感謝各位老師對(duì)我上一次匯報(bào)所給予的鼓勵(lì)。一些過獎(jiǎng)和溢美之詞，愧不敢當(dāng)。盼望老師們繼續(xù)多多指教。今天我匯報(bào)的題目是：《漢語語法主要研究用字構(gòu)詞造句的排序理據(jù)》。
漢語語法研究有兩個(gè)重點(diǎn)：①“字”，②“序”。“字”是按“序”組成“漢語”的基元單位。“序”是用“字”組成“漢語”的理據(jù)排列。
人類有許多民族語言，但是共同的“語法形式手段”主要只有兩種：①“順序”(sequence)，就是語言這個(gè)“一維性”的詞語串中的先后位置。②“標(biāo)記”(mark)，包括形態(tài)、虛詞、停頓、加重(口語的“重音”和書面語的“著重號(hào)”)。
作為“非形態(tài)語言”的漢語的“第一語法手段”是“順序”。
一、從認(rèn)知語言學(xué)的“象似性”發(fā)展到“預(yù)想論”
1.1 從“象似性”發(fā)展到“預(yù)想論”的歷程
1.1.1 戴浩一(1985)提出的漢語的“時(shí)間順序原則”(PTS)是：“兩個(gè)句法單位的相對(duì)順序取決于它們所表示的概念世界里的狀態(tài)的時(shí)間先后。”
(1A) 他 乘公共汽車 來這兒。(漢語：“乘汽車”先發(fā)生先說，“來這兒”后發(fā)生后說。)
(1B) He came here by bus. (英語：came here重要先說，by bus次要后說。)
(2A) 他 來這兒 乘公共汽車。(漢語：“來這兒”先發(fā)生先說，“乘汽車”后發(fā)生后說。)
(2B) He came here to catch the bus. (英語：came here重要先說，to catch the bus次要后說。)
1.1.2 徐通鏘(2001)提出“有生話題句和無生話題句的語序”。徐通鏘先生指出：戴浩一“時(shí)間順序原則”只適用于有生話題句。而無生話題句的語序主要決定于說話人擇取事物特點(diǎn)的觀察視角，而后順著這一視角依次對(duì)事物的各個(gè)部分進(jìn)行描寫。徐先生把這稱為“空間順序原則”，并且還舉出茅盾的《白楊禮贊》對(duì)于“白楊樹”的描寫順序?yàn)樽C。
1.1.3 我們(2005)提出“動(dòng)象句和靜象句的語序”。我們起初覺得，徐先生所說的話題的［±有生］應(yīng)改為［±動(dòng)物］。因?yàn)樽鳛橹参锏?#8220;白楊樹”也有生命，也是［＋有生］，但是句子卻受到言者觀察順序的制約。如果改說“白楊樹”是［－動(dòng)物］，就容易解釋了。再深入思考，我們?nèi)匀挥X得不太妥當(dāng)，即使話題是［＋動(dòng)物］，如果自身靜止不動(dòng)，就仍然只受到言者“觀察空間順序”的制約。例如“靠門的病床上躺著一個(gè)昏迷的病人，面色蒼白”。言者首先看見顯眼的大空間“靠門的病床上”就先說，然后看見較大的整體空間“一個(gè)昏迷的病人”就后說，最后才看到較小的局部空間“面色蒼白”就最后說。
再看一個(gè)[＋動(dòng)象]的句子：“石頭從山頂滾到了山澗里”，漢語臨摹其“運(yùn)動(dòng)時(shí)間順序”。言者先看見“石頭”在山頂就先說，后看見“石頭”在山澗就后說。“石頭”雖是[－有生],卻是[＋動(dòng)象]。
我們最終區(qū)分出有兩種順序：主體持續(xù)運(yùn)動(dòng)的“動(dòng)象句”，漢語臨摹主體運(yùn)動(dòng)的“時(shí)間順序”。主體相對(duì)靜止的“靜象句”，漢語臨摹言者觀察的“空間順序”。
1.1.4 我們?cè)诖骱埔?、徐通鏘等先生研究成果的基礎(chǔ)上歸納出漢語順序的三條規(guī)律。① 時(shí)間事理先后律：時(shí)間早的先說,時(shí)間晚的后說；原因條件先說,結(jié)果推論后說。② 空間地位大小律：空間大的先說,空間小的后說；地位高的先說,地位低的后說。③ 信息舊新輕重律：舊知信息先說,新傳信息后說；次要信息先說,重要信息后說。
第①條和第②條體現(xiàn)的是不受“語境”的影響只按語義角色來排序的漢語“常規(guī)句”中的規(guī)律。第③條體現(xiàn)的是受到“語境”影響并按交際意圖進(jìn)行語用移位的“實(shí)用句”中的規(guī)律。
1.1.5 “預(yù)想論”的產(chǎn)生。我們思索：在上述“漢語順序的三條規(guī)律”的背后是否還有概括力更強(qiáng)的“高層語序規(guī)律”？是否還有比“象似性”理論解釋力更強(qiáng)的體現(xiàn)漢族人“認(rèn)知模式”的統(tǒng)一的語序認(rèn)知理論？在各民族語言的語序存在差異的背后是否有最高層的語序規(guī)律？
我們選擇“為什么把某些名詞排在謂語動(dòng)詞之前”和“為什么把某些名詞排在謂語動(dòng)詞之后”的問題來進(jìn)行研究。于是，我們選擇了最簡(jiǎn)單的“人來了”跟“來人了”作為突破口。
(1A) 人 來 了。 (此句中的“人”在中樞謂詞“來”之前，表示此“人”是事先想到的。)
(1B) 來 人 了。 (此句中的“人”在中樞謂詞“來”之后，表示此“人”是未曾想到的。)
我們悟出：漢語句子中樞謂詞之前的周邊語塊是預(yù)想的，中樞謂詞之后的周邊語塊則是未預(yù)想的。這樣，漢語句子的中樞謂詞就成了“預(yù)想”和“未預(yù)想”的分水嶺。
進(jìn)一步研究，用認(rèn)知理據(jù)來確定各種語義角色的“固有預(yù)想度”可作“常規(guī)句”的排序依據(jù)，按語境需要來確定各個(gè)語塊的“升降預(yù)想度”可作“實(shí)用句”的排序依據(jù)。于是，立足漢語實(shí)際而提出了對(duì)語序進(jìn)行解釋的一種認(rèn)知語言學(xué)理論，稱之為“預(yù)想論”(The theory of preconception)。
二、“預(yù)想論”的基本理論
2.1 “預(yù)想”(preconception) 的“預(yù)”指的是“事先”，“想”指的是“思考”
中樞謂詞是“事件”的代表，“預(yù)想”的就是在“代表事件的中樞謂詞”之先所“思考”到的。
2.2 “預(yù)想論”在漢語“構(gòu)詞”和“造句”中的表現(xiàn)
2.3 “預(yù)想論”的表現(xiàn)主要有兩方面
?、?所看到的一切有形的事物，即一切具體的概念和事件，都稱為“象”，動(dòng)態(tài)的為“動(dòng)象”，靜態(tài)的為“靜象”。“預(yù)想論”指出：說漢語的言者，“先看到的先說；后看到的后說”。
?、?所悟到的一切有據(jù)的道理，即一切抽象的概念和推理，都稱為“理”，體現(xiàn)為一切事物之間的各種關(guān)系。關(guān)系很多，表中提到的“親疏”關(guān)系和“利害”關(guān)系只是舉例，并不全面。“預(yù)想論”指出：漢語的言者“關(guān)系近的先想到，先想到的先說；關(guān)系遠(yuǎn)的后想到，后想到的后說”。
2.4 句子中周邊語塊按出現(xiàn)在中樞語塊的前后而分為三類
?、?可預(yù)想：某些周邊語塊無標(biāo)記時(shí)是“未預(yù)想”的。 (他寫了 一本小說。)
這些周邊語塊有標(biāo)記時(shí)可以是“預(yù)想”的。 (他把小說 寫完了。)
?、?非預(yù)想：某些周邊語塊無標(biāo)記時(shí)是“非預(yù)想”的。 (我蹭了 一身油漆。)
這些周邊語塊不能加標(biāo)記而提到中樞之前。 (*我把油漆 蹭上了。)
?、?必預(yù)想：某些周邊語塊有標(biāo)記時(shí)是“必預(yù)想”的。 (大家 向英雄 看齊。)
這些周邊語塊不能無標(biāo)記而位于中樞之后。 ( *大家 看齊 英雄。)
(1A) 陳芳 信步 走到了 電影院。
“陳芳”散步?jīng)]有目的地，在她腦子里“電影院”是未預(yù)想的，排在“走到了”之后。
(1B) 陳芳 接到男朋友的電話后 急忙 往電影院 走去。
“陳芳”男友在“電影院”等她。她腦子里“電影院”是預(yù)想的，排在“走去”之前。
(2A) 馬大爺 踩了 一泡狗屎。
“馬大爺”如果事先知道有“狗屎”，他就不“踩”了。所以，“狗屎”是非預(yù)想的。
(2B) 馬大爺 果然 把狗屎 踩上了。
這是一群頑皮孩子搞的惡作劇，故意把“狗屎”擺在“馬大爺”的門檻外邊，等待著“馬大爺”來“踩”，他果然“踩上了”正是孩子們意料之中的。所以，“狗屎”正是孩子們所預(yù)想的。
(3) 媽媽 為女兒 著想。
在“著想”之前必須事先考慮“為誰”。如果不確定“為誰”就沒法“著想”。腦子里必先考慮“為誰”，就先說“為誰[受益者]”，然后再說“著想”。所以在句子中，“為女兒”是必預(yù)想的，只能說“媽媽 為女兒 著想”，不能說：“*媽媽 著想 女兒。”
三、“預(yù)想論”對(duì)“構(gòu)詞”順序的解釋
認(rèn)知語言學(xué)理論對(duì)語言現(xiàn)象的解釋主要是在語言之外找認(rèn)知心理上的理據(jù)。
3.1 “預(yù)想論”對(duì)于“動(dòng)象”的構(gòu)詞順序的解釋
①“上下”：因?yàn)橛?#8220;地心引力”，人看到“落葉、雨點(diǎn)、雪花、冰雹”都是先在“上”而后落“下”，所以就先說“上”而后說“下”。先出生的“父母”為“上”輩，后出生的“子女”為“下”輩。引申出地位“高”為“上”，地位“低”為“下”；“尊”者為“上”，“卑”者為“下”；“帝王”為“皇上”，“奴仆”為“下人”。中國封建社會(huì)“男尊女卑”的偏見很深，至今漢語雙音節(jié)詞為“男女”（西方相反：Ladies and gentlemen）。再引申出活動(dòng)的“開始”[如日出向上]為“上”（上班、上課），活動(dòng)的“結(jié)束”[如日落向下]為“下”（下班、下課）。“并列雙字詞”天地、君臣、官兵、師生、父子、兄弟、姐妹、男女、公婆、父母、夫妻、兒女的順序都符合預(yù)想論。
②“東西”：因?yàn)?#8220;地球自轉(zhuǎn)”，人看到的“太陽、月亮”都是先在“東”方而后向“西”方運(yùn)動(dòng)，所以就先說“東”而后說“西”。
③“裁縫”：因?yàn)樽鲆路r(shí)先把布“裁”好然后再“縫”成衣服，所以先說“裁”而后說“縫”。
3.2 “預(yù)想論”對(duì)于“靜象”的構(gòu)詞順序的解釋
?、?#8220;大小”：因?yàn)?#8220;大”就是“占的空間大”，比較顯眼，是“先”看到的；而“小”就是“占的空間小”，比較不顯眼，是“后”看到的。所以先說“大”而后說“小”。
?、?#8220;胖瘦、粗細(xì)、身手”等：都是先看到“占空間大”的先說，而后看到“占空間小”的后說。
3.3 “預(yù)想論”對(duì)于“親疏”關(guān)系的構(gòu)詞順序的解釋
?、?#8220;親友、親朋”：“親”的“關(guān)系比較近”，是“先”想到的；而“友”相對(duì)而言，就顯得“關(guān)系比較遠(yuǎn)”，是“后”想到的。所以先說“親”而后說“友”；先說“親”而后說“朋”。
②“人馬、犬馬”：因?yàn)?#8220;人”跟言者是同類而關(guān)系較近，“馬”跟言者是異類而關(guān)系較遠(yuǎn)，所以先說“人”而后說“馬”。對(duì)“人”而言，“犬”和“馬”都是異類，按說關(guān)系遠(yuǎn)近是同樣的。但是“犬”還可以是“寵物”，這就顯得“犬”跟“人”關(guān)系更近。所以，先說“犬”而后說“馬”。
③“來去、來往”：“來”越走越接近言者，就先說。“去、往”越走離言者越遠(yuǎn)，就后說。
為什么還可以說“往返、往來”呢？那是另一種著眼于“動(dòng)象”即“時(shí)序”的角度。在時(shí)間上：先“往”而后“返”，先“往”而后再回“來”。
?、?#8220;敵我”：從“親疏”角度看，似乎“我”應(yīng)該先說，“敵”應(yīng)該后說。但在“警惕”的心理支配下，人們認(rèn)為在戰(zhàn)爭(zhēng)中要高度重視“敵人的動(dòng)態(tài)”，對(duì)于“敵情”了如指掌才能百戰(zhàn)百勝。至于“我方”的情況總是清楚的。所以從“提高警惕”的視角來排序，就該先說“敵”而后說“我”。
