2008年中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)基礎(chǔ)練習(xí)
八、古文閱讀
（一）課內(nèi)文言文語(yǔ)段閱讀題
第一篇 閱讀《三峽》，完成1－4小題
三峽
自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。
至于夏水襄陵，沿湖阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕囐多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”
1．詞的用法、意思相近的一組是 （ ）
A．之：春冬之時(shí) 而城居者未之知也
B．其：其間千二百里 其真無(wú)馬邪
C．以：雖乘奔御風(fēng)不以疾也 以其境過(guò)清
D．故：故漁者歌曰 故自號(hào)曰醉翁也
2．試解釋加點(diǎn)詞的詞義。
①略無(wú)闕處（ ） ②不見(jiàn)曦月（ ）
③良多趣味（ ） ④晴初霜旦（ ）
3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子的意思。
① 素湍綠潭，回清倒影。
。
② 懸泉瀑布，飛漱其間。
。
4．（鏈接題）選出下面不是寫(xiě)“水清”的一項(xiàng) （ ）
A．水皆縹碧，千丈見(jiàn)底，游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。
B．庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
C．冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見(jiàn)底。
D．潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。
第二篇 閱讀《小石潭記》(節(jié)選)，完成第1—4題。
①?gòu)男∏鹞餍邪俣剑?u>隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為堪，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
②潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。怡然不動(dòng)，傲爾遠(yuǎn)逝。往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。
③潭西南而望，斗折蛇行滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。
④坐潭上，四面付樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。
1．解釋下列句子中加點(diǎn)詞在文中的意義。
(1)日光下澈，影布石上。 影：
(2)凄神寒骨，悄愴幽邃。 悄愴：
2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出文中劃有橫線兩處句子的意思。
(1)隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。
(2)潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。
3．請(qǐng)用第④段中的兩個(gè)四字短語(yǔ)，完成填空。
小石潭流水淙淙，樹(shù)蔓青翠，魚(yú)兒在清澈的潭水中暢游，面對(duì)如此美景，遭貶而游歷于此處的柳宗元卻到 ， 。
4．如果你能經(jīng)“時(shí)空隧道”返回到唐朝，并與柳宗元在小石潭相見(jiàn)，聽(tīng)他傾訴內(nèi)心的郁悶悲愴之情后，說(shuō)幾句勸慰的話。其中要恰當(dāng)引述范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》或蘇軾的《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)中的相關(guān)名句。(限在40字以內(nèi))
第三篇 閱讀宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》(節(jié)選)，完成1--6題。
①余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
②當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
1．解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
(1)錄畢，走送之( ) (2)腰白玉之環(huán)( )
(3)寓逆旅主人 ( ) (4)皆被綺繡( )
2．下列句中的“／”表示朗讀時(shí)的停頓，其中讀法不正確的一項(xiàng)是( )
A．余幼時(shí)／即嗜學(xué) B．益慕圣賢／之道
C．無(wú)／鮮肥滋味之享 D．燁然／若神人
3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出文中畫(huà)線句的意思。
4．第②段將同舍生的豪華穿戴和作者的 作對(duì)比，體現(xiàn)作者
的精神追求。
5．選段寫(xiě)了作者幼時(shí)求學(xué)的艱難和成年后求師的艱難這兩方面的內(nèi)容，其中"求師的艱難"表現(xiàn)在哪三個(gè)方面?
