南北朝時代諸國的興亡和關(guān)系位置
本篇系精讀中國史連載178，《兩晉南北朝史話》連載21（點擊藍(lán)字可查看上篇），歡迎收看。
當(dāng)劉裕在南方建立宋王朝的時候，北方五胡十六國也已接近尾聲。這場長期紛爭中的最后勝利者是鮮卑族拓跋部。
北魏是鮮卑拓拔部落建立的帝國，比起同族慕容部落建立的那些亂七八糟的前燕后燕南燕西燕諸燕帝國，文化程度要低。就前期而言，所謂國家，在北魏君臣們的意識里，不過是擴(kuò)大的部落。
拓跋部的祖先原先在大鮮卑山射獵游牧，“淳樸為俗，簡易為化，不為文字，刻木紀(jì)契而已”。
甘露三年(258)，力微經(jīng)猗盧（？-316）在定襄郡的盛樂（今內(nèi)蒙古自治區(qū)和林格爾）建立了統(tǒng)治中心。
但直到公元386年，拓跋部才正式建立北魏，并于439年統(tǒng)一了北方。
北魏王朝存在長達(dá)一個半世紀(jì)(386-534)，對我國古代歷史起過重要作用；是中國史上第一個由少數(shù)族建立的重要朝代。
北魏建立后，拓跋貴族依靠著“人相傳授”的口碑史料，約略知道自己的祖先發(fā)源于大鮮卑山，但是大鮮卑山究竟在何處呢？
01、被發(fā)現(xiàn)的嘎仙洞歷史遺跡
拓跋燾太平真君四年(443)，烏洛侯部向北魏朝貢，“稱其國西北有國家先帝舊墟，石室南北九十步，東西四十步，高七十尺。室有神靈，民多祈請”。
北魏終于找到了自己的“根＂。太武帝拓跋燾派中書侍郎李敞前往“告祭天地”，李敞完成使命，于石室壁上刻上祝辭而歸。
這在《魏書·禮志》中雖然留下了祝辭全文，但對石室地理位置卻無詳細(xì)記錄，只籠統(tǒng)地說“石室南距代京可四千余里。”
因此，隨著北魏滅亡與年代變遷，石室所在的大鮮卑山，又成了一個聚訟紛紜的疑難史案。千百年來，許多史學(xué)家考證了石室和大鮮卑山的地理方位， 但始終沒有獲得令人滿意的結(jié)論。
1980年7月30日，內(nèi)蒙古呼倫貝爾盟文物站的同志終于在大興安嶺北段頂巔東側(cè)發(fā)現(xiàn)了鮮卑遠(yuǎn)祖舊墟石室。
石室遺址，坐落在呼倫貝爾盟鄂倫春自治旗首府阿里河鎮(zhèn)西北10公里處，鄂倫春人稱之為嘎仙洞。這個洞在林海蒼茫、山巒重疊、高達(dá)百米的花崗巖峭壁上。
洞口略呈三角形，高12米，寬19米，朝南偏西，離地面25米左右。
人們站在峭壁腳下，仰望洞口，會感到一種神秘威嚴(yán)的力量。爬上峭壁，進(jìn)入洞內(nèi)，卻豁然開朗。主洞南北長92米，東西寬27米左右，穹高20多米，總面積約2千多平方米，儼然一個宏偉大廳。
洞內(nèi)可容千人。大廳中央，放著一塊不規(guī)則的天然石板，3米見方，類似石桌。在離洞口15米的西側(cè)洞壁上，刻有201字的祭文，這就是拓跋燾派李敞來此祭祖時刻下的。
漢字魏書，古樸蒼勁，風(fēng)格與其他北魏早期石刻相仿?？奶庯@然經(jīng)過再修琢與磨平，過去被苔蘚覆蓋，未易被人發(fā)現(xiàn)。祝辭共19行，通高70厘米，寬120厘米，基本上與《魏書·禮志》 相同，而略有差異。
洞中灰土層堆積達(dá)1. 3米，包括打制石器和新石器兩個文化層，出土有陶片、骨跡，石嫉等遺物，證明這里是拓跋先世居住了很久的遺址，那時仍過著狩獵為生的生活。
鮮卑族拓跋部祖先發(fā)源地大鮮卑山的確實地理位置，終于找到了。