3.4 “預(yù)想論”對(duì)于“利害”關(guān)系的構(gòu)詞順序的解釋
?、?“南北”：因?yàn)闈h族人生活在“北半球”，漢族人在空闊的地方蓋房子，一定是房子的正面朝南，這帶來了向陽采光取暖的利益。于是形成了中國一切的殿堂及正房都面朝“南”。人們看房子先看“正面(南)”而后看“背面(北)”，即“南”就代表“正面”，而“北”就代表“背面”。說話也先說“南”而后說“北”。對(duì)爭(zhēng)奪天下的交戰(zhàn)雙方來說，勝利者“面南稱王”，失敗者“敗北而逃”。
?、?“好壞、真假、善惡、美丑、勝敗、正負(fù)”：因?yàn)槿藗冋J(rèn)為，一切“真、善、美……”的都是“有利的”；而一切“假、惡、丑……”的全都是“有害的”。所以先說“利”而后說“害”；先說“好”而后說“壞”；先說“真”而后說“假”；先說“善”而后說“惡”；先說“美”而后說“丑”；先說“勝”而后說“敗”；先說“正”而后說“負(fù)”。
?、?“輕重、緩急”：從表面看來，似乎“重”是正面的，“輕”是負(fù)面的，好像該先說“重”而后說“輕”。但是從切身利害的視角看來，“輕”卻是有利的。例如有一對(duì)夫妻去旅行，要帶一“輕”一“重”兩個(gè)皮箱，丈夫關(guān)愛地對(duì)妻子說“你別提這個(gè)重的，你提那個(gè)輕的”。成語之中的“拈輕怕重”、“避重就輕”說的就是一些自私自利的人如何維護(hù)個(gè)人利益。所以，從“趨利避害”的視角看來：“輕的代表有利的”而“重的代表有害的”。于是，“輕重”就該先說“輕”而后說“重”。
漢族人在送行離別時(shí)都說“您慢走！”因?yàn)槿藗冝k事都力求穩(wěn)妥，安全第一。這是最大的利益。在公路轉(zhuǎn)彎處的提示牌上寫的是“彎道緩行！”凡事當(dāng)“緩”則“緩”，不可操之過“急”，一定要避免“欲速則不達(dá)”。所以，先說“緩”而后說“急”。
?、?“損益、賠賺、輸贏”：從表面看來，“益”是有利的，“損”是有害的，似乎該先說“益”而后說“損”。但從切身利害的視角看來，固然要力爭(zhēng)“有利”，但更需要防止“有害”。對(duì)于低收入的人們，攢了少量的存款，他們不敢去買可能收益很大也有可能賠本的股票，而情愿買收益雖小但能“保本”的基金。在“怕賠”重于“想贏”的“警惕”心理支配下，人們以“先避害后趨利”的視角來排序。就先說“損”而后說“益”；先說“賠”而后說“賺”；先說“輸”而后說“贏”。
以上分析表明，用“預(yù)想論”對(duì)構(gòu)詞順序進(jìn)行解釋的時(shí)候，不能千篇一律地都從一個(gè)固定的視角看問題，而需要具體問題具體分析，要多視角探索語言順序的認(rèn)知理據(jù)和認(rèn)知心理活動(dòng)。
四、“預(yù)想論”對(duì)于“句法”順序的解釋
4.1 “主述結(jié)構(gòu)”順序的預(yù)想論解釋
漢語的“主語”基本上是“談話題目”。言者把自己“預(yù)想”的談話題目“某某”先說出來，以便引起聞?wù)叩膽夷睿?#8220;某某怎么了？”然后，言者再說出對(duì)“主語”進(jìn)行說明的“述語”，用以消除聞?wù)咚a(chǎn)生的懸念。從預(yù)想論的角度來看，先說“主語”而后說“述語”是理所當(dāng)然的。
4.2 “述賓結(jié)構(gòu)”順序的預(yù)想論解釋
漢語的賓語是“述語”所涉及的。言者把自己“預(yù)想”的“述語”先說出來，然后再說出述語所涉及的“賓語”。從預(yù)想論的角度來看這是合情合理的。
4.3 “述補(bǔ)結(jié)構(gòu)”順序的預(yù)想論解釋
漢語的“補(bǔ)語”是對(duì)“述語”的補(bǔ)充，“述語”跟“補(bǔ)語”常有因果關(guān)系。預(yù)想論的一條規(guī)則是先說預(yù)想的“因”，然后再說“果”。即言者只有把自己“預(yù)想”的作為“因”的“述語”先說出來，然后再說出述語所造成的作為“果”的“補(bǔ)語”，當(dāng)然很合理。
4.4 “定中結(jié)構(gòu)”順序的預(yù)想論解釋
?、?“背襯·凸像”關(guān)系的先后：在認(rèn)知語言學(xué)中，待辨識(shí)的“目標(biāo)物”稱為［凸像］(figure)，周圍的較大的顯眼的“參照物”稱為［背襯］(ground)。按“預(yù)想論”，漢族人先看到“大空間”，后看到“小空間”，就先說“大空間”的［背襯］，后說“小空間”的［凸像］。但是英語的認(rèn)知策略是“目標(biāo)物”優(yōu)先，所以英語就先說作為“目標(biāo)物”的［凸像］，后說作為“參照物”的［背襯］。
漢語：書桌上的 鉛筆 （先說“書桌上”[背襯]，后說“鉛筆”[凸像]）
英語：a pencil on the desk （先說a pencil [凸像]，后說 on the desk [背襯]）
?、?“整體·部分”關(guān)系的先后：漢族人是大空間的“整體”先說，小空間的“部分”后說。
漢語：卡車的 輪子 （先說“卡車”[背襯]，后說“輪子”[凸像]）
英語：a wheel of the truck （先說a wheel [凸像]，后說 of the truck [背襯]）
?、?“領(lǐng)事·屬事”關(guān)系的先后：漢族人是相當(dāng)于“整體”的“領(lǐng)事”先說，“屬事”后說。
漢語：半導(dǎo)體的 導(dǎo)電率 （先說“半導(dǎo)體”[領(lǐng)事]，后說“導(dǎo)電率”[屬事]）
英語：the conductivity of semiconductor （先說 conductivity[屬事]，后說semiconductor [領(lǐng)事]）
?、?#8220;修飾·核心”關(guān)系的先后
漢族人在“類比推理”的認(rèn)知模式影響之下，從空間關(guān)系推論出下列關(guān)系的共同點(diǎn)是“先看到即先想到就該先說大空間，而后看到即后想到就該后說小空間”。
“張愛華的 手指”（“整體·部分”關(guān)系） “書桌上的 鉛筆”（“背襯·凸像”關(guān)系）
“張愛華的 鉛筆”（“領(lǐng)事·屬事”關(guān)系） “深綠色的 鉛筆”（“修飾·核心”關(guān)系）
漢語的句法結(jié)構(gòu)中只有“前置定語”，沒有“后置定語”。但英語中可有“后置定語”。
漢語：在床上睡著的 男孩 （先說“在床上睡著的”[修飾]，后說“男孩”[核心]）
英語：a boy sleeping on the bed （先說a boy [核心]，后說sleeping on the bed [修飾]）
總之，漢語一切“定中結(jié)構(gòu)”的順序都遵守統(tǒng)一的規(guī)則：“修飾語先說，中心語后說”。這符合“預(yù)想論”。更有利于形成合理的“概念體系”：下位概念＝個(gè)性特征(修飾語)+上位概念(中心語)。
4.5 “狀述結(jié)構(gòu)”順序的預(yù)想論解釋
漢語“狀述結(jié)構(gòu)”和“定中結(jié)構(gòu)”合稱“偏正結(jié)構(gòu)”。上面已經(jīng)論證了“定中結(jié)構(gòu)”的“定語”在先。按“類比推理”的認(rèn)知模式，“狀述結(jié)構(gòu)”的“狀語”也應(yīng)該在先。
4.6 “聯(lián)合結(jié)構(gòu)”順序的預(yù)想論解釋
上面已分析過的“上下、東西、南北、大小、親友、敵我、真假、善惡、美丑、好壞、輕重、勝敗、輸贏”等都是“聯(lián)合結(jié)構(gòu)”。大量語料表明，“聯(lián)合結(jié)構(gòu)”中的順序是符合“預(yù)想論”的。
五、“預(yù)想論”對(duì)于“多音節(jié)詞”構(gòu)詞模式順序的解釋
英語構(gòu)詞法以“派生法”為主，漢語構(gòu)詞法以“組合法”為主。漢語“構(gòu)詞法”跟“造句法”有一致性，所以都有共同的“句法結(jié)構(gòu)”。漢語句法結(jié)構(gòu)符合“預(yù)想論”，“構(gòu)詞法”也符合“預(yù)想論”。
5.1 “雙音節(jié)詞”6種主要結(jié)構(gòu)的“構(gòu)詞模式”及例詞
① 聯(lián)合：泥土、土木、道路、根本、矛盾 ② 定中：黃豆、奶糖、皮鞋、密碼、飛機(jī)
③ 主述：地震、海嘯、霜降、耳聾、膽寒 ④ 述賓：司機(jī)、掌柜、圍腰、道歉、悅耳
?、?述補(bǔ)：改善、更新、提高、加強(qiáng)、抓緊 ⑥ 狀述：公審、空投、誤解、預(yù)習(xí)、好聽
5.2 “三音節(jié)詞”的“特構(gòu)物”模式：［特征F＋構(gòu)件P＋物體S］模式，即［FPS］模式
規(guī)則：如果存在“物體”S(Substance)，且S有“構(gòu)件”P(Part)，且P有“特征”F(Feature)。那么，三個(gè)“語位”構(gòu)成的［FPS］就一定是合法的“三音節(jié)詞”。
有物體“鹿”，鹿有構(gòu)件“頸”，頸有特征“長”，則可構(gòu)成合法的三音節(jié)詞“長頸鹿”。有物體“瓜”，瓜有構(gòu)件“瓤”，瓤有特征“黃”，則可構(gòu)成合法的三音節(jié)詞“黃瓤瓜”。 有物體“鞋”，鞋有構(gòu)件“跟”，跟有特征“高”，則可構(gòu)成合法的三音節(jié)詞“高跟鞋”。
按這個(gè)“詞模”構(gòu)成的都是合法的三音節(jié)詞，并且有很大的“能產(chǎn)性”。例如動(dòng)物：短尾猴、紅鬃馬、丹頂鶴、禿頭鷲。植物：小葉楊、干枝梅、白皮松、包心菜。服裝：短袖衫、開襠褲、長筒靴、厚底襪。器具：高腳杯、大肚瓶、獨(dú)輪車、雙帆船。
按“形容詞Ａ＋名詞Ｎ1＋名詞Ｎ2”模式將生成荒唐的三音節(jié)詞：*高瓤猿、*厚臂鞋、*紅輪跟。
5.3 “三音節(jié)詞”的“功能物”模式：｛[功能]+[物]｝→｛[(作用)+(客體)]+[物]｝
?、伲鸞(作用)+(客體)]+[耗品]｝：洗衣粉、止痛膏、消毒液、防銹漆、護(hù)膚霜、染發(fā)水
?、冢鸞(作用)+(客體)]+[機(jī)具]｝：洗衣機(jī)、吸塵器、灑水車、捕鯨船、洗臉盆、打氣筒
③｛[(作用)+(客體)]+[設(shè)施]｝：洗衣店、變電站、儲(chǔ)油庫、候車室、煉油廠、會(huì)客廳
六、預(yù)想論對(duì)已有理論成果及疑難問題作出合理的解釋
6.1 “預(yù)想度”(preconceptivity)表示預(yù)想的高低程度
在“收發(fā)室的桌上有兩臺(tái)電話”中，言者先看到最大的空間“收發(fā)室”，然后看到中等的空間“桌上”，最后看到小空間“兩臺(tái)電話”。即“收發(fā)室”［預(yù)想度］最高，“桌上”［預(yù)想度］次之，而“兩臺(tái)電話”［預(yù)想度］最低。所以，句子的語序是按［預(yù)想度］從高到低依次排序的：
“收發(fā)室”［預(yù)想度最高］＞“桌上”［預(yù)想度次高］＞“兩臺(tái)電話”［預(yù)想度最低］。
6.2 預(yù)想論對(duì)先前的理論難以解決的問題從認(rèn)知上找到合理的解釋
(1A) 李老漢 給兒子 找了 一個(gè)媳婦。 (1B)* 李老漢 給女婿 找了 一個(gè)媳婦。
人們認(rèn)為(1A)聽起來順耳，而(1B)聽起來別扭。但用已有的語言學(xué)理論卻難以說明(1B)哪里不合適，即便運(yùn)用認(rèn)知語言學(xué)的“象似性”理論也難以說明(1B)哪里不“象似”。
從“預(yù)想論”來看，(1A)符合“預(yù)想論”的“親疏關(guān)系”順序，所以句子合適。因?yàn)閷?duì)于“李老漢”來說，“兒子”有血緣關(guān)系，預(yù)想度高，該先說。兒“媳婦”無血緣關(guān)系，預(yù)想度低，該后說。
從“預(yù)想論”來看，(1B)不符合“預(yù)想論”的“親疏關(guān)系”順序，所以句子不合適。因?yàn)?#8220;(女婿的)媳婦”就是“女兒”，有血緣關(guān)系。而“女婿”沒有血緣關(guān)系，預(yù)想度當(dāng)然比“女兒”低，不應(yīng)該先說“女婿”。應(yīng)該說“李老漢 給女兒 找了 一個(gè)女婿”。但是，下面的句子卻是合適的：