6．宋濂無(wú)書(shū)讀，天寒抄錄；求師難，恭敬詢問(wèn)；生活苦，以學(xué)為樂(lè)。這種求學(xué)精神對(duì)你有什么啟示?請(qǐng)結(jié)合實(shí)際，談?wù)務(wù)J識(shí)。
第四篇 閱讀《岳陽(yáng)樓記》（節(jié)選），完成1—3題。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂；然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？
時(shí)六年九月十五日。
1． 解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。
（1）至若春和景明（ ） （2） 把酒臨風(fēng)（ ）
2． 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
（1）不以物喜，不以己悲。
（2） 微斯人，吾誰(shuí)與歸？
3． 作者認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)當(dāng)具有怎樣的抱負(fù)，才能做到“不以物喜，不以己悲”？
第五篇 閱讀《曹劌論戰(zhàn)》（節(jié)選），完成1—4題。
十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對(duì)曰：“小惠未徧，民弗從也，”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對(duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”
1．解釋下列各句中加點(diǎn)的詞
①肉食者鄙( )?、谛』菸?span style="font-emphasize: dot">徧( )
③犧牲玉帛( ) ④雖不能察( )
2．下面各組句子中加點(diǎn)的詞，意思相同的一項(xiàng)是【 】
A．肉食者謀之 聚室而謀日
B．又何間焉 又間令吳廣之次所旁叢祠中
C．弗敢加也 萬(wàn)鐘于我何加焉
D．忠之屬也 屬予作文以記之
3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面兩個(gè)句子。
(1) 小信未孚，神弗福也。
譯文：
(2)可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。
譯文：
4．曹劌認(rèn)為“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”。在戰(zhàn)前曹劌與魯莊公的論戰(zhàn)中，魯莊公的“鄙”表現(xiàn)在哪里?曹劌的“遠(yuǎn)謀”又表現(xiàn)在哪里?用自己的話加以概括。
答：
第六篇 閱讀孟子的《魚(yú)我所欲也》，完成1--4題。
魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞 人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不巳受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng) 為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以己乎？此之謂失其本心。
1．解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。
A． 故患有所不辟也 患：
B．非獨(dú)賢者有是心也 是：
C．呼爾而與之 與：
D．萬(wàn)鐘于我何加焉 加：
2．下列句子中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是（ ）
禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè) 行道之人弗受
刻唐賢今人詩(shī)賦于其上 項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功
3．翻譯下面的句子。
所欲有甚于生者，故不為茍得也。
4．請(qǐng)說(shuō)說(shuō)畫(huà)線句子中的“是心”具體指什么？
第七篇 閱讀《生于憂患，死于安樂(lè)》，回答問(wèn)題。
生于憂患，死于安樂(lè) 《孟子》
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之中，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。
1．《孟子》是____________家的經(jīng)典之一。
2．第一段“曾益其所不能”中的“曾”的意思是什么？
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3．談你對(duì)“人恒過(guò)，然后能改”這句話的理解。
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4． 《論語(yǔ)》中孔子曾稱贊他的弟子顏回說(shuō)：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也！”結(jié)合本文，談?wù)勵(lì)伝氐墓适履苷f(shuō)明什么道理。
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5．孟子在兩千多年前就警示人們要有憂患意識(shí)。兩千多年后的今天，“生于憂患，死于安樂(lè)”這句名言能引起你什么樣的共鳴？
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第八篇 閱讀《出師表》片段，完成1—3題。
先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然待衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
1．解釋下列詞語(yǔ)。
①中道崩殂： ②天下三分：
③危急存亡之秋： ④殊遇：
2．下列句子中“蓋”字的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是 （ ）
A．羲之之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。
B．忽有龐然大物拔山倒樹(shù)而來(lái)，蓋一癩蛤蟆也。
C．然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之珠遇。
D．蓋天下萬(wàn)物之萌生，靡（沒(méi)有）不有死。
3．翻譯文中劃?rùn)M線的句子。
第九篇 閱讀《出師表》（節(jié)選），完成1--5題。
親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉
貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。
臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。……
1．解釋文中加點(diǎn)詞的意思。
(1)遠(yuǎn)： (2)所以： (3)是：
2．翻譯段中劃?rùn)M線的兩個(gè)句子：
(1)
(2)
3.說(shuō)出“卑鄙”一詞古今意義的不同：
古義： 今義：
4．第一自然段中，作者提出了 (填四個(gè)字)的建議。
5．文段最后一句中加點(diǎn)的“此”指哪兩件事?
