·五帝本紀(jì)》說(shuō)他如天一般仁愛，像神一般聰慧；靠近他，如太陽(yáng)一樣溫暖；遠(yuǎn)望他，如白云一樣高潔；富裕而不驕橫，高貴而不放縱。他品德子，各方諸侯都和睦相處。他在位時(shí)，高尚，使九族和睦，百官也恪盡職守任用羲氏、和氏制定歷法，謹(jǐn)慎地教民不誤農(nóng)時(shí)?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》載，孔子稱贊堯帝：“大哉?qǐng)蛑疄榫?！巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，”意思是：偉大??！民無(wú)能名焉！巍巍乎其有成功也！煥乎，其有文章！堯作為一個(gè)國(guó)君！崇高??！唯有天最偉大，只有堯能夠效法它。他的恩德如此廣博無(wú)邊，民眾不知道怎樣去稱贊他。崇高??！他成就了偉大的功業(yè)。光輝??！他制定了禮儀制度。
堯帝在政治上實(shí)行無(wú)為而治，據(jù)晉朝皇甫謐《帝王世紀(jì)·第二·五帝》載八十老人擊壤于道，觀者嘆曰：，堯帝時(shí)，“天下大和，百姓無(wú)事，有大哉！帝之德也?！先嗽唬骸拔崛粘龆?，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何力于我哉！”這就是著名的“擊壤之歌”。百姓對(duì)他的仁愛深懷感情，《史記·五帝本紀(jì)》說(shuō)堯帝去世后，“百姓悲哀，如喪父母”，三年之中，四方無(wú)奏樂，以此悼念他。舜是與堯齊名的圣王。他二十歲時(shí)以孝聞名天下，三十歲時(shí)四岳推薦舜做堯帝的接班人。五十歲時(shí)代天子行政，至五十八歲時(shí)堯去世，服喪三年。六十一歲正式接替堯帝任天子之位。舜帝以孝聞名天下，品德高尚，《史記·五帝本紀(jì)》稱“天下明德皆自虞帝始”，虞帝即舜帝。在《中庸》里面，孔子稱他是“大知（通‘智）”和“大孝”，并說(shuō)他“德為圣人，尊為天子”。
舜帝在位共三十九年，到南方巡視時(shí)在蒼梧去世。舜帝德才兼?zhèn)?，而且很?huì)用人，早在堯帝時(shí)，他代行攝政，任用“八愷”（即高陽(yáng)氏八個(gè)有才干的子孫），掌管水土治理，各項(xiàng)事務(wù)井井有條；任用“八元”（即高辛氏八個(gè)能干的子孫），掌管教化，四方太平，各族向往。他在位時(shí)又任命大禹為司空負(fù)責(zé)平治水土，任命后稷負(fù)責(zé)教人們種植百谷任命契擔(dān)任司徒負(fù)責(zé)教化五倫，任命皋陶為大法官負(fù)責(zé)主持刑法的實(shí)施，任命伯益負(fù)責(zé)管理山林川澤之內(nèi)的鳥獸草木等等，一共任用了二十二人。這二十二人，政績(jī)都很突出，特別是大禹治水功勞最大。堯最重要的歷史貢獻(xiàn)在于他首先實(shí)行了“公天下”的禪讓制。
在他之前，也是“家天下”，他的父親是五帝之一的帝嚳。堯在挑選接班人時(shí)，不將天子之位傳給自己的兒子丹朱，卻傳給了來(lái)自民間的普通百姓舜。他曾說(shuō)：“若將天子之位授予舜，則天下人得利而只對(duì)丹朱一個(gè)人不利；若授予丹朱，則天下人遭殃而丹朱一人得利?！被谶@個(gè)邏輯，他說(shuō)“終不以天下之病而利一人”，最終將天子之位傳給了舜。此舉極具公心，因此他也被后世尊為圣明之君。舜帝也像堯一樣，在選接班人時(shí)，禪讓給了大禹時(shí)，堯舜是如何禪讓的？根據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》和《尚書·堯典》、《尚書·舜典》記載，堯禪讓于舜，大致經(jīng)歷了五個(gè)步驟：一是選于民。即從民眾中選。為確定下一任天子的人選，堯召開議事會(huì)議，進(jìn)行民主推薦和討論。