(1C) 李老漢 給喪偶的入贅女婿 又找了 一個(gè)媳婦。
此句“(入贅女婿的續(xù)弦)媳婦”已不是“(李老漢的去世的)女兒”，而是才認(rèn)識(shí)不久的新人。雖“(入贅)女婿”和“(續(xù)弦)媳婦”同樣跟李老漢都沒有血緣關(guān)系，但是“(入贅)女婿”的熟悉度高于“(續(xù)弦)媳婦”，預(yù)想度也就高于“(續(xù)弦)媳婦”，所以“(入贅)女婿”該先說，“(續(xù)弦)媳婦”該后說。
6.3 用預(yù)想論解釋“把”字句
朱德熙先生(1982)指出：其實(shí)跟“把”字句關(guān)系最密切的不是“主動(dòng)賓”句式，而是“受事主語句”。此論斷十分正確。從預(yù)想論的角度看：“把”字句跟“受事主語句”的近似是兩種句式中的受事都是預(yù)想的，并都排在[中樞謂詞]之前；“把”字句跟“主動(dòng)賓”句的差異是“主動(dòng)賓”句的受事是待曉的因而排在中樞之后。
6.4 用預(yù)想論解釋“周遍句”
陸儉明先生在論文《周遍性主語句及其他》指出：“什么他也不吃”，“一句話也不講”不是“前置賓語”，而是周遍性主語句。句子的自然重音都在句首。陸先生的論斷很正確。從預(yù)想論角度看：既然言者考慮到某個(gè)語塊是“周遍性”的，則該語塊就已被言者周遍性地“預(yù)想”過了，且“預(yù)想度”很高，所以周遍性主語句的主語排在句子中樞之前。
6.5 用預(yù)想論解釋“連”字句
崔希亮先生分析了“連”字句具有多重語言信息。
(1A) 那小伙子 沒有上過 小學(xué)。 (1B) 那小伙子 連小學(xué) 都沒有上過。
從預(yù)想論的角度看：句子既然說了“連小學(xué)”，就是言者已把“小學(xué)→中學(xué)→大學(xué)”這個(gè)系列預(yù)想了一遍，即“小學(xué)”的預(yù)想度較高，所以“連小學(xué)”排在句子的中樞之前。
6.6 用預(yù)想論解釋呂叔湘先生提出的問題
呂叔湘先生提出一個(gè)引起了學(xué)界關(guān)注的問題：“誰是張老三？”和“張老三是誰？”有什么區(qū)別。從預(yù)想論角度來討論這個(gè)問題，首先要明確“誰”表示疑問時(shí)有兩個(gè)意思。 ①“什么人”：表示對(duì)于某個(gè)人的身份和情況一點(diǎn)也不知道，預(yù)想度很低。②“哪個(gè)人”是在已知的幾個(gè)人之中的“哪個(gè)人”，但不能指別出來。預(yù)想度略高于“什么人”。
于是，“張老三是誰?”可分化為：①“張老三是什么人?”；②“張老三是哪個(gè)人?”。
在①中，“什么人”的預(yù)想度為0.0。如果有人說：“*什么人是張老三?”聽著別扭。在②中，“哪個(gè)人”的預(yù)想度略高。如果有人說：“哪個(gè)人是張老三?”聽著順耳。例如你去找不認(rèn)識(shí)的“張老三”，別人告訴你“他正在那間屋打麻將。”你就知道“張老三”是那間屋打麻將的四個(gè)人中的一個(gè)，預(yù)想度(指別度)為0.25。如果別人告訴你“他正在那間屋打乒乓球。”你就知道“張老三”是那間屋打乒乓球的兩個(gè)人中的一個(gè)，預(yù)想度(指別度)為0.5。顯然比“什么人”的預(yù)想度為0.0要高。所以，基于預(yù)想論就能分化：“張老三是誰？”專門表示“張老三是什么人？”而“誰是張老三？”專門表示“哪個(gè)人是張老三？”
七、預(yù)想論對(duì)漢語常規(guī)句式語序的解釋
漢語句子按照跟“語境”是否相關(guān)而分為兩種：“常規(guī)句式”跟“語境”無關(guān)，其順序取決于語塊充當(dāng)?shù)恼Z義角色的“固有”預(yù)想度。“實(shí)用句式”跟“語境”有關(guān)，其順序取決于語塊適應(yīng)語境而做了調(diào)整的“升降”預(yù)想度。
7.1 漢語常規(guī)句中周邊語塊的分類
我們把心理學(xué)家米勒(G·Miller)的人腦短時(shí)記憶限度為(7±2)個(gè)“語塊”的理論用到漢語研究之中，以漢語大規(guī)模語料庫的統(tǒng)計(jì)作為依據(jù)，確認(rèn)現(xiàn)代漢語句子的合適長度是(7±2)個(gè)“語塊”，漢語真實(shí)句式是最多有(7＋2＝)9個(gè)語塊的模式：[６個(gè)周邊語塊]+【１個(gè)中樞語塊】+[２個(gè)周邊語塊]。
在“常規(guī)句”中的每個(gè)“周邊語塊”分別擔(dān)任不同的“周邊角色”，并且有確定的“序位”。
漢語句子“周邊角色”按語序分類為（一）起因：［主體］、［情由］；（二）環(huán)境：［時(shí)間］、［空間］、［范圍］；（三）狀況：［同事］、［用事］、［涉事］；(四)后果：［量度］、［鄰體］、［客體］、［系體］。
7.2 漢語常規(guī)句的“語塊·角色·序位”
7.3 預(yù)想論對(duì)常規(guī)句中各種角色的“序位”的解釋
① [主體]是事件的發(fā)起者，沒有[主體]就不會(huì)發(fā)生這個(gè)事件，[主體]的“預(yù)想度”最高。所以[主體]應(yīng)該排在【中樞】之前的預(yù)想部分，即排在第1序位。
② [情由]是事件發(fā)生的原因，沒有[情由]也就不會(huì)有這個(gè)事件，[情由]的“預(yù)想度”第二高。
?、邰?[時(shí)間]和[空間]是事件發(fā)生的“環(huán)境”。任何事件都必然在一定的時(shí)空中進(jìn)行，其預(yù)想度僅次于事件的[起因]。漢族人總是先說[時(shí)間]，后說[空間]。
?、?[同事]是事件主體的“同伴”，是跟主體共同保證某事件能夠發(fā)生的重要條件。所以[同事]應(yīng)在第5“序位”。如果“同伴”緊緊地接著主體，在[情由]和[時(shí)間]之前，那就是“聯(lián)合主體”。
[用事]是事件主體所憑借的“工具”、“材料”、“方式”等，是保證事件能夠發(fā)生的重要條件。所以[用事]也應(yīng)在第5序位。因?yàn)閇同事]和[用事]通常不同時(shí)出現(xiàn)，所以都排在第5序位。
⑥ [涉事]是事件涉及的“受益者”、“受損者”、“相關(guān)者”等。所以應(yīng)在第6序位。
⑦ 【中樞】是句子的“述謂語塊”，【中樞】前的“預(yù)想部分”就是“事件的前因”，【中樞】后的“待曉部分”是“事件的后果”。作為預(yù)想部分和待曉部分的分界線，【中樞】排在第7序位。
?、?[鄰體]是【中樞】所涉及的“鄰近事物”。例如，無標(biāo)記的[源事](下火車，出國)；[經(jīng)事](過天橋，渡河)；[向事](送朋友，告訴媽媽)；[宿事](抵京，到深圳)等，都是“待曉”的。[量度]是事件之后才能測(cè)定的“量”，其中包括[物量]、[時(shí)量]、[頻量]，也都是屬于“待曉部分”。
因?yàn)閇鄰體]和[量度]通常不同時(shí)出現(xiàn)，所以共同排在【中樞】之后的第8序位。
?、?[客體]是【中樞】涉及的較遠(yuǎn)事物，包括[受事]、[客事]、[成事]、[致事]等，都是待曉的。當(dāng)[鄰體]、[客體]一起接續(xù)出現(xiàn)在【中樞】之后，人們先想到[鄰體]而后想到[客體]。如【中樞】動(dòng)詞是“贈(zèng)送”，人們首先想到“送給誰”，然后才想到“送什么”，所以[鄰體]應(yīng)排在第8序位，[客體]應(yīng)排在第9序位。[系體]是事件中各種關(guān)系的“后系角色”，有[屬事]、[類事]、[連事]，也是待曉的。當(dāng)[客體]和[系體]一起接續(xù)出現(xiàn)在【中樞】之后時(shí)，人們首先想到[客體]，然后想到[系體]。如【中樞】動(dòng)詞是“任命”，人們先想到“任命誰”，后想到“任命為什么職務(wù)”，所以[客體]應(yīng)排在第8序位，而[系體]應(yīng)排在第9序位。
八、預(yù)想論對(duì)漢語實(shí)用句式語序的解釋
8.1 漢語實(shí)用句的“話位”
8.2 實(shí)用句式的語塊移位取決于特定語境中各個(gè)語塊“預(yù)想度”的升高或降低
漢語的敘述句“共知信息”先說，“新傳信息”后說。共知信息是言者聞?wù)唠p方共知的，預(yù)想度相當(dāng)高。言者選一個(gè)預(yù)想度最高的共知信息作[話題](topic)排在句首以便引起聞?wù)叩膽夷?。新傳信息是預(yù)想度較低卻是聞?wù)哂?，也就?#8220;待曉度”較高的。言者選一個(gè)預(yù)想度最低即待曉度最高的新傳信息作為[焦點(diǎn)]以最后消除聞?wù)叩膽夷?。預(yù)想度和待曉度是對(duì)立的。預(yù)想度產(chǎn)生“前推力”，待曉度產(chǎn)生“后推力”。某個(gè)語塊的預(yù)想度越高(眾所周知)，其待曉度就越低，“前推力”就把它往句首的方向推。某個(gè)語塊的預(yù)想度越低，其待曉度就越高(聞?wù)哂?，“后推力”就把它往句尾的方向推。語塊在句中的位置是其預(yù)想度的前推力跟其待曉度的后推力達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡的位置。
8.3 某個(gè)語塊的預(yù)想度升高到眾所周知的程度，其待曉度也降低到零而會(huì)被刪除
(1A) 病人家屬 為表示感謝 昨天 在醫(yī)院 送給周大夫 一面錦旗。
如果醫(yī)院職工在談?wù)?#8220;周大夫”，那么“周大夫”的預(yù)想度就會(huì)升高而前移作[話題]：
?。?B) 周大夫，病人家屬 昨天 送給 她 一面錦旗。
（1A）句中的“為表示感謝”和“在醫(yī)院”也因“待曉度”降低到零而被刪除了。
如果有人問：“怎么今天墻上新掛上一面錦旗?”則“錦旗”的預(yù)想度就升高而作[話題]：
?。?C) 那面錦旗呀，昨天 病人家屬 把它 送給 周大夫的。
因?yàn)閱柧涮岬?#8220;今天”，所以答句的時(shí)間角色“昨天”的預(yù)想度也升高而前移了。
8.4 問答句中，通常以問句的[話題]作為答句的[話題]
在問句中作過[話題]就升高了這個(gè)語塊在回答者腦子里的預(yù)想度。
有個(gè)旅社中的某位旅客不小心踢破了走廊上的一個(gè)瓷痰盂，女服務(wù)員知道后，就準(zhǔn)備去給旅社經(jīng)理作下面的匯報(bào)：“18號(hào)房間的旅客[話題]踢破了走廊上的一個(gè)痰盂[焦點(diǎn)]。”服務(wù)員剛要說這句話，經(jīng)理搶先問道：“走廊上那個(gè)痰盂[話題]怎么回事兒?”服務(wù)員立即改口回答：“痰盂[話題]是18號(hào)房間的旅客踢破的[焦點(diǎn)]。”
服務(wù)員原來準(zhǔn)備匯報(bào)的句中“走廊上的一個(gè)痰盂”預(yù)想度低而待曉度最高，所以作為[焦點(diǎn)]。經(jīng)理一問，服務(wù)員在經(jīng)理的問句中先聽到的就是“走廊上那個(gè)痰盂”，于是“痰盂”的預(yù)想度就陡然升高，她趁勢(shì)把經(jīng)理問句中的[話題]刪除掉“待曉度”已降為零的“走廊上的一個(gè)”，把預(yù)想度上升到最高點(diǎn)的“痰盂”前移作自己答句的語料數(shù)據(jù)庫，改口說出了合適的答句，還把“18號(hào)房間的旅客”從原來準(zhǔn)備匯報(bào)句的[話題]后移作為回答句的[焦點(diǎn)]，從而消除了經(jīng)理的懸念。
如果不能及時(shí)根據(jù)語境來調(diào)整答句的[話題]和[焦點(diǎn)]，就會(huì)產(chǎn)生“所答非所問”的現(xiàn)象。
8.5 漢語語序跟英語語序的對(duì)比
如果有Ａ、Ｂ兩件事，Ａ(先發(fā)生較次要)Ｂ(后發(fā)生較重要)，則漢英語表達(dá)模式如下：
(1A) 教師 一 進(jìn)來 學(xué)生 就 安靜下來了。
(1B) The students were quiet as soon as the teacher came in .
