[轉(zhuǎn)載]簡介《中醫(yī)各家學(xué)說》
(2016-12-07 15:24:17)
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經(jīng)典學(xué)思集明其來，才能知其往原文地址：
簡介《中醫(yī)各家學(xué)說》作者：
于卓大夫《中醫(yī)各家學(xué)說》是中醫(yī)專業(yè)本科的醫(yī)學(xué)生必修的一門課程。
《中醫(yī)各家學(xué)說》研究的對象是中醫(yī)學(xué)發(fā)展過程中，主要學(xué)術(shù)流派和歷代著名醫(yī)家學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)成就；使醫(yī)學(xué)生了解中醫(yī)理論體系的形成和發(fā)展、學(xué)術(shù)流派的產(chǎn)生和發(fā)展的歷史背景及意義；了解各個學(xué)術(shù)流派的一般概況及各家學(xué)說在祖國醫(yī)學(xué)發(fā)展中的貢獻(xiàn)。
《中醫(yī)各家學(xué)說》的學(xué)術(shù)流派屬于人為劃分，醫(yī)家從各個方面、角度來認(rèn)識辨析醫(yī)理，豐富和發(fā)展了中醫(yī)學(xué)理論和治療；但不同學(xué)派之間并不是相互對立的，而是述醫(yī)理、闡醫(yī)道于方方面面，并且有相互之間的包容性。
通過對這門課程的學(xué)習(xí)，使醫(yī)學(xué)生了解《中醫(yī)各家學(xué)說》，要兼學(xué)并蓄，開拓視野，廣泛吸收，從善如流；以達(dá)到從各家學(xué)說中進(jìn)一步深入理解中醫(yī)學(xué)的理論,為臨床實(shí)踐服務(wù)。
中醫(yī)學(xué)理論體系的形成分為：
一、遠(yuǎn)古時代醫(yī)藥學(xué)的發(fā)生和源流
⒈《禮記·曲禮》：曰"醫(yī)不三世，不服其藥"。從伏羲制九針到著成《黃帝針灸》；從黃帝歧伯論經(jīng)脈到著成《素女脈訣》；從神農(nóng)嘗百草到著成《神農(nóng)本草經(jīng)》。
⒉中醫(yī)學(xué)理論體系的確立
自春秋戰(zhàn)國至東漢末的時期,中醫(yī)學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展較快、成就較大?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》等中醫(yī)學(xué)典籍相繼誕生,在理論和臨床方面都有了總結(jié)性的成就，確立了中醫(yī)學(xué)認(rèn)識人體生理病理和進(jìn)行診斷治療疾病的一整套的基本理論,從而確立了中醫(yī)學(xué)理論體系。
二、中醫(yī)學(xué)術(shù)流派的形成和發(fā)展、各種學(xué)術(shù)文化的創(chuàng)立和發(fā)展及醫(yī)學(xué)發(fā)展和中醫(yī)學(xué)術(shù)流派形成
⒈中醫(yī)學(xué)術(shù)有七大流派：傷寒學(xué)派、河間學(xué)派、易水學(xué)派、丹溪學(xué)派、攻邪學(xué)派、溫補(bǔ)學(xué)派、溫?zé)釋W(xué)派。
⑴漢以前著名醫(yī)學(xué)家及其醫(yī)療實(shí)踐：
①（戰(zhàn)國）扁鵲（秦越人）師承長桑君,傳于子陽、子豹、子容、子明、子越
②（漢）淳于意（倉公）師承長桑君公乘陽慶、公孫華宋邑、高期…
③《漢書·藝文志》載：醫(yī)經(jīng)七家、經(jīng)方十一家。以《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》相較就有多處不一。例如：論命門、三焦，等等。
⑵漢代《傷寒雜病論》：
漢代醫(yī)家（公元150～216）張機(jī)（仲景）著《傷寒雜病論》，其學(xué)術(shù)理論源于古醫(yī)經(jīng)家，其治法方藥源于古經(jīng)方家，研究傷寒、雜病的診治規(guī)律，奠定了中醫(yī)學(xué)辨證論治基礎(chǔ)?！秱s病論》亦被奉為經(jīng)典。自此以來，醫(yī)家結(jié)合自身實(shí)踐，學(xué)習(xí)研究《傷寒論》，歷代不衰，遂形成醫(yī)家眾多的傷寒學(xué)派。