(1) (2)
（二）課內(nèi)文言文與課外文言文語(yǔ)段比較閱讀題
第十篇 閱讀下面兩則短文，完成1－5題。
【甲】晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王。王曰：“縛者何為者也？”對(duì)曰：“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”晏于避席對(duì)曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。今民生長(zhǎng)于齊不盜，入楚則盜，得無(wú)楚之水土使民善盜耶？”王笑回：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉。”
【乙】景公之時(shí)，雨雪三日而不霽②。公被③狐白之裘，坐堂側(cè)陛④。妻子入見(jiàn)，立有間。公日：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子對(duì)曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“嬰聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞。今君不知也。”公曰：“善。寡人聞命矣。”乃令出裘發(fā)粟以與饑寒者。孔子聞之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。” （節(jié)選自《晏子春秋》）
【注】①景公：
1．用“／”標(biāo)出下面句子朗讀時(shí)應(yīng)有的兩處停頓。
其 實(shí) 味 不 同
2.解釋下列加點(diǎn)的字。
①吏二縛一人詣王（ ） ②晏子避席對(duì)曰（ ）
③齊人固善盜乎（ ） ④葉徒相似（ ）
⑤晏子入見(jiàn)，立有間（ ） ⑤逸而知人之勞（ ）
3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
①圣人非所與熙也，寡人反取病焉。
譯文：
③乃令出裘發(fā)粟以與饑寒者。
譯文：
4．甲文中的“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”現(xiàn)象說(shuō)明了什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。
答：
5．甲乙兩文中的晏子、楚王、景公三人都有值得肯定的地方，請(qǐng)選其中兩人，略作評(píng)析。
答：
第十一篇 閱讀下面兩段文言文，完成1—4題。
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里,漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。 （節(jié)選自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）
修之來(lái)此，樂(lè)其地僻而事簡(jiǎn)，又愛(ài)其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽(tīng)泉。掇j幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時(shí)之景，無(wú)不可愛(ài)。又幸其民樂(lè)其歲物之豐成，而喜與予游也。因?yàn)楸酒渖酱?，道其風(fēng)俗之美，使民知所以安此豐年之樂(lè)者，幸生無(wú)事之時(shí)也。夫宣上恩德，以與民共樂(lè),刺史之事也。遂書(shū)以名其亭焉。 （節(jié)選自歐陽(yáng)修《豐樂(lè)亭記》）
j掇：（duō）拾取，采取。
1．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。
（1）有亭翼然臨于泉上者（ ） （2）遂書(shū)以名其亭焉（ ）
2．用“/”標(biāo)出下面句子的一處朗讀停頓。
既 得 斯 泉 于 山 谷 之 間
3．翻譯下列句子。
（1）醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。
（2）乃日與滁人仰而望山，俯而聽(tīng)泉。
4．從《醉翁亭記》、《豐樂(lè)亭記》中，你能體會(huì)出作者的一種高尚情懷，這種情懷可以用《豐樂(lè)亭記》中的四個(gè)字加以概括： 。
第十二篇 閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，完成1--4題。
（甲）至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥；釀泉為酒，泉香而酒洌。山肴而酒洌。山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。 （節(jié)選自《歐陽(yáng)文忠公文集》）