漢語順序的理據(jù)是“時(shí)序性優(yōu)先”，英語順序的理據(jù)是“要聞性優(yōu)先”。這里強(qiáng)調(diào)的是“個(gè)性”。從人類語言“共性”的角度來看，既然語言是思維的外在表現(xiàn)，話都是先“想”而后“說”的，那么就應(yīng)該說：每個(gè)民族語言都有各自的“預(yù)想論”，區(qū)別僅僅不過是各種“預(yù)想論”的原則不同而已。于是就能夠說：漢語的“預(yù)想論”是基于“時(shí)序性”的；而英語的“預(yù)想論”是基于“要聞性”的。
8.6 “預(yù)想論”臨摹的是認(rèn)知世界而不是客觀世界
(2A) I always close the window before I go out.
(2B) 我 在出門前， 總是關(guān)好窗子。 (2C)* 我 總是關(guān)好窗子， 在出門前。
漢語(2B)的順序顯然不象似于“客觀世界”，但是卻符合漢語認(rèn)知世界的“預(yù)想論”。因?yàn)闈h語“預(yù)想”的原則是“先想到的先說”，這一句話正反映了在言者腦子里首先想到的是“要確保出門之后的安全(預(yù)防盜賊從窗子入室行竊)”，然后想到要“關(guān)好窗子”，最后才放心地出去。正是腦子里先想到“出門(安全)”就該先說，后想到“關(guān)好窗子”就后說。這個(gè)例句充分表明：漢語臨摹的是“認(rèn)知世界”中的“先后”，而并不是“客觀世界”中的“先后”。就是說，漢族人的語言所表示的是說話前“思維過程”中的“先后”，而并不是“實(shí)際行動(dòng)”中的“先后”。所以(2C)是不合適的。
總之，“預(yù)想論”是適合全人類的語序理論，其理論基礎(chǔ)就是“語言是思維的外在表現(xiàn)”。不管是哪個(gè)民族的語言，都是“腦子里怎么想，話就怎么說”。這是人類語言的“共性”。至于語言順序的“個(gè)性”則表現(xiàn)為不同的“預(yù)想原則”。漢語的“時(shí)序性優(yōu)先原則”表現(xiàn)為對(duì)“動(dòng)象”的“按主體運(yùn)動(dòng)的追蹤時(shí)序律”和對(duì)“靜象”的“按對(duì)象顯眼的觀察時(shí)序律”。英語的“要聞性優(yōu)先原則”表現(xiàn)為對(duì)“動(dòng)象”的“按新聞價(jià)值的優(yōu)先報(bào)道律”和對(duì)“靜象”的“按目標(biāo)凸顯的優(yōu)先呈現(xiàn)律”。
漢語和英語逐步互相借鑒。英語“前置定語”日益增多。漢語“要聞優(yōu)先”也成為時(shí)尚。
研究“語言順序”是大有可為的。在各位語言學(xué)家的理論指導(dǎo)下，我們只做了一點(diǎn)語料數(shù)據(jù)庫的工作，上述這些都是從語料數(shù)據(jù)庫中提取的，很不成熟。請(qǐng)老師們多多指正。
劉慶俄
漢語的詞沒有性、數(shù)、格、時(shí)態(tài)的變化，西方語言中由這些變化所表示的語法意義，漢語由詞序、助詞來表示。因此，漢語是重詞序的語言，即詞序有很強(qiáng)的語法功能。同樣幾個(gè)詞，排列的順序不同，所表達(dá)的意思就不同。“我批評(píng)了他一頓”與“他批評(píng)了我一頓”，用詞相同，排列順序不同，表達(dá)的意思就正相反；而“我一頓他批評(píng)了”與“我他批評(píng)一了頓”，就不成話，不能正確表達(dá)意思，別人也無法理解。這就告訴我們，詞序是一個(gè)應(yīng)該研究的問題。
對(duì)漢語的詞序，魯川先生提出了預(yù)想論，即先想到的在前，后想到的在后。這與傳統(tǒng)的看法完全不同，不妨說，這是一種全新的解釋。對(duì)這種理論，盡管我一時(shí)還不能深入理解，但我認(rèn)為，這種創(chuàng)新的精神無疑是十分可貴的。下面是我對(duì)這一問題的初步思考，提出來供大家參考。如有不當(dāng)，歡迎大家批評(píng)。
我認(rèn)為，決定漢語詞序的有三個(gè)因素：句子成分、關(guān)心重點(diǎn)、表達(dá)需要，可以概括為成分論、強(qiáng)調(diào)論、修辭論。
一、句子成分
一個(gè)詞在句中應(yīng)該在什么位置，是由它在句中充當(dāng)?shù)某煞譀Q定的。一般來說，主語在謂語的前面；賓語在謂語的后面；定語在它所修飾的主語或賓語的前面；狀語在謂語的前面；補(bǔ)語在謂語的后面；同位語要在一起；呼語獨(dú)立于句子之外，既可以在句子的最前面，也可以在句子的最后面，有時(shí)還可以插在句子的主謂語之間；助詞跟在它所輔助詞的后面。例如：
?、倭止媚飦砹耍。ā都t樓夢(mèng)》第三回）
②誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個(gè)問題是革命的首要問題。（《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》）
?、劭滓壹菏钦局染贫╅L衫的唯一的人。（《孔乙己》）
④孔乙己睜大眼睛說，“你怎么這樣憑空污人清白？”（《孔乙己》）
?、葸@政老爺?shù)姆蛉送跏?，頭胎生的公子叫賈珠。（《紅樓夢(mèng)》第二回）
?、扌∷ǖ牡?，你就去么？（《藥》）
?、呷f人都這樣說，因而他祖母愛如珍寶。（《紅樓夢(mèng)》第二回）
?、嗄阈菹⒁粌商?，去拜望親戚本家一回，我們便可以走了。（《故鄉(xiāng)》）
例①是陳述句，其中“林姑娘”是主語，是句子陳述的對(duì)象，所以在謂語“來”的前面；“了”是時(shí)態(tài)助詞，是輔助動(dòng)詞“來”的，所以在“來”的后面。例②是疑問句和判斷向，其中“我們”是“敵人”、“朋友”的定語，所以在“敵人”、“朋友”的前面；“革命”、“首要”是“問題”的定語，所以在“問題”的前面；“的”是結(jié)構(gòu)助詞，所以在它所輔助的代詞“我們”、名詞“革命”的后面。例③“人”的定語“站著喝酒而穿長衫”是由兩個(gè)并列動(dòng)賓短語充當(dāng)?shù)?，所以也?#8220;人”的前面。例④的“大”是謂語“睜”的補(bǔ)語，所以在“睜”的后面；“怎么”、“這樣”、“憑空”是“污人清白”的狀語，所以在謂語“污人清白”的前面。例⑤的“政老爺?shù)姆蛉?#8221;和“王氏”是同位語，所以連在一起。例⑥的“小栓的爹”是呼語，所以放在句子的最前面。例⑦⑧是復(fù)句，分別由兩個(gè)、三個(gè)分句組成，每個(gè)分句詞的排列順序，與單句相同；分句之間的排列順序，是另一個(gè)問題，這里從略。
二、關(guān)心重點(diǎn)
但是，我們常?？吹剑袝r(shí)主語被放在了句子的最后，賓語被放在了謂語的前面，定語被放在了中心詞的后面。這是怎么回事呢？這是說話人為了強(qiáng)調(diào)某些詞而在詞序上作了調(diào)整。例如：
?、僭趺戳?，你？（《荷花淀》）
②伊的兒媳七斤嫂子正捧著飯籃走到桌邊，便將飯籃在桌上一摔，憤憤地說，……（《風(fēng)波》）
③我們?nèi)绽锏胶＿厯熵悮と?，紅的綠的都有，鬼見怕也有，觀音手也有。（《故鄉(xiāng)》）
?、茉趧谀?huì)上，我愛上了人一個(gè)呀。（《劉巧兒》）
例①的主語“你”，放在了謂語“怎么了”之后，是作者為了強(qiáng)調(diào)水生嫂在看到水生異樣表情時(shí)，關(guān)心他怎么樣了，所以急切地問“怎么了”，而問的對(duì)象當(dāng)然是“你”，不存在其他可能，不會(huì)引起歧義，所以放在最后。這是謂語前置。例②“便將飯籃在桌上一摔”中的“飯籃”是摔的賓語，本應(yīng)放在摔的后面，但為了強(qiáng)調(diào)七斤嫂當(dāng)時(shí)對(duì)九斤老太的不滿，使勁摔飯籃子，所以就用介詞“將”把它提前，放在了“在桌子上一摔”的前面。這是賓語前置。例③中“紅的綠的”、“鬼見怕”、“觀音手”都是“有”的賓語，但為了強(qiáng)調(diào)它們，都放在了“有”的前面。這也是賓語前置，但不用介詞提賓。例④的“一個(gè)”本是“人”的定語，本應(yīng)說成“一個(gè)人”，但為了強(qiáng)調(diào)“人”，就把“人”放在了“一個(gè)”的前面。這就是定語后置。
三、表達(dá)需要
詩歌是講究押韻的，格律詩更要講究格律。這就使得詩人們?yōu)榱搜喉嵑妥袷馗衤?，不得不臨時(shí)改變?cè)~序。例如：
?、冱S鶴知何去？剩有游人處。（毛澤東《菩薩蠻·黃鶴樓》）
?、趪H悲歌歌一曲，狂飆為我從天落。（毛澤東《蝶戀花·從汀州向長沙》）
③二十萬軍重入贛，風(fēng)煙滾滾來天半。（毛澤東《漁家傲·反第一次大圍剿》）
?、墚?dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁。（毛澤東《菩薩蠻·大柏地》）
?、莅兹找郎奖M，黃河入海流。（王之渙《登鸛雀樓》）
例①的意思是不知黃鶴飛到哪里去了，現(xiàn)在留下的只是供人游覽的地方。為了遵守格律，毛主席把“不知黃鶴何去”壓縮調(diào)整為“黃鶴知何去”，使詩句非常凝練。例②“國際悲歌”顯然是“歌一曲”的賓語，但為了修辭和格律的需要，毛主席把它調(diào)整為“國際悲歌歌一曲”，這與下句“狂飆為我從天落”，在句式上更整齊、在韻律上更和諧了，把無產(chǎn)階級(jí)的革命豪情和必勝信念，充分地表現(xiàn)出來了。例③的“風(fēng)煙滾滾來天半”以藝術(shù)的手法反映敵人的熊熊氣焰，“來天半”顯然是“從半天空而來”的改寫。例④是描寫當(dāng)年戰(zhàn)爭(zhēng)十分激烈，在前村的墻壁上留下了許多的彈洞，為了格律的需要，毛主席把它調(diào)整為“彈洞前村壁”，使得詩句洗練而有韻味。例⑤的“黃河入海流”的意思是黃河?xùn)|流入海，但為了與上句對(duì)應(yīng)，更為了格律的需要，作者把“東流入海”改為“入海流”，表面上看很生硬，但深入體會(huì)便覺得十分妙，妙到無可替代。這些詩句都改變了正常的詞序，但這種改動(dòng)，不但不讓人覺得別扭，反而讓人覺得詩句凝練，韻律整齊，充滿了格律美。
林連通
魯川先生在計(jì)算機(jī)和漢語語法上頗有造詣，他今天在《漢語語法主要研究用字構(gòu)詞造句的排序理據(jù)》的報(bào)告中提出了“預(yù)想論”。他認(rèn)為漢語語法主要是研究用字構(gòu)詞造句的排序理據(jù)。“字”是按“序”組成“漢語”的基元單位，“序”是用“字”組成“漢語”的理據(jù)排列。“預(yù)想論”的基本理論就是“說話時(shí)先想到的就先說”。我聽后，覺得這一理論很有新意，典型地演繹了“標(biāo)新立異、嚴(yán)謹(jǐn)求證、自圓其說”的科研方法論，對(duì)我們漢語語法的研究尤其是中國化語言學(xué)理論的創(chuàng)建一定會(huì)有啟迪。