在征求意見時(shí)大臣放齊首先推薦堯的兒子丹朱，堯卻說(shuō)自己的兒子愚頑兇惡而不用（據(jù)《尚書·益稷》記載，舜帝對(duì)丹朱的評(píng)價(jià)是：丹朱傲慢，喜好放縱淫佚，行為嬉戲無(wú)聊，愛爭(zhēng)斗吵鬧，無(wú)事生非，且還在家族內(nèi)伙同別人縱情淫亂。又有人推薦共工，堯帝說(shuō)：“共工好講漂亮話，用心不正，外表貌似恭敬，內(nèi)心卻連上天都敢怠慢，不可用。”堯帝又問(wèn)：“唉，四岳長(zhǎng)老，洪水滔滔，洶涌浩蕩，包圍了山嶺，淹過(guò)了高地，眾人都憂心忡忡，哪個(gè)有能力治水？”大家都說(shuō)鯀行。堯說(shuō)：“鯀違背天命，毀敗同族，不可用?！痹谒脑赖脑偃ㄗh下，堯試用了鯀，而鯀治水九年，也沒有取得成效。這時(shí)堯帝年事已高，他再次說(shuō)：“唉，四岳長(zhǎng)老，我在位已經(jīng)七十年了，你們都能執(zhí)行命令，請(qǐng)接替帝位吧！”四岳回答說(shuō)：“我們德行淺薄，不太適合?！眻蛘f(shuō)：“那就請(qǐng)你們舉薦隱居民間而有賢能之人?！贝蠹夜餐扑]了舜。
堯說(shuō)：“我聽說(shuō)過(guò)此人。他到底怎么樣？”四岳說(shuō)：“他是個(gè)盲人之子。父親不講道德，繼母常常使壞，弟弟驕橫兇暴，但是他以孝道與他們和睦共處，使他們有所進(jìn)取而不干壞事。”堯說(shuō)：“好，讓我考察一下吧！”二是察于行。即考察德行。堯如何考察呢？他先把自己的兩個(gè)女兒嫁給舜，來(lái)考驗(yàn)舜的德行。舜讓她們降低尊貴之位去媯水北岸居住，要她們遵守婦道。堯?qū)Υ伺e很是贊賞，之后便讓舜試任司徒，掌管教化。舜能謹(jǐn)慎地推行父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這五種倫理之德，人們都自覺遵從。這大概是堯帝在考察他的道德和教化水平。堯又讓他總領(lǐng)百官職守，百官之事皆有條不親。這個(gè)大概是考察他的內(nèi)政才能。堯又讓他主持四門接待四方賓客，四門來(lái)客都很和睦，從遠(yuǎn)方來(lái)的賓客都非常恭敬。
這個(gè)大概是考察他的外交才能。堯又考驗(yàn)他在艱苦環(huán)境中生存和應(yīng)變的能力，讓他進(jìn)入大山叢林中，雖然遇上暴風(fēng)驟雨，舜也沒有迷路誤事。這個(gè)大概是考察他的應(yīng)變才能。這品德、教化、內(nèi)政、外交、應(yīng)變等五關(guān)都過(guò)了，表明舜的品行的確很高，領(lǐng)導(dǎo)才能和處理應(yīng)急的能力兼?zhèn)?。三是攝于事。即代行攝政。堯考察舜之后，認(rèn)為舜德行杰出，于是召見他說(shuō)：“你慮事周密，辦事很有成效，已經(jīng)三年了，你登上帝位吧。”
其實(shí)，這也是在考察舜，就是看舜有沒有謙讓之德，如果舜毫不推辭地即位，那就大打折扣了。舜是怎么做的呢？舜以自己道德尚未令民眾心悅誠(chéng)服而謙讓，于是通過(guò)了堯?qū)λ目疾?。堯讓舜代行天子政事，也就是確定了舜的繼承人身份，讓舜當(dāng)準(zhǔn)天子。準(zhǔn)天子可不是好當(dāng)?shù)摹Ｌ熳尤粲绣e(cuò)誤，全要準(zhǔn)天子承擔(dān)，準(zhǔn)天子做得好，功勞則歸于天子?！兑捉?jīng)》中有一個(gè)卦，就是“震卦”，震是代表長(zhǎng)子，代表儲(chǔ)君，震卦講的是恐懼修省所以，當(dāng)太子、當(dāng)儲(chǔ)君歷來(lái)都是如此，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰。