三、晉、唐、宋、元、明、清中醫(yī)學(xué)術(shù)流派的形成
中醫(yī)學(xué)術(shù)的七大流派：
⑴傷寒學(xué)派：自晉唐以后，歷代醫(yī)家皆有研究和領(lǐng)悟。初期以收集舊論為要，繼之則從多個方面加以探討六經(jīng)本質(zhì)及諸病證為務(wù)。以時代之序，則分別有：王叔和、孫思邈、龐安時、朱肱、成無己、方有執(zhí)、余昌、柯琴、陳修園，又稱：經(jīng)方派。
⑵河間學(xué)派：金元時期醫(yī)學(xué)家劉河間（完素），重《內(nèi)經(jīng)》理論，闡發(fā)六氣病機(jī)。雖宗《傷寒論》之學(xué)，但能創(chuàng)立"火熱論"，治主寒涼，又稱：寒涼派。
⑶易水學(xué)派：金元張?jiān)?，在《?nèi)經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》及《華氏中藏經(jīng)》《小兒藥證直訣》等影響下，重藏府之虛實(shí)寒熱而分析疾病，創(chuàng)立"藏府病機(jī)學(xué)說"。后李杲（東垣）繼承其說，獨(dú)重后天脾胃，著《脾胃論》，又稱：補(bǔ)土派。
⑷攻邪學(xué)派：宋金醫(yī)學(xué)家張從正，號戴人，字子和。宗《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒論》，私淑劉完素。臨床上獨(dú)樹旗幟，強(qiáng)調(diào)"病由邪生，攻邪已病"，主張用汗、吐、下三法治療，后稱：攻邪學(xué)派。
⑸丹溪學(xué)派：朱丹溪，為劉完素三傳弟子。倡"陽有余，陰不足"理論，治療以瀉火、養(yǎng)陰為主，開后世滋陰一派之先河，又稱：滋陰派。
⑹溫補(bǔ)學(xué)派：至明代，探討藏府病機(jī)側(cè)重于虛損病證，尤其重視先后天，并在腎命門水火的認(rèn)識上發(fā)揮尤多。形成善用溫補(bǔ)治療疾病，如：創(chuàng)立臨床上著名的“引火歸源”治療原則。代表醫(yī)家有薛己（立齋）、張介賓（景岳）、趙獻(xiàn)可、孫一奎、李中梓等。
⑺溫?zé)釋W(xué)派：明朝末年，溫疫病開始廣泛流行，用傷寒法治之無效。吳又可為開創(chuàng)、葉天士、吳塘為中堅(jiān)的醫(yī)家們，對溫疫著重研究實(shí)踐，并取得理論和臨床的重大成就，對溫病學(xué)的病變體系認(rèn)識并確立了不同于以往的治療體系，并取得良好的療效，形成了溫?zé)釋W(xué)派?？梢哉f是自《傷寒雜病論》問世以來，對外感熱病研究領(lǐng)域的最為重要的成就。
四、學(xué)術(shù)爭鳴在中醫(yī)學(xué)發(fā)展中的作用
《黃帝內(nèi)經(jīng)》確立了完整的中醫(yī)理論體系；《傷寒雜病論》確立了辨證論治的體系。
其后二千年，眾多醫(yī)家發(fā)展、臨床總結(jié)，形成眾多學(xué)術(shù)流派，進(jìn)行學(xué)術(shù)爭鳴，促進(jìn)了中醫(yī)學(xué)不斷發(fā)展、充實(shí)和檢驗(yàn)理論體系，闡述和擴(kuò)大了醫(yī)學(xué)理論的意義,積累了有效治療方藥。已經(jīng)成為中醫(yī)學(xué)理論體系中不可分割的重要組成部分，并由此展現(xiàn)中醫(yī)學(xué)歷史上不同時期、不同醫(yī)家的巨大成就及其個人豐富的醫(yī)學(xué)造詣修養(yǎng)的各個方面。
這使后學(xué)的醫(yī)生從他們的學(xué)術(shù)思想和經(jīng)驗(yàn)中得到啟發(fā)和指導(dǎo)，從中找出中醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷史規(guī)律,為將來中醫(yī)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展和實(shí)踐明確了方向。