漢語語法的研究，如從《馬氏文通》（1898）算起，已有一百多年的歷史。在這一百多年中，語言學(xué)界的廣大學(xué)者，在借用西方的一些語言學(xué)理論的同時(shí)，努力地探索和創(chuàng)建符合漢語語法規(guī)律的理論。在漢語語法研究中，不同的時(shí)期對(duì)于句法和語義（意義）研究的重視程度有所不同。有時(shí)以句法分析為重，有時(shí)以語義分析為重，有時(shí)句法和語義二者并重。漢語是非形態(tài)的語言，或說是形態(tài)非常不發(fā)達(dá)的語言，單純從形式入手進(jìn)行分析，似乎會(huì)遇到許多的困難，如同樣是“動(dòng)詞+動(dòng)詞”的詞類序列，卻可以構(gòu)成不同的句法結(jié)構(gòu)，表示多種的語義關(guān)系。例如“實(shí)驗(yàn)結(jié)束”、“讀書寫字”、“清洗出去”、“打靶歸來”、“生產(chǎn)管理”等，雖然都是“動(dòng)詞+動(dòng)詞”，但卻分屬于主謂結(jié)構(gòu)、聯(lián)合結(jié)構(gòu)、述補(bǔ)結(jié)構(gòu)、連謂結(jié)構(gòu)、定中結(jié)構(gòu)，等等。由于句法分析的局限性，以及計(jì)算機(jī)語言學(xué)發(fā)展對(duì)語義研究的需要，于是大家在句法結(jié)構(gòu)研究的同時(shí)加強(qiáng)了對(duì)語義的關(guān)注，有的學(xué)者提出“語義決定性原則”，并認(rèn)為“語法是意義之法”。這些看法是否全面、妥當(dāng)，尚有待于實(shí)踐的檢驗(yàn)。但他們能從漢語的實(shí)際出發(fā)，看到語義在漢語語法研究中的重要性，那是非常可貴的。魯川先生認(rèn)為漢語是意合的語言，于是創(chuàng)建了“預(yù)想論”，從意義入手，分析漢語語法。從剛才他對(duì)漢語的一些實(shí)例的分析來看，這一理論似乎很簡(jiǎn)便，并具有漢語自身的特色，可以說，它進(jìn)一步豐富了認(rèn)知語言學(xué)的理論。但不知是否也存在一些局限性，在分析漢語時(shí)也會(huì)遇到一些麻煩。如“地震”，魯先生說是因?yàn)橄扔械夭艜?huì)有震，先想到的是“地”，后才想到“震”，所以“地”排在前，“震”排在后。但像“花錢”、“娶親”等一類詞兒，似乎就不太好解釋了，按常理，應(yīng)該是先想到錢而后才想到花，先有親而后才能娶。我希望魯川先生能把“預(yù)想論”的局限性或遇到的難題也講一講。一般來說，一種理論如能管百分之六七十就不錯(cuò)了，要包打天下大概很難。但我們總是希望它管的面越大越好。我們現(xiàn)在高校的一些語法教科書，常常只講符合規(guī)律的東西，舉一些典型的例子，其實(shí)問題并不那么簡(jiǎn)單，常有一些問題是不合規(guī)律的，如果能把這些問題擺出來，讓人們?nèi)ニ伎加懻?，我想，也許會(huì)更有利于理論的完善和發(fā)展。
魯川先生在報(bào)告中說，“預(yù)想論”的研究立足于漢語，旨在探求普遍語法。我認(rèn)為這一做法是很值得稱道的。首先他明確創(chuàng)建這一理論的目的在于探求普遍語法。普遍語法的研究意義很大。比如，它可以促進(jìn)世界語的建立，推進(jìn)神經(jīng)語言學(xué)的研究等等。世界如果能建立一種共同語，人們的交際就非常方便了，而且可以省出許多的時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)和研究一些生光發(fā)電的東西，為人類謀求更多的福祉。神經(jīng)語言學(xué)是一門前沿的學(xué)科，它的研究對(duì)于揭示人腦的秘密、修復(fù)失語癥等具有很大的意義，有人說，它是語言研究的終極，但它的研究也需要普遍語法的幫助。哲學(xué)常識(shí)告訴我們，共性存在于個(gè)性之中，這些共同的語法，應(yīng)是寓于具體的語法之中，因此必須立足于具體語言的研究方能有希望?，F(xiàn)在是學(xué)術(shù)繁榮昌盛的時(shí)代，各種語言學(xué)理論層出不窮，例如認(rèn)知、生成、功能、配價(jià)、篇章、標(biāo)記、焦點(diǎn)、分布、類型、統(tǒng)計(jì)、三維語法、小句中心、字本位，等等。應(yīng)該說，不同的理論代表著不同的語言觀，有著它不同的分析方法和目的任務(wù)。但這些年來的一些理論，似乎研究其具體的分析方法較多，而講目的任務(wù)似有不足之嫌。據(jù)說，有的人研究了一輩子語法，不知道研究這些東西干什么，常是不了了之，自感遺憾。我想，語法的研究和其他學(xué)科的研究應(yīng)該是一樣的，要有一個(gè)明確的目的和任務(wù)，或?yàn)榻虒W(xué)服務(wù)，或?yàn)橐?guī)范化服務(wù)，或?yàn)橛?jì)算機(jī)服務(wù)，或?yàn)椴榭挤?wù)，或?yàn)閯?chuàng)建世界共同語服務(wù)，等等。這樣，既便于人們對(duì)理論的選擇，又便于對(duì)理論的評(píng)價(jià)。
以上說的只是一點(diǎn)粗淺的感受，可能有許多不妥之處，僅供參考。謝謝。
李潤新
魯川研究員的兩個(gè)學(xué)術(shù)報(bào)告《漢字在信息時(shí)代和知識(shí)經(jīng)濟(jì)中的地位》和《漢語語法主要研究用字構(gòu)詞造句的排序理據(jù)》都是難得的精彩的學(xué)術(shù)報(bào)告，聽了讓人感到很振奮，大有耳目一新之感。我認(rèn)為這兩篇論文，不愧是關(guān)于漢字漢語研究上的兩顆創(chuàng)新的碩果。最可貴的是，魯川先生把現(xiàn)代電腦科技引入了漢字漢語研究，給古老的漢字插上了現(xiàn)代化的騰飛的翅膀，使生生不息，一枝獨(dú)秀的漢字煥發(fā)出更耀眼燦爛的青春光彩。
一、漢語的基本單位是“字”
魯川先生是新中國培育出的第一屆計(jì)算機(jī)專業(yè)的大學(xué)生，是我國第一代杰出的計(jì)算機(jī)專家。他親身經(jīng)歷了以數(shù)據(jù)處理為中心的計(jì)算機(jī)發(fā)展的初級(jí)階段，又親身投入了以知識(shí)處理為中心的計(jì)算機(jī)的高級(jí)階段知識(shí)工程語言學(xué)的研究。這無疑是最前沿的高科技研究課題。
魯川先生提出：“我國的知識(shí)工程語言學(xué)要立足漢語實(shí)際。”這是十分正確的。唯有立足點(diǎn)正確，才能得出正確的、科學(xué)的科研成果，才能在漢語教學(xué)、漢語學(xué)習(xí)理論和創(chuàng)建本土語言學(xué)漢語語言學(xué)上真正落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。魯川先生“立足漢語實(shí)際”的理念，為我國知識(shí)工程語言學(xué)研究指明了正確的方向。
魯川先生很善于吸收其他學(xué)科最先進(jìn)的科研成果。他從“人類基因圖譜測(cè)序”的最新成果中，給自己致力研究的知識(shí)工程語言學(xué)以兩點(diǎn)重要啟示：“（1）要探索并確定語言的‘基元單位’，即有意義的作為生成出發(fā)點(diǎn)的基因元素單位；（2）要探索并構(gòu)建語言的‘意序模式’，即由基元單位層層構(gòu)成的語意角色序列模式。”這兩點(diǎn)啟示，可說是我國知識(shí)工程語言學(xué)上的兩大契入點(diǎn)和理論上的兩大突破點(diǎn)。它像兩面顯微鏡一樣，使?jié)h語的基元單位和意序模式都非常清晰地顯現(xiàn)在我們面前。
魯川先生進(jìn)而指明了任何語言的“基元單位”都具備5個(gè)主要條件：（1）在歷史上，基元單位是該語言最早的“原始單位”；（2）在內(nèi)容上，基元單位對(duì)應(yīng)于認(rèn)知上的“基元概念”；（3）在形式上，基元單位具有十分明顯的“離散界限”；（4）在功能上，基元單位是各層級(jí)單位的“生成起點(diǎn)”；（5）在根源上，基元單位取決于各民族的“思維模式”。魯川先生以這5條為準(zhǔn)，透析了漢語和英語等印歐語的基本結(jié)構(gòu)單位，得出的科學(xué)結(jié)論是：漢語的基元單位是“字”，英語等印歐語的基元單位是“詞”。這個(gè)結(jié)論，是不容置疑的。
了解漢字發(fā)展史的人都會(huì)公認(rèn)，漢字的原始單位就是“基元單位”，是漢語的“基元概念”和“生成起點(diǎn)”。眾所周知，在《馬氏文通》引入中國前，我們民族語言漢語可說是百分之百的“字本位”的。在幾千年的歷史中，“字本位”一直是“正宗”。在“字本位”歷史時(shí)期，我們產(chǎn)生了孔子、孟子、荀子、墨子、老子、屈原、司馬遷、李白、杜甫、白居易、蘇東坡、陸游、曹雪芹、施耐庵、羅貫中等偉大的文學(xué)家，寫了《詩經(jīng)》、《論語》、《楚辭》、《史記》、唐詩、宋詞、元雜劇、《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《三國演義》等永彪青史的名詩名著，都是作者以“字本位”的正宗漢語“基元單位”“煉字”煉出來的。同樣，在“字本位”時(shí)期，漢字傳遍全世界，并形成了環(huán)中國的“漢字文化圈”，上下五千年的燦爛的中華文化也傳遍了五洲四海。
自從《馬氏文通》把西方“強(qiáng)勢(shì)語言”英語等印歐語拼音文字的語法理論傳入中國后，伴隨著中國淪為半封建半殖民地國家，伴隨“全盤西化”思潮的大肆泛濫，英語等印歐語的“詞本位”就侵占了漢語“字本位”的正宗位置。中國成了列強(qiáng)的半殖民地，漢字成了“詞本位”的附屬品。一百多年來，“詞本位”主宰著漢語教學(xué)，“語文同步”的教學(xué)模式必然導(dǎo)致漢字難教難學(xué)的惡果。直到上世紀(jì)未，著名語言學(xué)家徐通鏘和呂必松、潘文國、張朋朋等一批人通過歷史的反思，才省悟出“詞本位”不適合漢語教學(xué)，才又回歸到傳統(tǒng)的“字本位”。徐通鏘先生指出：“我們?yōu)槭裁礂?#8216;詞’而選‘字’，倡導(dǎo)‘字本位’呢？就是由于‘詞’是一種舶來品，在漢語里沒有根，因而需要以‘字’這個(gè)‘綱’為基礎(chǔ)探索漢語的結(jié)構(gòu)規(guī)律、演變規(guī)律、習(xí)得機(jī)制、學(xué)習(xí)規(guī)律和運(yùn)用規(guī)律，不然就難以有效地實(shí)現(xiàn)語言研究的預(yù)期目標(biāo)，找到普遍有效的規(guī)律。”（2005）徐通鏘先生在“字本位”理論上的梳理和創(chuàng)新，確有石破天驚的震撼之效，一時(shí)引起了語言文字學(xué)界強(qiáng)烈的反響，不少頭腦仍被“詞本位”教條桎梏的人都反對(duì)他“字本位”的理論。魯川先生以現(xiàn)代最先進(jìn)的高科技，以無可辯駁的理據(jù)，證明漢語從古至今，本應(yīng)是“字本位”的，絕非是印歐語的“詞本位”。用“詞本位”取代“字本位”等于在漢語中剔除了其“原始單位”，即“基元單位”。著名作家王蒙說過漢語漢字是我們民族的“命脈”、“靈魂”、“根基”。“詞本位”篡奪“字本位”的位置，對(duì)漢語教學(xué)的危害，對(duì)我們民族的“命脈”、“靈魂”、“根基”造成的危害之大之深之重，是值得我們深刻反思的。