導(dǎo)    讀

另外，在正文前收錄了《武德與武功》、《三迷九糊涂》兩篇文章，構(gòu)成本書的引論。前者強(qiáng)調(diào)了武德的重要性，后者提醒習(xí)練者必經(jīng)的認(rèn)識(shí)之路。

本書內(nèi)容豐富，讀者必須抓住主干和核心，再旁騖其他。本書的核心內(nèi)容是渾圓樁，一切問題都是從此生發(fā)。因此，首先要了解渾圓樁的來歷。

渾圓樁，形簡(jiǎn)理深功宏，讀者必須深刻認(rèn)識(shí)之。比如，為什么它不講究繁多的動(dòng)作、沒有幾部功法？為什么它道理深?yuàn)W、功效奇妙？對(duì)此，練功者開始肯定不大理解，也肯定須強(qiáng)制自己練習(xí)。但隨著練功的深入，習(xí)練者便漸漸會(huì)發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)涵深邃。渾圓樁，就其哲學(xué)基礎(chǔ)而言，是通過主觀努力達(dá)到“無為而無所不為”的境界。它的心法，歸結(jié)到底就是松、靜和“五個(gè)內(nèi)”，感受“麻、熱、脹”；如何達(dá)到靜，本書講了四個(gè)凈化，而意識(shí)凈化又是首位。故圍繞意識(shí)凈化即修性(思)，談了許多。

渾圓樁的四個(gè)階段三層功夫是習(xí)練者必經(jīng)之路．其終點(diǎn)是“精滿渾圓身”、光華外溢。當(dāng)然，即使到達(dá)這一步，用王先生的話說，也只是走完第一大時(shí)期之路。

習(xí)練者大多關(guān)心治病健身長(zhǎng)壽之要旨。渾圓樁是一種從根本上、從整體上逐漸拔除病根的功法，是培養(yǎng)元神、吸收和儲(chǔ)集能量，逐漸將人的生理年齡年輕化的高級(jí)功法。它鄙視那種頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的所謂針對(duì)性功法，告誡習(xí)練者確立長(zhǎng)期修煉、永遠(yuǎn)追求健康的思想。本書對(duì)此有深刻的闡述。

習(xí)練者必須認(rèn)真體察疾病反應(yīng)，弄清這一階段的特點(diǎn)。

習(xí)練渾圓樁到一定階段，將逐漸產(chǎn)生四種力。渾圓功的四種力在中國(guó)武壇少見，讀者要琢磨其產(chǎn)生的原理。

對(duì)于技擊樁，習(xí)練者要明白它的功理功效，決非可有可無的東西。五形功，易學(xué)難精，要弄清其每一動(dòng)作細(xì)節(jié)于治病、于武功的道理和妙處，不要把它練成體操。

試力是渾圓功另一重要而關(guān)鍵的內(nèi)容。試力的好壞，直接影響到內(nèi)功能否發(fā)出的問題，每個(gè)習(xí)練武功的人要反復(fù)看書中有關(guān)內(nèi)容。

發(fā)力是內(nèi)功如火山爆發(fā)，一剎那間實(shí)施擊打的功夫。王安平先生對(duì)此研究頗深，不過這一層功夫必須當(dāng)面指點(diǎn)，很難形諸筆墨。

力的運(yùn)用不容易掌握。習(xí)練者細(xì)讀這部分內(nèi)容可以弄清一些概念，要善于發(fā)現(xiàn)自己存在的問題，特別是要了解渾圓功所闡述的幾種力在實(shí)作中的效果，以便從理論上找到根據(jù)或答案。

渾圓功修煉到一定程度，有些人會(huì)出現(xiàn)不同的特異功能。對(duì)于特異功能，王安平先生有自己深刻的見解。習(xí)練者要認(rèn)真閱讀這些論述，提高思想境界，明白出現(xiàn)特異功能的原因和習(xí)練者應(yīng)持有的態(tài)度。

渾圓功以渾圓樁為基礎(chǔ)，真正追求的是大道——即人體生命科學(xué)的真諦。這是讀者必須真切了解的關(guān)鍵問題。

問題又回到渾圓樁上。讀者要弄明白它與其他氣功功法的異同處。渾圓樁是走向“超人”的必由之路，不是修小術(shù)、治幾種病或多活幾年的那種中層、下層功法。渾圓樁能出氣功、特異功能，還能出高級(jí)武功，原因就在于它洗精（筋）換髓，使人體改善甚至改變基因，積蓄大量超凡的高能量物質(zhì)。所以，它才被稱為渾圓功。

讀者必須先在道理上認(rèn)清這點(diǎn)，在實(shí)踐中逐漸感受這點(diǎn)。同時(shí)，還必須認(rèn)識(shí)到：不破不立．不塞不流，習(xí)練者必須掃除不科學(xué)、不夠科學(xué)或完全錯(cuò)誤的東西，才能樹立正確的科學(xué)的東西。本書在這方面講述了許多道理，值得讀者深思。