從力微經(jīng)猗盧（？-316)到什冀犍(318-376)，拓跋部經(jīng)歷了14個首領(lǐng)，這是拓跋部從原始社會末期向階級社會過渡的時期。
由于生產(chǎn)力的發(fā)展，拓跋部中交換也發(fā)展起來了。漢族商人長期往來于拓跋部與漢人之間，拓跋部用牲畜交換漢人的金帛繒絮。
另一方面，從力微以后，拓跋部不斷發(fā)動對鄰近部落的戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)爭中獲得了大量牲畜和生口，加速了奴隸制的產(chǎn)生和國家的形成。
什冀犍繼位(338)后，國家機(jī)構(gòu)更加完備。他設(shè)左右近侍，宣傳詔命，為國君的心腹；又設(shè)內(nèi)侍長4人，備顧間，參與政務(wù)。漢人燕鳳為右長史，許謙為郎中令，許多官號多同于晉朝。部落酋長已成了軍事長官。
但是，這個強(qiáng)大的奴隸制國家很快被前秦征服了。公元376年，在前秦符堅進(jìn)攻下，什翼犍逃到陰山之北，拓跋部發(fā)生內(nèi)亂； 什冀犍被兒子寒君所殺。
拓跋部所建立的“代國”瓦解了。前秦把它一分為二：黃河以東歸獨孤部劉庫仁統(tǒng)率，黃河以西歸鐵弗部劉衛(wèi)辰統(tǒng)率。
02、敗慕容，滅后燕
符堅在淝水之戰(zhàn)失敗后，什翼犍長孫拓跋珪(371-409)被諸部大人推為主，于是在386年正月在牛川（內(nèi)蒙古呼和浩特東）大會諸部，拓跋硅即代王位，稱登國元年。不久，遷居盛樂，重建代國，后又改國號為魏。
這是北魏的開始。
拓跋珪建立北魏后，向四周各部落如高車、柔然、庫莫奚、獨孤部等不斷發(fā)動戰(zhàn)爭，獲得大量馬牛羊和生口，擴(kuò)占了領(lǐng)土，加強(qiáng)了自己的力量，成為塞外的強(qiáng)國。
當(dāng)時，中原地區(qū)存在著強(qiáng)大的后燕。后燕主慕容垂感到拓跋珪的強(qiáng)大是對自己的威脅，于是在公元395年派太子慕容寶率8萬大軍向拓跋珪進(jìn)攻。
拓跋珪自知力量不足以對抗，就率領(lǐng)部落畜產(chǎn)渡過黃河西徙，同時，派兵在燕軍后路截獲后燕使者，使慕容寶不知其父的消息。
當(dāng)時，慕容垂年老有病，拓跋珪便命燕使者在河邊大叫：“你父已死，趕快回去吧！＂
慕容寶幾個月得不到消息，憂恐異常，軍心動搖。這時，已是隆冬十月，塞外嚴(yán)寒，燕軍兵疲馬困，慕容寶決定撤兵。
由于黃河還未結(jié)冰，慕容寶以為北魏騎兵不能渡河，沒有設(shè)警戒，可是11月的一個夜里，突然狂風(fēng)大起，一夜之間河上結(jié)起了冰。拓跋珪引兵渡過了黃河，選精騎二萬余急追，追至參合陂（今內(nèi)蒙古涼城東北岱海）燕軍宿營地。這時燕軍還不知道。
次日清晨，太陽剛出，魏軍從山上居高臨下，對燕營發(fā)動突然襲擊，燕軍倉猝應(yīng)戰(zhàn)，頓時大亂，爭相渡河逃跑，人馬互相踐踏，壓死、溺死數(shù)萬。
拓跋珪又在前面設(shè)下埋伏，燕軍四五萬人無路可走，都當(dāng)了俘虜。
慕容寶單騎逃亡。拓跋珪把四五萬燕軍全部坑殺。這次戰(zhàn)役消滅了后燕的主力，是拓跋珪進(jìn)據(jù)中原有決定意義的一戰(zhàn)。
第二年，慕容垂決心報仇，率領(lǐng)燕國僅有的部隊進(jìn)攻北魏。慕容垂在平城10日，病重，只好退兵。死于途中。