法國著名漢學(xué)家白樂桑教授在十多年前就尖銳地指出：從教學(xué)理論上看，尤其在對(duì)外漢語教學(xué)教材編寫原則這一最關(guān)鍵的問題上，目前對(duì)外漢語教學(xué)面臨著危機(jī)，“漢語教學(xué)還處于一種危機(jī)狀態(tài)，這種危機(jī)表現(xiàn)在針對(duì)漢語特殊性的研究，針對(duì)對(duì)外漢語教學(xué)理論的研究，沒有跟上漢語教學(xué)的需要。”“以適合表音文字的語言的教學(xué)法去教漢語，會(huì)把漢語復(fù)雜化”。（白樂桑，1997）白樂桑先生的論斷，真可謂一語中的。對(duì)這種“危機(jī)”狀態(tài)深受其苦的教師，都有切膚之感；漢語教學(xué)被“復(fù)雜化”的現(xiàn)象，真是比比皆是。但是，白樂桑先生這種令人振聾發(fā)聵的論斷卻沒有引起國人的驚醒。白樂桑先生又進(jìn)一步指明了“危機(jī)”的根源：“無論在語言學(xué)如教學(xué)理論方面，在教材編寫原則方面，甚至在課程設(shè)置方面，不承認(rèn)中國文字的特殊性以及不正確處理中國漢字和語言特有的關(guān)系，正是漢語教學(xué)危機(jī)的根源。”（白樂桑，1997）這一論斷，真是說到病根上了。我們不禁要問：白樂桑先生指出的“漢語教學(xué)危機(jī)”為什么我們?cè)S多中國漢語教育者和研究者都熟視無睹呢？為什么白樂桑先生已指明“危機(jī)的根源”，我們?cè)S多漢語教育者和研究者都麻木不仁呢？為什么身為中國人對(duì)自己民族語言漢語漢字的特殊性硬是不予承認(rèn)，又“不正確處理中國文字和語言特有的關(guān)系”呢？除了有“不識(shí)廬山真面貌，只緣身在此山中”的認(rèn)識(shí)麻木的原因外，最主要的是有些人仍患有半殖民地社會(huì)的后遺癥。在“強(qiáng)勢(shì)語言”英語面前，心存自卑感和弱國心態(tài)，覺得漢語跟英語比，矮半截，漢語是落后的語言。這種弱國心態(tài)，年深日久，積重難返。魯川先生從科學(xué)道理上分清了漢語與英語固有基元單位的不同，漢語的基元單位是“字”，英語的基元單位是“詞”。用人家英語的基元單位詞來替代漢語的基元單位字，這等同閹割了漢語的精髓和命脈；等于把基因不同的物種互換一樣，是違背科學(xué)的。
“字本位”是漢語的核心理論，是漢語幾千年一脈相承的正宗的本體理論。一百多年來的“詞本位”是舶來品，不能也不該讓它繼續(xù)霸占著“字本位”的寶座。我們百年來漢語漢字教學(xué)的深重教訓(xùn)讓我們得出一個(gè)結(jié)論：回歸傳統(tǒng)，與傳統(tǒng)的“字本位”理論接軌，并發(fā)展“字本位”理論，這才是使?jié)h語擴(kuò)大“漢字文化圈”，進(jìn)而走向全球的康莊大道。
二、漢字是易學(xué)的文字
漢字是易學(xué)的文字，這是歷史上早有共識(shí)的定論。中韓曾有一千年同文的歷史，中日曾有五百年同文的歷史，兩國文字發(fā)展史上，從沒有漢字難學(xué)之論。即使現(xiàn)在，韓國仍有1800個(gè)漢字，日本仍有1926個(gè)漢字，在韓日沒有漢字難學(xué)、難記、難寫之論；相反，日本從嬰幼兒開始，就把漢字作為增智開慧的“智慧文字”大加推廣；還有，在“漢字文化圈”和遍布全球的“唐人街”，漢字難學(xué)論也毫無市場(chǎng)，相反，漢字的招牌、字號(hào)、廣告、對(duì)聯(lián)等，更是琳瑯滿目，光彩耀人。許多華人華僑都把漢字視為中華民族瑰寶，視為民族的“靈魂”、“命脈”、“根基”。總之，海內(nèi)外中華兒女，都無限熱愛漢字，使?jié)h字“生生不息，超越時(shí)空，以不變應(yīng)萬變，在世界文字體系中一枝獨(dú)秀”（徐通鏘，2006）。
自從馬建忠把西方語言學(xué)的主、謂、賓和名、動(dòng)、形等語法概念引進(jìn)中國后，隨著英語等拼音文字“詞本位”取代“字本位”，“漢字難學(xué)論”就成了日益深重的冤案。它似乎成了人們公認(rèn)的“定論”，在第八屆國際漢語研討會(huì)上，有人竟以《漢字難學(xué)死了！》為題，歷數(shù)漢字如何如何難學(xué)、難寫、難記。這種題目，聽之嚇人。國內(nèi)的眾多漢語漢字教育者和研究者，都聽之任之，隨聲附和者更是大有人在。而法國白樂桑先生卻針鋒相對(duì)地對(duì)此進(jìn)行了反駁，以自已學(xué)習(xí)漢字的感受，證明漢字一點(diǎn)也不難學(xué)，他還指出：“我經(jīng)常聽到中文難這種說法，很奇怪，說這話的都是你們中國人”。是啊，這確實(shí)讓像白樂桑先生這樣熱愛漢語漢字的外國人感到“很奇怪”。中國人為什么對(duì)自己祖國本來易學(xué)的文字硬扣上“難學(xué)”的帽子呢？世界各大語種，為了走向世界，都在大力宣傳本國語言的優(yōu)越性，都在千方百計(jì)消除學(xué)習(xí)者的畏難心理，為什么我們中國人卻偏偏宣傳漢語漢字難學(xué)呢？這究竟為什么呢？
魯川先生的兩個(gè)報(bào)告，以十分透徹的理據(jù)和充分的數(shù)據(jù)，論證了漢字是易學(xué)的文字，又通過與拼音文字英語的對(duì)比加以鑒別，說明了漢字比英語好學(xué)得多。在論述和比較中，也使我們明了漢字難學(xué)論產(chǎn)生并流行開來的緣由：
其一，在西方《普通語言學(xué)》語音中心主義、結(jié)構(gòu)主義的浸染下，人們只承認(rèn)語音、詞匯、語法“三要素”，而不承認(rèn)我們漢語還有特有的第四要素———漢字。由于漢字被排除在語言要素之外，只被視為書寫的符號(hào)，視為詞的附屬品，所以漢字教學(xué)就被冷落到愛情遺忘的角落里。在海內(nèi)外，又大行用拼音法來教語音、詞匯、句子，使得漢字的認(rèn)讀書寫都被大大地淡化和輕視了，有的甚至只教拼音漢語，學(xué)成了文盲。
其二，數(shù)以百計(jì)的對(duì)外漢語教材，都是“語文一體”，“語文同步”。學(xué)什么語，即學(xué)什么文。這樣打破了漢字固有的書寫規(guī)律和結(jié)構(gòu)規(guī)律，使有序變成了無序，有規(guī)律變成了無規(guī)律，彷佛馬路上沒了交通規(guī)則一樣，各種車輛亂成一團(tuán)。學(xué)生把漢字視同畫畫兒一樣，認(rèn)讀、書寫和記憶都事倍功半，形成“難認(rèn)、難寫、難記”的“三難”印象，鑄成學(xué)習(xí)漢字的心理障礙。（呂必松，1999）
其三，民語族言上的自卑感。人類各種語言興亡史告訴我們，經(jīng)濟(jì)上、軍事上強(qiáng)勢(shì)的國家其語言必定也是強(qiáng)勢(shì)的。為什么亞、非、拉美許多國家在淪為殖民地期間，其母語式微乃至消亡，其官方語言卻成了英語或法語，其原因就是列強(qiáng)侵占帶來的后遺癥。我們中國在淪為半殖民地后，在政治上，出現(xiàn)了買辦階級(jí)；在經(jīng)濟(jì)上，出現(xiàn)了買辦資本；在文化上，出現(xiàn)了民族虛無主義；在思想上，出現(xiàn)了崇洋媚外觀念；在心理上，出現(xiàn)了弱國心態(tài)。民族語言也就成了弱勢(shì)語言，跟“強(qiáng)勢(shì)語言”英語等拼音文字相反，有些認(rèn)為“外國的月亮比中國的圓”的人，也認(rèn)為漢語是落后的語言，是難學(xué)的語言?？梢?#8220;漢語難學(xué)論”是半殖民地時(shí)滋生的漢語觀，是弱國心態(tài)在語言上的反映。
魯川先生對(duì)民族語言和漢字的熾愛之情，溢于言表。他把漢語漢字的優(yōu)越性，易學(xué)、易認(rèn)、易寫的本質(zhì)特征，闡釋得非常透辟，真可說是動(dòng)之以情，曉之以理，讓人心服口服。他從宏觀與微觀相結(jié)合的視角，從比較學(xué)和相似學(xué)的視角，多側(cè)面地透視了漢語漢字，既有理化的論述，又有量化的例證，把“漢字難學(xué)論”徹底破解了，使聽者樹立起漢語漢字的嶄新理念：漢字是一種易學(xué)的文字。
三、漢字是一種先進(jìn)的文字
一百多年來，“漢字難學(xué)論”和“漢字落后論”兩重大帽子，如同兩座大山一樣，壓在我們民族語言的頭上。“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，“兩論”充斥于我國語言文字學(xué)界，有人甚至辱罵漢字“真正是最齷齪、最要劣、最混蛋的中世紀(jì)的茅坑”，當(dāng)時(shí)的《國語周刊》的“漢字改革”專號(hào)的封面上，竟然把漢字畫成倉惶逃命的牛鬼蛇神，被拉丁字母殺得東躲西藏，一敗涂地。明明是中國人最可寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，卻遭到如此辱罵，被打成“牛鬼蛇神”，世界各種文字中，有哪一國哪一種文字遭受到如此劫難和辱罵??？這難道不是一個(gè)空前絕后的文字史上的大冤案嗎？
更為嚴(yán)重的，是由“兩論”而發(fā)展成的“廢除漢字論”。從“五四”運(yùn)動(dòng)至今的電腦時(shí)代，漢字一直處于被廢除的邊緣。新中國成立后，由于毛澤東主席提出了中國的漢字也要走拼音化道路，“漢字改革”上升為國策，“走拼音化道路”成為主導(dǎo)思想，搞拼音化的人成為主流，當(dāng)然也都居于領(lǐng)導(dǎo)地位。1957年“反右”中，凡不同意拼音化的人，都被打成“右派”。到了“文革”中，又被打成“牛鬼蛇神”。改革開放后，不少人開始反思百年來走拼音化道路的教訓(xùn)，反思漢字被貶損的“苦難史”，開始從拼音文字的理念的桎梏中解放了出來，并主張應(yīng)大力宣傳漢字可簡(jiǎn)化而不能搞拼音化，宣講漢字的優(yōu)越性，弘揚(yáng)漢字文化。一些“主流”中學(xué)術(shù)帶頭人如著名語言學(xué)家徐通鏘先生，對(duì)外漢語教學(xué)學(xué)科帶頭人呂必松先生和語言學(xué)研究家潘文國、戴汝潛、楊自儉、魯川、張朋朋等人，率先提出了“字本位”的理論，開創(chuàng)漢語本體語言學(xué)的新天地。然而，他們卻遭受了依然抱著拼音化理論教條不放者的圍攻，有人甚至掄起“偽科學(xué)”、“大國沙文主義”、“大漢族主義”、“學(xué)術(shù)騙子”等鐵棍子，采取了“文革”伎倆，不惜采取誣陷、誹謗的手段，對(duì)宣傳漢字文化的人點(diǎn)名圍攻，妄圖起到“殺一儆百”的效果。有人在電腦日益普及的今天，又公然宣稱：“漢字不改成拼音文字，就要丟掉一個(gè)電腦時(shí)代”，“電腦的出現(xiàn)，宣布了漢字必亡。電腦是漢字的掘墓人”?？梢?#8220;廢除漢字論”一直陰魂不散。
但是，漢字卻如我們中華民族百折不撓的民族性格一樣，生生不息，永葆青春，自立于世界文字之林。進(jìn)入電腦時(shí)代后，它更煥發(fā)出青春的光彩，電腦這一現(xiàn)代科技給古老的漢字又插上了翅膀。歷史無情地宣告：一百多年來喧囂不已的“漢字落后論”、“漢字難學(xué)論”和“廢除漢字論”都可以休矣。
“漢字落后論”，主要是西方宣揚(yáng)語言文字發(fā)展的“三段論”即“象形—音意—拼音”基礎(chǔ)理論誤導(dǎo)的結(jié)果。我國不少人把“三段論”視為世界各種語言文字發(fā)表的普遍規(guī)律，把西方的拼音文字視為語言文字發(fā)展的“最先進(jìn)階段”，認(rèn)為漢字仍停留在表意階段，當(dāng)然是“落后文字”，應(yīng)“走拼音化的必由之路”。
