“你好，我是保哥，和你每天一起讀點歷史，讓今天的自己比昨天更博學(xué)一點?！?/strong>
今天我們來聊一聊，中國歷史上最早的開化：三皇五帝時代，里面的每個人都可以說是技術(shù)型人才。
我們看到的很多歷史書上說，華夏最早的帝王是盤古。他和天地一起誕生，死后身體化為日月山河，草木花鳥。
徐整《三五歷紀》：“萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中?！烊崭咭徽?，地日后一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長?！边@說的是盤古與天地同歲，盤古即為世界。
當(dāng)然，這些都是古人對無法考證的神話時代進行的想象，不過《后漢書》倒是提到在湖南地區(qū)存在著一個名叫盤瓠的人，是當(dāng)?shù)厝说淖嫦?。?dāng)時有一個叫犬戎的勢力威脅，于是帝王高辛氏下令征伐。
盤瓠本是狗頭人身，他擊殺了犬戎的首領(lǐng)吳將軍，把他的頭顱獻給帝王，于是成為駙馬。在今天的福建、廣西等地依舊有祭祀盤瓠的。
有些寫故事的人強行把盤古和盤瓠聯(lián)系在一起，理由無非是名字相似、信仰分布地理位置相似。無論如何，除了傳說外別無考證的證據(jù)，這更像是一宗歷史懸案，是我們對祖先來源的美好想象和追思。
有趣的是，不管是盤古開天，還是盤瓠打仗，都是極為辛苦的差事，上古的祖先們替我們把最難最苦的事都先做了。
在盤古之后，便是三皇五帝。《禮記》、《周官》、《淮南子》等古籍都提到了女媧補天、共工觸不周山等歷史?？傮w來說，關(guān)于三皇，古代人的意見也不一樣，有的說是燧人、伏羲、神農(nóng)，也有說是沒有燧人，而是祝融、女媧的。
燧人氏是發(fā)明鉆木取火為人類帶來溫暖和光明的，祝融為火神，從神話象征的角度來看都是一個部落的神。司馬貞在《補三皇本紀》里說共工與祝融大戰(zhàn)，沒打贏，撞斷不周山，而最后補天的卻是女媧，認為女媧和祝融其實是同一人，或者是同一部落的首領(lǐng)。
至于五帝，最為可信的說法還是《史記》里以黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝，而后世王朝根據(jù)五行相生相克的理論，每次改朝換代都會重新排一遍五帝的順序，來讓自己顯得正統(tǒng)，已經(jīng)不足為信。
那拋開傳說，真正的歷史是什么樣子？
古代的地名、部落名、姓氏往往和圖騰等相混，再加上古代部落四處遷徙，就算有真名，也很難考察真實的地點，所以我們在解讀上古歷史時，更多是用人文習(xí)俗來推測。
燧皇陵
燧人氏和有巢氏的部落是較早壯大起來的，其中燧人氏教人民使用火，有巢氏教大家如何建造房屋。
稍后是伏羲，伏羲畫八卦、做結(jié)繩漁網(wǎng)、打漁，在《易傳》里又被稱為包犧氏。犧，就是犧牲，以前被用來祭祀的牛羊豬等。易中天先生在《祖先》一書中考察伏羲這兩個字的本義，其實指的是古代祭祀儀式上手握廚刀宰殺牛羊的人，也就是大祭司。
看看，我們的祖先都是技術(shù)型人才啊。
神農(nóng)又被稱為炎帝，在《史記》的記載中曾和黃帝軒轅氏發(fā)生爭端，在阪泉之戰(zhàn)中被打敗。又說炎帝的部落勢力衰退，蚩尤前來侵犯，被黃帝在涿鹿打敗。
但是《大戴禮記》中卻只記載了阪泉之戰(zhàn)，沒有蚩尤和涿鹿?！吨軙酚涊d曾有阪泉氏遷徙到了獨鹿這個地方，獨鹿，便是涿鹿，而蚩尤和炎帝所象征的其實是同一人，同一個部落，連人物形象都相似。
炎帝雕像
山東陽谷縣蚩尤雕像
三皇之后，五帝中的顓頊、帝嚳幾乎都是傳說中的人物，天神般的存在，沒有足夠的書籍能指出他們是誰、是擅長燒火還是蓋房子。
顓頊、帝嚳之后是堯、舜、禹，根據(jù)儒家的說法，這三人是出于道德仁義天下大公而禪讓的，直到禹的兒子啟才真正開始了父傳子的皇位繼承制。
但《莊子》一書中提到堯殺長子。堯本來有十個兒子，但到了春秋戰(zhàn)國及后來的記載中又只有九個兒子，像是堯真的殺了長子。后來考古學(xué)家從土里挖出了《竹書紀年》，該書認為古代的歷史就是篡位和奪權(quán)：舜囚禁堯，并把他的長子丹朱關(guān)了禁閉，才成為天下共主。
山東省博物館 堯舜禪讓
但是這并不是真相。在部落聯(lián)盟時代，王朝、君主尚未出現(xiàn)，所謂的聯(lián)盟首領(lǐng)是“王位”而不是君主。
什么是王？就是各個小部落開一個大會，共同推選出一個大家覺得都服氣的人當(dāng)老大。老大的職責(zé)不是享受富貴，而是哪里有困難就要跑去哪里解決，還得精通各種知識技術(shù)，仿佛消防隊員——大禹治水就是這樣的來歷。
當(dāng)王年齡大了，便需要指定下一個人替代。這個替代的人也需要有足夠能力讓所有手下信服。
等到大禹傳位給自己的兒子時，這種共同推舉王位的方法便行不通了。此時他所控制的疆域慢慢擴大，大禹所在的部落實力也足夠強大，有能力一直控制整個聯(lián)盟。于是，“家天下”的皇位傳承歷史開始了。
上古的三皇五帝時代只有神話流傳，所以一直不被外國學(xué)者所承認，此前中國考古學(xué)家做的夏商周斷代工程也并未深究。但其實從文化的角度來說，當(dāng)三皇五帝成為一種人類始祖的象征時，無論是否真的存在這幾個人，三皇五帝都已經(jīng)是華夏文化的一部分。
伯夷、叔齊有首詩：“神農(nóng)虞夏、忽焉沒兮，吾適安歸矣。吁嗟徂兮，命之衰矣?！敝v的是三皇五帝的賢明時代已經(jīng)過去，道德下降，我只好走上歸路，那是生命的盡頭。
口耳相傳的神話是從歷史演變而來，代表人類創(chuàng)造生存技術(shù)的努力，并被后人附加了美好的向往和德行意義：忠誠、善良、平等，那便是歷史的文化，成為人們對祖先的尊敬。
這樣的文化至今依然值得被人記住。女媧補天、神農(nóng)采藥、精衛(wèi)填海、羿射九日、大禹治水、愚公移山、黃帝蚩尤之戰(zhàn)、夸父追日、堯舜禪讓、成湯禱雨，這一連串的神話，究其源頭，都發(fā)源于今天的山西上黨盆地，長治市。
“長治”一詞得名于長治久安，境內(nèi)有神農(nóng)后裔定居的羊頭山、百谷山；精衛(wèi)填海的長子縣發(fā)鳩山；后羿射日的屯留縣西北三嵕山；女媧補天的長治縣天臺山。甚至連大禹治水所經(jīng)過的太行、王屋等地，也位于長治地區(qū)。
如果你有機會，不妨到這幾個地方去看看，那些神話時代留下來的古跡。我們讀歷史，正是為了理解今天。
“關(guān)注保哥談歷史，享受智慧人生?！?/strong>