慕容垂死后，太子慕容寶即位，這一年，拓跋珪也稱帝，改元皇始元年(396)。拓跋珪率領(lǐng)大軍40萬，向中原進(jìn)軍，奪取了后燕幽州、并州等地，第二年(397)又奪取了后燕的最后三城：中山（今河北定縣）、鄴（今河北臨漳西南）、信都（今河北冀縣），滅了后燕。
拓跋珪進(jìn)據(jù)中原，占有了山西、河北等黃河以北大片土地，為結(jié)束十六國以來北方長期分裂局面、統(tǒng)一中國北部奠定了基礎(chǔ)。
03、定國號“魏”，遷都平城
拓跋珪建立北魏王朝后，在經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等各方面都采取了一些措施，對北魏王朝影響深遠(yuǎn)。
在經(jīng)濟(jì)上，拓跋珪促使拓跋部由游牧經(jīng)濟(jì)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化；由奴隸制向封建制過渡。
在拓跋珪以前，拓跋部基本上是游牧經(jīng)濟(jì)。他們不斷地遷徙，就證明了這一點。什翼犍曾對符堅說：“漠北人能捕六畜，善馳走，逐水草而已?！?/p>
拓跋珪建立北魏后，開始重視農(nóng)業(yè)。登國元年(386)，在都城盛樂附近，“息眾課農(nóng)”。登國九年(394)，命東平公元儀在河北五原到稒陽塞一帶（今內(nèi)蒙古北套一帶）屯田， “分農(nóng)稼，大得人心'。
這是大規(guī)模務(wù)農(nóng)的開端。次年，后燕軍到五原，收谷物百余萬斛，說明屯田成績不壞。
天興元年(398)，拓跋珪攻下鄴城以后，把后燕境內(nèi)的漢族、徒何族等共10余萬口遷到代北，這些人因為是“新附之民”，故稱為“新民＂。
拓跋珪對新民實行“計口授田”，在新民四周設(shè)置八部帥統(tǒng)率的拓跋部士兵進(jìn)行監(jiān)督，以收成多少決定其勸課農(nóng)桑的成績。
大量新民遷入代京地區(qū)，加速了拓跋部向農(nóng)業(yè)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
與此同時，拓跋珪又下令“離散諸部，分土定居”，使原來游牧的拓跋部和其他少數(shù)族離散部落，轉(zhuǎn)化為封建社會的政治組織；使入居中原的拓跋族和其他各游牧族迅速走上農(nóng)業(yè)化和封建化的道路。
在政治上，拓跋硅建立起比較完備的封建政權(quán)，加強(qiáng)了中央集 權(quán)，加速了拓跋部的漢化進(jìn)程。
拓跋珪占領(lǐng)中原廣大地區(qū)后，為鞏固自己的統(tǒng)治，必須依靠漢族士大夫，接受封建制度。在進(jìn)軍中原過程中，對于前來投靠的漢族士大夫，無論老少，都親自接見，量才錄用。張袞、崔玄伯是他的得力謀士，鄧淵、李先、賈閏、崔逞、晁崇等都成為重要的文臣。
天興元年(398)，在平定后燕后，拓跋珪正式定國號為“魏”，遷都平城（今山西大同），在平城建宮室、宗廟。在天文殿上，拓跋珪穿著皇帝服飾，接受百官朝拜，群臣皆呼萬歲。
與此同時，拓跋珪命鄧淵制定官爵，董謐制定朝拜、祭祀儀式，王德制定法律，晁崇主管考察天象，吏部尚書崔玄伯為總負(fù)責(zé)。
北魏的官制一方面繼承魏晉以來尚書、中書、門下三省制，組成中央政府核心，另一方面也沿用鮮卑官制，如設(shè)八部大人，內(nèi)侍官。