魯川先生采用了漢英對(duì)比的方法，從認(rèn)知模式、簡(jiǎn)約程度、信息量的多寡等多方面，闡釋了漢字的優(yōu)越性。他從漢人的“整體感知”的認(rèn)知模式上，論證了漢語用很有限的“字”，表示了無限的意義；從“意向思維”上論證了漢人的最佳認(rèn)知模式：事件記憶，使?jié)h人在“畫圖記事”之后創(chuàng)造了自源性的“記事文字”；又從漢人認(rèn)識(shí)側(cè)重于類比推理，使其能用很有限的“字”組合成無限的詞語，表示“知識(shí)聚合系統(tǒng)”?？傊?，由于“漢字的基元性和字?jǐn)?shù)的守恒性”，“詞語的拆裝性和語匯的家族性”，“結(jié)構(gòu)的意合性和句序的理據(jù)性”，使?jié)h字漢語具有英語等拼音文字所不具備的優(yōu)勢(shì)。魯川先生以大量的實(shí)例證明：
1.漢字是最簡(jiǎn)約的文字
在信息時(shí)代，作為信息傳遞的載體的文字，在競(jìng)爭(zhēng)中，哪種文字最簡(jiǎn)約，最經(jīng)濟(jì)，哪種文字就必成為優(yōu)勝者。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，時(shí)間就是金錢，一切都以快速為取勝的先決條件。迄今已為世界公用的“通用數(shù)碼符號(hào)系統(tǒng)：阿拉伯?dāng)?shù)字系統(tǒng)”和“通用語音符號(hào)系統(tǒng)：拉丁字母系統(tǒng)”之所以為各國所公用，其唯一的原因就是因?yàn)樗鼈兪亲詈?jiǎn)約的。進(jìn)入信息時(shí)代高級(jí)階段人類呼喚著“通用語義符號(hào)系統(tǒng)”。魯川以大量的例證，多視角全方位地論證了漢字的最突出、最根本、最明顯的優(yōu)勝于英語等語種之處，就是它具有無可比擬的簡(jiǎn)約性，因此，“世界通用語語義符號(hào)系統(tǒng)”的最佳候選者是“有限的漢字系統(tǒng)”。
2.漢字是最易學(xué)的文字
在各大語種的推廣傳播中，盡管經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢(shì)起著很大的作用，強(qiáng)勢(shì)經(jīng)濟(jì)與強(qiáng)勢(shì)語言往往是相輔相成，同步相伴的。但是，語言文字自身的易學(xué)還是難學(xué)，作為文字本體的內(nèi)因，終將起到?jīng)Q定性的作用。魯川先生在兩篇報(bào)告中，都以不爭(zhēng)的事實(shí)，雄辯地證明了漢字是最易學(xué)的文字。一種語言是易學(xué)還是難學(xué)，關(guān)鍵是看它記憶、模仿要素的多寡和繁簡(jiǎn)。漢語漢字的須記憶和模仿的要素與英語等語種相比，是最少的。漢語的音節(jié)只有1333個(gè)，通過6個(gè)聲調(diào)形成了數(shù)以萬計(jì)的音節(jié)字。漢字只有26個(gè)筆畫，通過組合生成數(shù)以萬計(jì)的漢字。語法主要是字組合生成的“順序”，其次是“標(biāo)記”，沒有拼音文字的性、數(shù)、格、時(shí)態(tài)的繁雜的變化。由于漢語漢字學(xué)習(xí)中須記憶和模仿的要素是最少的，語法又是最簡(jiǎn)單的，所以它的易學(xué)性是不容置疑的。魯川先生與志同道合者合作，通過多年的字頻統(tǒng)計(jì)，得出結(jié)論，只要認(rèn)讀兩千個(gè)字，就可以閱讀99.6%以上的讀物。漢字的基元性和字?jǐn)?shù)的守恒性，使得它超越時(shí)空，以不變應(yīng)萬變。而英語等拼音文字，卻如滾雪球，生詞量可以無限地增多，要讀懂與漢語漢字等量的99.6%的英語讀物，最少也要記憶兩三萬個(gè)詞。所以有人比喻，學(xué)漢語宛如下山，學(xué)英語宛如上山，是很有道理的。
3.漢字是世界文字中獨(dú)有的智慧文字
大量科學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，漢字屬于智慧文字。大腦科學(xué)證明漢字屬雙腦文字，認(rèn)知漢字時(shí)，雙腦同時(shí)起反應(yīng)，對(duì)大腦的發(fā)育，對(duì)人增智開慧，都大有裨益。日本、德國的科學(xué)家通過百名兒童智商的對(duì)比研究，得出的結(jié)論是：日本兒童由于學(xué)習(xí)漢字，其智商高于同齡的德國兒童。還有，漢字是漢人智慧的結(jié)晶，說讀漢字的過程，就宛如在智慧之海里游泳、浸泡一樣。比如，一見金字旁字，就知其為金屬科；一見草字頭字就知其是草本科；一見木字旁字，就知其為木本科等等。這些知識(shí)祖先在造字時(shí)已標(biāo)明了。人們?cè)趯W(xué)字之時(shí)，也兼學(xué)了科學(xué)知識(shí)。其三，漢字是形、音、義三位一體的，每個(gè)字都含有其他文字不具備的豐富信息量，它在信息時(shí)代，真可說是如魚得水，其信息量大是很明顯的優(yōu)勢(shì)。有人說，漢字是中國的“第五大發(fā)明”，這是當(dāng)之無愧的。
著名科學(xué)家錢偉長先生、著名語言學(xué)家盛成先生都曾預(yù)言：“漢語將成為世界語”。魯川先生從漢語的基元單位是漢字及其易學(xué)性、先進(jìn)性、守恒性、拆裝性，意合性和理據(jù)性等方方面面，論證了漢字必將成為“通用語義符號(hào)系統(tǒng)”。他給具有無限生命力，超越時(shí)空的漢字，插上了騰飛的翅膀。如果說中國的造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù)這“四大發(fā)明”，曾經(jīng)并至今仍推動(dòng)著人類文明向前發(fā)展的話，那么，我們同樣以充滿自信和自豪之情宣示：中華兒女最可寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“第五大發(fā)明”漢字，也必將對(duì)人類文明起到巨大的推動(dòng)作用。
胡雙寶
我不會(huì)游泳。我和別人一起學(xué)游泳，別人學(xué)會(huì)了，我沒有學(xué)會(huì)。這說明體育老師教的方法沒有問題，只能怪自己學(xué)游泳不得法。體育老師的問題在于沒有針對(duì)不同的學(xué)生施以不同的教法。李潤新先生說到教外國學(xué)生漢字的說漢字難教，學(xué)漢字的外國學(xué)生說漢字難學(xué)。這里也涉及教的方法和學(xué)的方法。教的人如果掌握了漢字的特點(diǎn)，而且知道教的對(duì)象是非漢字文化圈的學(xué)生，就應(yīng)該尋求適合于對(duì)象的方法。歐美學(xué)生會(huì)英語的學(xué)法語、西班牙語、意大利語等語言，通過找對(duì)應(yīng)關(guān)系，掌握同中之異，學(xué)起來自然快，也不會(huì)覺得難。他們學(xué)漢字，幾乎全是“異”。在這種情況下，如果教授者利用規(guī)律，講究方法，成組成批地教，學(xué)生就可能不覺得那么難，而如果進(jìn)入了漢字的美妙天地，還會(huì)產(chǎn)生無窮的樂趣。安子介先生為外國人學(xué)習(xí)漢字編寫的《切文劈字集》，目的在于引導(dǎo)讀者成批成串學(xué)習(xí)漢字。日本早稻田大學(xué)武部良明先生1986年在北京座談時(shí)介紹了他教西方人學(xué)漢字的方法，具體情形與安子介先生不同，但方法類似，體現(xiàn)的都是以類相從的精神。他們都取得了成功。
大家贊揚(yáng)魯川先生對(duì)漢語、漢字深入清晰的分析，是因?yàn)樗麑?duì)漢語、漢字有透徹入骨的認(rèn)識(shí)了解。他是眾多登山者中的一員，因?yàn)樗麛[脫羈絆，得以輕裝上陣，從而登上了高峰。中國人用現(xiàn)代語言學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)漢語，那是要感謝傳薪者的，感謝他們翻譯介紹西方現(xiàn)代語言學(xué)理論。學(xué)了現(xiàn)代理論，各人所走道路不盡相同。有人照貓畫虎，按照西方的樣子來描述漢語、漢字，所得結(jié)論自然不能完全符合漢語、漢字的實(shí)際。有一些人在不同方面不同程度地突破西方的框框，運(yùn)用其方法，觀察漢語、漢字，取得若干成就。我以為最不成功的是奉外國語言學(xué)理論為圭臬，處處以適合于外國的條條框框來衡量漢語、漢字，而且范圍別人對(duì)漢語、漢字的研究，動(dòng)輒指責(zé)別人違背了外國的定義、論述。魯川先生是學(xué)理工的，這對(duì)他科學(xué)地認(rèn)識(shí)漢語、漢字有幫助。這當(dāng)然不是他成功的唯一原因，卻是重要原因。自然科學(xué)的知識(shí)和方法有助于我們觀察分析語言。趙元任是天才的語言學(xué)家，他的成功，與他當(dāng)初在美國康奈爾大學(xué)學(xué)數(shù)學(xué)不無關(guān)系。
魯川先生說，對(duì)漢語來說，重要的是語序。所謂語法，在漢語，就是語序?qū)W。漢語的語序重要，但不宜由此引出漢語沒有語法或者不需要語法的認(rèn)識(shí)。漢語有自己的語法，漢語語法有自己的特點(diǎn)，不是簡(jiǎn)單套用外國語法能夠真正了解認(rèn)識(shí)的?？峙率澜缟蠜]有適用于任何語言的萬能語法。當(dāng)然，既然同是語言，各種語言也有共同點(diǎn)。研究者應(yīng)該著眼于不同點(diǎn)。只有抓住不同點(diǎn)，才能抓住一種語言的特點(diǎn)。中國的漢語研究者的任務(wù)是發(fā)掘漢語的特點(diǎn)，只有這樣才算是真正了解、認(rèn)識(shí)了漢語?，F(xiàn)在古代漢語和現(xiàn)代漢語是兩套語法。因?yàn)檠芯抗糯鷿h語和現(xiàn)代漢語是兩部分人。古漢語研究者接受傳統(tǒng)多一些，雖然也學(xué)習(xí)了一些新的觀點(diǎn)方法；現(xiàn)代漢語研究者用的大多是新方法。我曾經(jīng)說過，能不能把古今漢語融于一套語法之中？雖有古今之別，但同是漢語，共同點(diǎn)應(yīng)該多于不同點(diǎn)。