要修煉大道，必然涉及傳統(tǒng)文化、神秘文化、人際關(guān)系、道德修養(yǎng)、飲食生活、學(xué)習(xí)工作諸方面，本書對(duì)此亦有不凡的見解，不少地方甚至很尖銳，令人有撥云見日之感。每個(gè)有志于人體生命科學(xué)研究的人，都應(yīng)細(xì)細(xì)品味其中道理或原則?？傊?，本書上編和中編的內(nèi)容，尤其是“中編
修真漫談”中的內(nèi)容要反復(fù)看，反復(fù)咀嚼。

從思辨的角度來看，渾圓功講求高級(jí)內(nèi)功的修煉，是對(duì)中國(guó)武術(shù)界乃至國(guó)外不少武術(shù)界的套路、招式和拙力訓(xùn)練方式的否定；渾圓功講究整體修煉，將人體視作大冶熔爐，是對(duì)守點(diǎn)走線、煉局部的功法的否定；渾圓功追求人體內(nèi)質(zhì)的革命性變化，力爭(zhēng)達(dá)到“超人”境界，是對(duì)一般意義的追求特異功能的功法的否定。但在實(shí)際生活中，王安平先生主張百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，允許各種層次的氣功、武術(shù)并存，認(rèn)為獨(dú)尊一家、罷黜百家不是大道。因?yàn)橛钪婊蜃匀唤鐝膩矶际侨f類并存、良莠雜陳的。各種層次的武術(shù)和氣功適應(yīng)了不同層次的人們的需要，人類也是在不斷地比較與競(jìng)爭(zhēng)中開啟思維、獲得真知和進(jìn)步的。因此，渾圓功的功理及修煉過程深含哲理，也遵循唯物辯證法的基本原理，其中許多關(guān)系令人尋味，比如：道與術(shù)，形與意，有為與無為，修性與修命，內(nèi)視與假借，自然與執(zhí)著，柔與剛，慢與快，靜與動(dòng)，松與緊，少與多，簡(jiǎn)與繁，采氣與發(fā)氣等等。

毋庸諱言，本書有些觀點(diǎn)恐怕一時(shí)還難為某些人所接受，比如意念是物質(zhì)、意念力的體外功效等。對(duì)于這一點(diǎn)，王安平先生認(rèn)為，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也就是說，這是需要通過長(zhǎng)期刻苦實(shí)踐而獲知的問題，相信、存疑或否定它，都是正常的。因?yàn)檫@種觀點(diǎn)具有很強(qiáng)的超前性。

目前，國(guó)內(nèi)外已有無數(shù)渾圓功習(xí)練者。這批習(xí)練者閱讀此書，不信者自然有之，而相信者或信疑參半者將會(huì)開卷得益。因?yàn)榇藭榔屏藰豆Φ膴W秘，揭示了嶄新的心法和部分形法。能不能說《修真心語——中華渾圓功功理》所展示的道理是武術(shù)發(fā)展史上的一次飛躍呢？

正因?yàn)榇藭鴥?nèi)容超越了一般意義上的武術(shù)、氣功和保健長(zhǎng)壽境界，是一種陽春白雪的大道功法，所以，無大志、無大德、無大毅力、無大悟性者只能淺嘗輒止，或者只能行至半山腰。而無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，峰外還有疊疊峰，真正的攀登者沒有止境。

另外，必須看到，王安平先生是與時(shí)俱進(jìn)的開拓者，他只能對(duì)后學(xué)者提供修煉的共性原則，不可能枝枝葉葉全照顧到。所以，習(xí)練者還要在共性原則下尋找自己的個(gè)性特點(diǎn)，即探尋自已體內(nèi)小宇宙的方方面面變化的特點(diǎn)，同時(shí)，對(duì)于王先生提出的原則和指引的道路，也應(yīng)有“師古不泥古”的態(tài)度。這種態(tài)度是王先生最倡導(dǎo)的，因?yàn)檫@也是由大道功法本身的特點(diǎn)所決定的。

此書由幾部分組成，有作者自著稿、筆記、日記，有講課稿，還有少量他人評(píng)介文字，因此，語言風(fēng)格無法做到完全統(tǒng)一，甚至個(gè)別內(nèi)容有交叉重復(fù)的現(xiàn)象。為了不破壞原文風(fēng)貌，同時(shí)也為了強(qiáng)調(diào)一些基本觀點(diǎn)和基本原則，我們特保留了部分交叉的內(nèi)容，敬請(qǐng)讀者諒解。另外，本《導(dǎo)讀》是編者與王安平先生的弟子策劃和撰寫的，雖經(jīng)王先生過目，不存在原則上的錯(cuò)誤，但由于水平有限，難免有疏密輕重失當(dāng)之病和提法欠妥之處。因此，它只能起拋磚引玉的作用，博大精深的渾圓功功理和王安平先生里程碑式的武學(xué)、養(yǎng)生、修道思想則有賴于讀者自己去學(xué)習(xí)、揣摩與發(fā)掘。