在漢族士大夫的幫助下，北魏中央集權(quán)的封建官僚機(jī)構(gòu)和政治制度逐步完備。
拓跋珪還加強(qiáng)了思想統(tǒng)治。他接受和肯定了儒家思想的地位，在平城立太學(xué)，置五經(jīng)博士，增加生員達(dá)3000人；又祭先師先圣孔子。他對儒家宣揚(yáng)的天命論和封建道德說教十分推崇，在天興三年(400)的詔書中說：“漢高祖由平民做皇帝，這是由于天命。沒有天命，妄圖非分，就會遭到刀鋸之誅。”
又說：“今人都以臺輔為榮貴，企圖慕而求之。但是，應(yīng)該懂得，道義是本，名爵是末。昧利的人，結(jié)果總是身敗名裂?！?/p>
拓跋珪也重視利用佛教來維護(hù)其對人民的思想統(tǒng)治，在進(jìn)攻后燕的過程中，所經(jīng)郡國佛寺，見到和尚，皆致以敬禮，禁止軍兵對佛寺的侵犯。
皇始年間(396-397)，他又詔趙郡沙門法果到平城，任道人統(tǒng)，專管僧徒。法果對拓跋珪也極力奉承，說拓跋珪是“當(dāng)今如來”。
拓跋珪是北魏王朝的建立者。他16歲即位，在位24年，是一位有力地推動鮮卑社會前進(jìn)的杰出人物，對中國歷史作出了積極的貢獻(xiàn)。
永興元年(409)，拓跋珪被其兒子拓跋紹所殺。
04、崔浩“國史”事件
拓跋珪被其子拓跋紹殺死后，拓跋紹又為其兄拓跋嗣所殺。不久，拓跋嗣(392-423)即位，即明元帝。在明元帝統(tǒng)治下，北魏力量進(jìn)一步增長。
拓跋珪、拓跋嗣、拓跋燾三代的強(qiáng)盛，與北方漢士族所起的作用是分不開的；而漢士族中的代表是崔玄伯、崔浩父子。
崔浩（？一450)清河?xùn)|武城（今山東武城西）人。
崔浩在少年時代就勤奮好學(xué)，博覽經(jīng)史，懂天文陰陽歷法。拓跋珪時，為著作郎，拓跋嗣時，拜博士祭酒。
拓跋嗣好陰陽術(shù)數(shù)，常命崔浩占卜。崔浩參與軍國大謀。朝廷的禮儀制度和詔書等文多出自其手。
神瑞二年(415)，平城饑荒，許多大臣主張遷都于鄴。崔浩反對，說：＂中原人民，總以為拓跋族人居廣漠之地，民畜無數(shù)，號稱牛毛之眾。如果現(xiàn)在一部分人南遷，恐怕不滿諸州之地，再加水土不服，就會讓中原人民看出破綻；北方柔然也會乘虛進(jìn)攻，這樣就會聲實俱損?，F(xiàn)在居北方，中原有變，輕騎南出，百姓不知多少，就望塵震服。＂
拓跋嗣聽從了這個建議，沒有遷都，果然渡過了難關(guān)。
始光三年(426)，謀攻大夏，許多大臣反對，只有崔浩支持，拓跋燾聽從崔浩，果然擊潰大夏赫連昌，大獲而還。
神麚二年(429)謀出擊柔然，保太后、尚書令劉潔等許多人反對，崔浩贊成出擊，后果然又獲大勝，俘得牲口數(shù)百萬。不僅打擊了柔然的勢力，而且大大增強(qiáng)了北魏國力。事后拓跋燾指著崔浩對高車渠帥說：“你們不要看他身體纖弱，手不能彎弓，他胸中所藏比甲兵厲害多了。我能夠打勝仗，都是靠他出謀劃策?！庇窒铝钪T尚書：“凡軍國大計，你們不能決定的，都先請示崔浩，然后施行?！?/p>
以后在伐北涼問題上，弘農(nóng)王奚斤等30多人都反對，只有崔浩慫恿拓跋燾進(jìn)軍，結(jié)果又平定了涼州。
崔浩參與了北魏許多重大政治軍事決策，對于鞏固和加強(qiáng)北魏政權(quán)，促進(jìn)北方統(tǒng)一，發(fā)展北魏政治、經(jīng)濟(jì)、文化都有很大的貢獻(xiàn)。因此，他官至侍中、司徒，為北朝漢士族中位至三公的第一人。
