中國古代兒童啟蒙讀物也叫“蒙學(xué)”，北齊文學(xué)家顏之推的《顏氏家訓(xùn)》寫道：“教兒嬰孩。”意為對一個人施加教育應(yīng)該及時及早，同時也反映了中國人從很早以前就非常注重兒童啟蒙教育。縱觀歷史，歷朝歷代的古人都編寫了大量易學(xué)易懂的兒童啟蒙讀物，即便在千百年后的今天看來，依舊對兒童有著積極的教育意義。我們就一起看看10本流傳最廣的古代蒙學(xué)教材。
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《三字經(jīng)》
《三字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》并稱為三大國學(xué)啟蒙讀物，合稱“三百千”。在歷代編寫的啟蒙教材中，數(shù)《三字經(jīng)》影響最大、流傳最廣?！度纸?jīng)》為宋人編寫，全書只有一千余字，卻概括性極強(qiáng)，在格式上，三字一句，瑯瑯上口。《三字經(jīng)》也是最淺顯易懂的讀本之一?！度纸?jīng)》取材廣泛，包括中國傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝?！?span>基于歷史原因，《三字經(jīng)》難免含有一些精神糟粕、藝術(shù)瑕疵，但其獨(dú)特的思想價值和文化魅力仍然為世人所公認(rèn)，被歷代中國人奉為經(jīng)典并不斷流傳。
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《百家姓》
《百家姓》，是一篇關(guān)于中文姓氏的文章。按文獻(xiàn)記載，成文于北宋初。原收集姓氏411個，后增補(bǔ)到568個，其中單姓444個，復(fù)姓124個。《百家姓》采用四言體例，對姓氏進(jìn)行了排列，而且句句押韻，雖然它的內(nèi)容沒有文理，但對于中國姓氏文化的傳承、中國文字的認(rèn)識等方面都起了巨大作用，這也是能夠流傳千百年的一個重要因素。
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《千字文》
千字文，由南北朝時期梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣編纂，是由一千個漢字組成的韻文。梁武帝（502—549年）命人從王羲之書法作品中選取1000個不重復(fù)漢字，命員外散騎侍郎周興嗣編纂成文。全文為四字句，對仗工整，條理清晰，文采斐然。《千字文》語句平白如話，易誦易記，是中國影響很大的兒童啟蒙讀物。
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《弟子規(guī)》
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》。其內(nèi)容采用《論語》“學(xué)而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！钡奈牧x，以三字一句、兩句一韻編撰而成。其主旨是教育孩子孝敬父母、尊敬師長。全文共360句、1080個字，分為七個部分：即孝、悌、謹(jǐn)、信、愛眾、親仁、學(xué)文，前六項(xiàng)屬于德育修養(yǎng)，后一項(xiàng)屬于智育修養(yǎng)，列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育的踐行，是教育子弟敦倫盡分、閑邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳童蒙養(yǎng)正讀物。
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《幼學(xué)瓊林》
《幼學(xué)瓊林》，作者為明末的西昌人程登吉，字允升。后人又對其進(jìn)行了多次增補(bǔ)。全書全部用對偶句寫成，容易誦讀，便于記憶。全書內(nèi)容廣博、包羅萬象，被稱為中國古代的百科全書。人稱“讀了《增廣》會說話，讀了《幼學(xué)》會讀書”。書中記錄了許多成語典故及其出處，囊括天文地理、典章制度、風(fēng)俗禮儀、鳥獸花木、朝廷文武、飲食器用、宮室珍寶、文事科第、釋道鬼神等諸多方面的內(nèi)容。書中的警句、格言，至今仍然傳誦不絕。
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《增廣賢文》
《增廣賢文》，是中國明代時期編寫的道家兒童啟蒙書目，書名最早見之于明萬歷年間的戲曲《牡丹亭》。這本書集結(jié)中國從古到今的各種格言、諺語。后來，經(jīng)過明、清兩代文人的不斷增補(bǔ)，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。其內(nèi)容十分廣泛，從禮儀道德、典章制度到風(fēng)物典故、天文地理，幾乎無所不含，而又語句通順易懂。但中心是講人生哲學(xué)、處世之道。
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《古文觀止》
《古文觀止》是清人吳楚材、吳調(diào)侯于康熙三十三年（1694年）選定的古代散文選本。二吳均是浙江紹興人，長期設(shè)館授徒，此書是為學(xué)生編的教材。書名“古文觀止”意指文集所收錄的文章代表文言文的最高水平，學(xué)習(xí)文言文至此觀止矣。該書所選古文，以散文為主，兼收韻文、駢文。照文體來看，該書選韻文十三篇，如《楚辭·卜居》，陶淵明《歸去來兮辭》，杜牧《阿房宮賦》等，這些作品“極聲貌而窮文”，工于描繪，韻散結(jié)合，極賦聲情之美。散文則或記人或記事，有議論有寓言等等。該書選文豐富多彩，篇幅較短，語言精煉，便于誦讀，兼顧思想性與藝術(shù)性，其中不少是傳誦千古的名篇。
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《千家詩》
《千家詩》是由宋代謝枋得《重訂千家詩》（皆七言律詩）和明代王相所選《五言千家詩》合并而成。它是我國舊時帶有啟蒙性質(zhì)的詩歌選本。因?yàn)樗x的詩歌大多是唐宋時期的名家名篇，易學(xué)好懂，題材多樣：山水田園、贈友送別、思鄉(xiāng)懷人、吊古傷今、詠物題畫、侍宴應(yīng)制，較為廣泛地反映了唐宋時代的社會現(xiàn)實(shí)，所以在民間流傳非常廣泛，影響也非常深遠(yuǎn)。全書共22 卷，錄詩1281 首，都是律詩和絕句。這本書不僅是學(xué)習(xí)詩歌的優(yōu)秀啟蒙讀本，而且對了解中國古代文學(xué)也有著深遠(yuǎn)的意義。
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《笠翁對韻》
《笠翁對韻》是從前人們學(xué)習(xí)寫作近體詩、詞，用來熟悉對仗、用韻、組織詞語的啟蒙讀物。作者李漁，號笠翁，因此叫《笠翁對韻》。全書分為卷一和卷二。按韻分編，包羅天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實(shí)應(yīng)對。從單字對到雙字對，三字對、五字對、七字對到十一字對，聲韻協(xié)調(diào)，瑯瑯上口，從中得到語音、詞匯、修辭的訓(xùn)練。從單字到多字的層層屬對。較之其他全用三言、四言句式更見韻味。
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《孝經(jīng)》
《孝經(jīng)》中國古代儒家的倫理著作。儒家十三經(jīng)之一，傳說是孔子作。現(xiàn)在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全書共分18章。此書以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，指出孝是諸德之本。《孝經(jīng)》首次將孝與忠聯(lián)系起來，認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴(kuò)大”。主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，把維護(hù)宗法等級關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來，并把“孝”的社會作用推而廣之，認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無所不通”。
此外，古代私塾的蒙學(xué)教材，主要還有《唐詩三百首》、《朱子家訓(xùn)》、《聲律啟蒙》、《文字蒙求》、《顏氏家訓(xùn)》等。