堯之所以這么做，就是《史記》中所講的“以觀天命”，也就是說(shuō)，舜能不能當(dāng)天子，還要看天意。這一攝政的時(shí)間是多長(zhǎng)呢？根據(jù)《史記》記載，舜在堯那里共干了二十八年，其中攝政八年。這八年，舜干了很多事，比如祭祀上天、神靈，遙祭名山大川，普祭群神；每年二月到東方去巡視，五月到南方巡視，八月到西方巡視，十一月到北方巡視；還有“合時(shí)月正日，同律度量衡”，就是校正季節(jié)、月份、一天的時(shí)刻，統(tǒng)一了音律和度量衡，這在當(dāng)時(shí)是很偉大的工作，因?yàn)橹挥邪褧r(shí)令節(jié)氣弄準(zhǔn)，人們種植糧食才有所遵循，只有統(tǒng)一了度量衡，人們進(jìn)行貿(mào)易才有共同的準(zhǔn)則；另外還有公開考察諸侯政績(jī)，政績(jī)優(yōu)秀者賞賜車、服，他還在全國(guó)設(shè)置十二州，疏通河道。最值得注意的是，他還請(qǐng)求堯帝流放了共工和驩兜，驅(qū)逐了三苗族首領(lǐng)，貶逐治水未成的鯀，懲處這四個(gè)人，天下心悅誠(chéng)服。
四是薦于天。即向上天舉薦。這個(gè)步驟是在讓舜代行天子職權(quán)的同時(shí)做的?！妒酚洝酚涊d，正月初一，舜在堯帝的先祖（文祖）廟中，接受了堯的禪讓。薦于天是上古時(shí)期禪讓中的關(guān)鍵性步驟。只有上天同意了，才可以當(dāng)天子。這是極具宗教意義的，和中國(guó)古代祭祀一樣，絕不可武斷地說(shuō)是迷信。只有通過(guò)這種儀式，才能是合法的。它最重要的是，說(shuō)明了天下權(quán)力授予的神圣性，約束天子選擇接班人必須選擇品德優(yōu)良、才能卓越的人。中國(guó)古代，儀式是極其重要的。男女結(jié)婚不僅要有“媒妁之言、父母之命”，還要問(wèn)祖宗神靈，還要拜天地、拜高堂，然后才是夫妻對(duì)拜，否則就是私通，不被社會(huì)承認(rèn)，不具合法性。如果沒有這樣的儀式，男女婚姻就是太隨意了，太隨意了就容易出問(wèn)題。西方人結(jié)婚則要進(jìn)教堂，也是通過(guò)儀式表明婚姻的神圣性。
五是決于民。即最終還要看民意的決定。堯去世后，舜服了三年喪，并沒有馬上即天子位，而是讓位給堯的兒子丹朱，自己則退到南河的南岸。但諸侯朝拜，不去丹朱那里，而是朝拜舜。打官司的人，不找丹朱，而是找舜。歌頌功德，不歌頌丹朱，而是歌頌舜。舜于是說(shuō)：“天意啊！他這才去都城居住，即天子位。天意、民心都在他這里，他才接受了天子之位。已這是以堯禪讓舜為例子，舜禪讓禹也是如此。《史記·夏本紀(jì)》中講禹是罪人鯀之子，是舜在代堯治理天下政務(wù)時(shí)推薦他去完成鯀未競(jìng)的治水事業(yè)。
堯去世后，舜帝問(wèn)四岳：“誰(shuí)可以發(fā)揚(yáng)光大堯的事業(yè)？就升任他來(lái)做官?！卑俟僬f(shuō)：“由禹來(lái)?yè)?dān)任司空一職，能光大堯的事業(yè)?！彼从谑侨蚊笥頌樗究眨鞒种卫硭?。這也可算是“選于民”。大禹為人機(jī)敏聰慧，非常能吃苦耐勞，嚴(yán)格遵守道德規(guī)范，為人仁慈親和，行事勤勉端莊，堪稱百官楷模。大禹治水一共花了十三年，終于取得了成功。這是“察于行”。后來(lái)舜帝向天推薦禹作繼承人，過(guò)了十七年舜帝去世。這是“攝于事”、“薦于天”。舜帝去世后，禹服滿三年喪，也讓位給舜的兒子商均，如舜當(dāng)年讓位給堯的兒子丹朱一樣，自己退避到陽(yáng)城。但是諸侯都?xì)w服于大禹。禹才登上天子之位。這是“決于民”。
小編覺得，這五個(gè)步驟，實(shí)際上并不遜于我們現(xiàn)代的民主政治。從“選于民”開始到最后“決于民”，充分體現(xiàn)了民主。而且中間還有嚴(yán)格的考察和試用期，更有宗教意義上的儀式。好了，今天的文章就和大家分享到這里，看了文章之后，有什么想法或者其他的觀點(diǎn)，可以給小編留言哦。
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