但是，這樣一個對北魏政權(quán)起過重大作用的三朝元老，卻在太平真君十一年(450)六月，被太武帝拓跋燾殺掉了。
崔浩為什么被殺呢？據(jù)說是因為寫北朝歷史，暴露了北魏祖先的丑事。
北魏早在拓跋珪時，就命鄧淵修史，稱為《國紀(jì)》，但太簡略，只有年月起居，不成體例。神?二年(429)，太武帝拓跋燾命崔浩與其弟崔覽繼續(xù)修國書，成30卷，為編年體。
太延五年 (439)平北涼后，又命崔浩繼續(xù)修史，由中書侍郎高允、散騎侍郎張偉協(xié)助。
史書修好后，崔浩把它刻石立在大路邊，讓人觀看，以示“直書”。對北魏祖先一些丑事，如符秦滅代，什翼犍逃到陰山，被其子所害等都直言不諱。
這樣敘述北魏祖先國破家亡的恥辱，自然觸怒了鮮卑貴族。他們紛紛向拓跋燾告發(fā)，拓跋燾很氣憤，就興起了這一場文字獄。
但是僅僅寫史被殺，恐怕問題不會這么簡單。因為同樣參加修史的高允，并沒有因此遭禍?？磥?，“國史”事件只不過是導(dǎo)火線。
那么，崔浩究竟為何被殺呢？
據(jù)南朝的史書《宋書》記載，說是拓跋燾元嘉二十七年 (450)南侵時，崔浩圖謀反叛北魏，“密有異圖……謀泄被誅＂。
但這也并不可靠。因為崔浩雖然具有漢民族意識，然而他對鮮卑統(tǒng)治者出謀劃策，是忠心耿耿的。再說，當(dāng)時這些世家大族，他們的階級意識高于民族意識。劉裕出身寒門，是崔浩這些高門大族所看不起的。如果確因反叛被誅，北魏史書無需為之隱諱。南朝人的這種講法，實際上不過是虛張聲勢。
還有一種說法，是崔浩與其主要政敵拓跋燾之子恭宗拓跋晃有矛盾。拓跋晃信佛，崔浩奉道。魏晉南北朝佛教盛行，引起儒學(xué)的反對，崔浩聯(lián)合大族出身的道士寇謙之反佛，佛教徒與鮮卑貴族就聯(lián)合害他。
這種講法有一定道理，但恐怕也不是主要原因。
崔浩被殺的主要原因應(yīng)該是鮮卑貴族與漢士族的矛盾。鮮卑貴族與漢士族之間的關(guān)系是又聯(lián)合又矛盾，雖然總的趨勢是以聯(lián)合為主，但也始終存在著矛盾，有些時候矛盾也很尖銳。
這種矛盾，除了民族的偏見、文化的差異外，在經(jīng)濟(jì)上，主要是對勞動力的爭奪。在政治上，是權(quán)力上的沖突。漢士族希望分享更多的權(quán)力，而鮮卑貴族則害怕他們權(quán)力過大于己不利，要限制、壓抑他們。
以長孫嵩為代表的鮮卑貴族與以崔浩為代表的漢士族的矛盾在發(fā)展，北魏太武帝拓跋燾也感到必須限制一下漢士族，于是就以“國史”為借口，發(fā)動了這場北魏一代的大獄。
本文內(nèi)容編選自中國國際廣播出版社中國讀本《經(jīng)典中國通史》之《兩晉南北朝史話》。
《經(jīng)典中國通史》全套共有16本，分別是：《夏商史話》《西周史話》《春秋史話》《戰(zhàn)國史話》《秦漢史話（上）》《秦漢史話（下）》《三國史話》《兩晉南北朝史話》《隋唐史話（上）》《隋唐史話（下）》《五代史話》《宋朝史話》《元朝史話》《明朝史話》《清前期史話》《晚清史話》。
這套書是由十多位出生于上世紀(jì)上半葉的老一輩歷史學(xué)家，耗時數(shù)年，精心編撰而成。從夏商到晚清的歷史遷徙，五千年華夏史全景描繪，專業(yè)權(quán)威，又通俗易懂，老少皆宜，傳世經(jīng)典，值得學(xué)習(xí)珍藏。