李敏生先生提到漢字拉丁化與上世紀(jì)二三十年代蘇聯(lián)拉丁化的關(guān)系。這里補(bǔ)充一點(diǎn)情況。北方話拉丁化方案是當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)新字母中央委員會(huì)所屬中國拉丁化委員會(huì)（由莫斯科共產(chǎn)學(xué)院附屬中國問題研究所和列寧格勒科學(xué)院東方研究所的部分人員組成）為在蘇聯(lián)的華工設(shè)計(jì)的。1931年9月在海參崴舉行的中國新文字第一次代表大會(huì)，會(huì)議的三個(gè)報(bào)告都由蘇聯(lián)人作。由蘇聯(lián)人Лайхтер（賴和德）所作的《中國文字的拉丁化》中稱，“漢語不是作為蘇聯(lián)公民的中國人的母語。”大會(huì)通過了《中國拉丁化文字的原則》（共13條）。這個(gè)文件，國內(nèi)一向根據(jù)的是吳玉章1940年在延安寫的《新文字與新文化運(yùn)動(dòng)》（1949年華北大學(xué)版，又見吳玉章《文字改革文集》，中國人民大學(xué)出版社，1978）。該文與1932年蘇聯(lián)新字母中央委員會(huì)正式印行的《拉丁化中國文字拼音和寫法參考書》的文本有不少差異。日本東京外國語大學(xué)橋本萬太郎1978年所編《ラテン化新文字》資料集影印了海參崴會(huì)議的文件。我在1981年寫過一篇題為《“普通話”兩題》的短文，1998年編論文集時(shí)，復(fù)印《ラテン化新文字》資料集影印本中的十三條原則，作為一條注解，附在文后。兩個(gè)文本對(duì)照，第七、八、十一、十二、十三條文字完全一樣，其他條有或大或小的出入。影印本第五條與吳玉章本第二條內(nèi)容相同，文字有差別。影印本第二條全文是：“由于在蘇聯(lián)的中國勞動(dòng)群眾中實(shí)行文化革命的需要，要求創(chuàng)造一種通俗而接近與群眾的中國文字。”這一條在吳玉章本是第三條，文字為：“要造成真正通俗化，勞動(dòng)大眾化的文字。”影印本第四條是：“要進(jìn)行文字國際化的路線，在中國語言中，要助成中國語言中的國際化的過程。”吳本為第五條：“要注意國際化的意義。”這種差別，可能吳玉章本根據(jù)的是記錄或者是大會(huì)發(fā)的文本。而會(huì)后正式出版前，主辦者又做了修改，影印本是修改后的文本。需要說明的是，當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)盛行馬爾的語言學(xué)學(xué)說，認(rèn)為語言有階級(jí)性。蘇聯(lián)新文字委員會(huì)的人員不可能不受影響。它所屬的中國文字拉丁化委員會(huì)的《中國文字的拉丁化問題》一文指名批判瞿秋白（化名Страхова）。因?yàn)轹那锇撞捎昧藝Z運(yùn)動(dòng)的一些觀點(diǎn)，該文在“國語”和“瞿秋白的普通話”之間畫了等號(hào)[гоюй（=《путунхуа》Страхова）]，并且援引瞿秋白的書和趙元任的A Phonograph Course in the Chinese National Languige(1925)中的資料，說瞿秋白所主張的“正是國語拉丁化而不是什么別的”。
徐德江
聽了魯川先生的兩次演講，很受啟發(fā)，主要有以下幾點(diǎn)：
一、 魯川先生的演講不僅談及言文關(guān)系，而且，已經(jīng)深入到詞匯和語法關(guān)系問題了。
二、 魯川先生通過多年的研究，得出結(jié)論：“漢語語法研究主要有兩個(gè)點(diǎn)：①字，②序。”這是個(gè)了不起的發(fā)現(xiàn)，這個(gè)發(fā)現(xiàn)的意義極其重大。
三、 我認(rèn)為，就漢字（書面語言）而言，“字”屬語匯問題，“序”就是語法問題。這就把漢語的書面語言（漢字）的詞匯和語法，科學(xué)地界定清楚了。字和字串是語匯問題，字和字串的序是語法問題。
四、 由此觀之，漢語口說語言的詞匯和語法問題，也可以界定清楚了：?jiǎn)我艄?jié)詞和由單音節(jié)詞組合成的各種語言單位（復(fù)合詞、詞組等），是語匯問題，單音節(jié)詞、復(fù)合詞、詞組等的序，就是語法問題。
五、 我認(rèn)為，由此還可以廣而觀之，世界上的一切口說語言和文字（書面語言），詞匯和語法的界定，都應(yīng)如此。
魯川先生提出：“各民族語法手段：①‘順序’（sequence），②‘標(biāo)記’（mark）：形態(tài)、虛詞、停頓、加重。”
我認(rèn)為，“順序”是語法；“標(biāo)記”（包括形態(tài)、虛詞、停頓、加重）都是語匯問題。詞匯首先分兩類：實(shí)詞和虛詞。這就是說，虛詞屬詞匯問題。但硬是又把它說成是“語法手段”，這是再明顯不過的自相矛盾了。為什么會(huì)這樣荒唐？因?yàn)?，漢語的一些“虛詞”，在印歐語里是用“形態(tài)”表現(xiàn)的。而西方理論權(quán)威一開始就把“形態(tài)”規(guī)定為語法的最基本內(nèi)容。這是西方理論權(quán)威定下的錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)。陽性、陰性，單數(shù)、復(fù)數(shù)，過去時(shí)、現(xiàn)在時(shí)、將來時(shí)……這明明是詞匯意義的差別，怎么是語法呢？誠如朱德熙先生1982年所言：“受印歐語的影響，不知不覺的影響。這個(gè)東西使得我們不能往前走，問題早就提出來了，但擺脫不了，這是因?yàn)橄热霝橹?。各個(gè)學(xué)科都有這個(gè)問題?？茖W(xué)最可怕的是一種教條，或者是框框……總覺得大家是這樣說的，不應(yīng)該有問題呀！其實(shí)問題就出在這兒。過去荒謬的東西，現(xiàn)在變成了真理。我們的語言學(xué)也不例外。”（引自徐通鏘著《漢語字本位研究叢書總序》：《字本位和語言研究》）西方理論權(quán)威把本來屬于詞匯的“形態(tài)”定為語法的最基本內(nèi)容，就是荒謬的，完全搞亂了語匯和語法的界限。
六、 什么是詞匯？什么是語法？我認(rèn)為，應(yīng)該重新界定。凡是由符號(hào)（口語語音、文字字形）本身直接表示意義的，都是詞匯問題。正像建筑材料，有磚、瓦、石頭、水泥、木材、鋼、鐵、鋁、塑料……多種多樣。形態(tài)、虛詞、停頓、加重等均屬“建筑材料”。只有“序”，各種符號(hào)間的序，即結(jié)合性，才是語法。這才是存在于人類一切語言文字中，語匯和語法的真正的共性。用這種真正科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)觀察漢語漢字，結(jié)論是：漢語漢字自古以來，不是沒有語法，其詞序嚴(yán)格，正是充分運(yùn)用了語法功能。（魯川插話：我完全同意徐德江先生的觀點(diǎn)。今天，我們達(dá)成了共識(shí)。）
七、西方理論權(quán)威定下的錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)，我們不能再當(dāng)作教條、框框，把荒謬的東西變成真理了。“口語中心論”（語音中心論）、“形態(tài)中心論”（語法中心論），印歐語言理論中最大的最根本的兩大荒謬標(biāo)準(zhǔn)，長期以來，危害著我國語言文字理論的研究，影響世界語言文字理論健康的發(fā)展。這種局面要盡快徹底轉(zhuǎn)變。我們要以辯證唯物主義哲學(xué)思想為指導(dǎo)，實(shí)事求是地研究漢字漢語，在與西方語言文字的對(duì)比中，準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)漢字漢語的特殊性及寓于漢字漢語中人類語言文字的真正共性，為建立有中國特色的文字語言學(xué)、為推動(dòng)世界語言文字理論的健康發(fā)展，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
張寶明
我不是研究語法的內(nèi)行，說點(diǎn)外行的話。
剛才劉慶俄老師對(duì)魯川老師的發(fā)言提出了質(zhì)疑，說魯川老師的某些語法理論，不能概括漢語的語言現(xiàn)象。
比如：魯川老師說“人來了”是預(yù)想的，“來人了”就是未預(yù)想。劉老師說，預(yù)想的時(shí)候，也可以說“來人了。”
我覺得，首先要明確的是：魯川老師的演講理論是針對(duì)計(jì)算機(jī)“英漢”翻譯領(lǐng)域說的；而電腦是數(shù)字化的機(jī)器，它需要絕對(duì)的程序化。我們必須“教會(huì)”電腦懂得英語和漢語的對(duì)照語言，它才能會(huì)翻譯，而這樣的語言必須是程序化的語言。這是魯川老師所講的語序理論的基點(diǎn)。換言之，這是類似“教孩子”的語言，這樣的語言是最簡(jiǎn)明的。目前，諸多的電腦翻譯軟件都是初步的軟件，不能勝任復(fù)雜的翻譯工作。不用說目前對(duì)文學(xué)沒有一個(gè)軟件能翻譯好，就是程序化很強(qiáng)的政治文章，那些翻譯軟件也翻譯得不盡如人意。這就是國家為什么要花大力氣投入此項(xiàng)研究的原因。
生活中的語言千變?nèi)f化，尤其漢語非常靈活機(jī)智，劉老師提出的就是這樣的語言。用靈活多變的語言對(duì)計(jì)算機(jī)質(zhì)疑，超出了它的能力范圍了。
漢語非常機(jī)智靈活，很難全部規(guī)范，不用說計(jì)算機(jī),就是語法專家也很難做到。而漢語這么靈活，其中一個(gè)非常重要的因素就是漢字的多功能。她的靈活多變的組合，可以非常準(zhǔn)確生動(dòng)地表現(xiàn)中國人獨(dú)特的思維、豐富的思想。
比如，外國人對(duì)中國人說：乒乓球比賽，你們說“中國隊(duì)大勝外國隊(duì)”，是你們中國贏了；可是，你們又說“中國隊(duì)大敗外國隊(duì)”，也是你們贏了。“勝”是中國贏了，“敗”也是中國贏了，外國隊(duì)是輸定了，輸就輸在我們的語言沒有漢語那么靈活。
我覺得，現(xiàn)在中國的所謂“語法理論”，大都是中國學(xué)者借用外國的語法理論來分析漢語；可是，漢語是世界上獨(dú)特的語言，她是原發(fā)性的，原創(chuàng)的，她和別的語言沒有血緣關(guān)系。而外國的語法理論是從外國的語言總結(jié)出來的，適用于外國的語言現(xiàn)象，甚至適用于很多國家，比如英國、法國、西班牙……但是，這些語言和他們的母語都有血緣關(guān)系，都是從印歐語系、拉丁語系繁衍出來的?？墒牵鈬鴮W(xué)者他們大多不懂得漢語，沒能全面概括漢語的語言現(xiàn)象，所以他們的理論對(duì)漢語不能說完全適用。而以前我們有的語法學(xué)者，忙著把漢語的現(xiàn)象努力地去“符合”外國的表音語言的語法理論，遇到不符合外國語法理論的漢語現(xiàn)象，或者就委曲求全，或者摒棄不說。這樣，很容易對(duì)漢語得出不適合的結(jié)論，甚至妄自菲薄。我認(rèn)為，魯川老師今天講的語序理論，是有創(chuàng)造性地研究適合漢語的語法；他的研究方法是值得學(xué)習(xí)的。
“語法”這個(gè)詞，在中國的傳統(tǒng)理論中沒有，有的是“文法”、“章法”。所以，這個(gè)詞匯是引進(jìn)的，而且,連同它的內(nèi)容也就被全部引進(jìn)來了,沖擊了中國原有的“文法”和“章法”理論。我覺得，現(xiàn)代的語法學(xué)者，應(yīng)該真正從我們漢語的實(shí)際出發(fā)，而不是“削足適履”地從外國的語法理論出發(fā)，“緊箍咒”般地研究漢語，應(yīng)總結(jié)出一套從漢語語言現(xiàn)象的實(shí)際出發(fā)，適合我們中國人理解、學(xué)習(xí)的中國式的“語法”來。