（乙）世之人有喜作肥字者，正如厚皮饅頭，食之未必不佳，而視其為狀，已可知其俗物。字法中絕將五十年，近日稍稍知以字書(shū)為貴，而追蹤前賢者未有三四人。古之人豈皆能書(shū)，獨(dú)其人之賢乾傳遂遠(yuǎn)。然后世不推此，但務(wù)于書(shū)，不知前日工書(shū)者隨紙與墨泯棄者不可勝數(shù)也。使顏公書(shū)雖不佳，后世見(jiàn)者未必不寶也。楊凝式以直言諫其父，其節(jié)見(jiàn)于艱危。李建中清慎溫雅，愛(ài)其書(shū)者兼取其為人也。豈有其實(shí)，然后存之久耶？非自古賢哲必能書(shū)也，惟賢者能存爾，其馀泯泯不復(fù)見(jiàn)爾。
（選自《書(shū)學(xué)集成·漢宋卷》，有刪節(jié)） 1．解釋下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意思。
①傴僂提攜 提攜
②宴酣之樂(lè) 酣：
③字法中絕將五十年 絕：
④后世見(jiàn)者未必不寶也 寶：
2．下列各組句中加點(diǎn)詞的意思相同的一組是（ ）
A、①至于負(fù)者歌于途 ②其節(jié)見(jiàn)于艱危
B、①醒能述以文 ②近日稍稍知以字書(shū)為貴
C、①禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè) ②食之末必不佳
D、①泉香而酒洌 ②而追蹤前賢未有三四人
3．翻譯下面的句子。
①人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也
譯文：
②非自古賢哲必能書(shū)也，惟賢者能存爾
譯文：
4．歐陽(yáng)修的"為人"之道，既體現(xiàn)在為官之時(shí)，又體現(xiàn)于書(shū)法之論中，請(qǐng)根據(jù)兩個(gè)文段內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析。
（三）課外文言文語(yǔ)段閱讀題
第十三篇 閱讀下面文字，完成1—3題
王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛壟上，竊入學(xué)舍，聽(tīng)諸生誦書(shū)；聽(tīng)已，則默記。暮歸，忘其牛。父怒撻之，已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，何不聽(tīng)其所為!”冕因去依僧寺而居。夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見(jiàn)。安陽(yáng)韓性(當(dāng)時(shí)著名學(xué)者)聞而異之，錄為弟子，學(xué)遂為通儒。
(《王冕傳》)
1．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。
①父命牧牛壟上 ( ) ②瑯瑯達(dá)旦 ( ) 2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面兩個(gè)句子。
(1)聽(tīng)已，則默記。
譯文：
(2)安陽(yáng)韓性聞而異之。
譯文：
3．本文記敘了王冕苦學(xué)的哪兩件事?從中你受到哪些啟發(fā)?
答：
第十四篇 閱讀下面文字，完成1—3題。
初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙議論，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。 （節(jié)選《資治通鑒》）
1． 下列句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）
A 卿今當(dāng)涂掌事 當(dāng)涂：處在道路中間
B 但當(dāng)涉獵 涉獵：粗略的閱讀
C 卿今者才略 才略：才干和謀略
D 大兄何見(jiàn)事之晚乎 見(jiàn)事：認(rèn)清事物
2． 對(duì)下面句子的翻譯，正確的一句是（ ）
蒙辭以軍中多務(wù)。
A 呂蒙因?yàn)檐娭惺聞?wù)繁忙而告辭。 B 呂蒙借軍中事務(wù)多而推托。
C 呂蒙因?yàn)檐娭腥蝿?wù)很多而拒絕?！ 呂蒙說(shuō)軍中事務(wù)太多了。
3． 仔細(xì)閱讀語(yǔ)段，談?wù)剠蚊傻淖兓瘜?duì)你有什么啟示?！ ?o:p>
第十五篇 參照注釋，閱讀下列文言文片段，完成1-2題。
陳勝王凡①六月。已為王，王陳②。其故人嘗與庸耕者聞之，之陳，扣宮門曰：“吾欲見(jiàn)涉。”宮門令③欲縛之。自辯數(shù)，乃置，不肯為通。陳王出，遮④道而呼涉。陳王聞之，乃召見(jiàn)，載入俱歸。
注釋：①凡：總共；一共。②陳：陳縣。③宮門令：守衛(wèi)宮門的長(zhǎng)官。④遮：攔住。
1．對(duì)下列四句話中“之”字意思判斷正確的一項(xiàng)是（ ）
①其故人嘗與庸耕者聞之。 ②之陳。 ③宮門令欲縛之。 ④陳王聞之。
A．①與④同 B．①與③同 C．③與④同 D．四個(gè)都不同。
2．針對(duì)上述文言文，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
A． 陳涉稱王六個(gè)月，把陳縣定為王都。
B．陳涉的老朋友到陳縣想見(jiàn)陳涉。
C．守宮門的長(zhǎng)官想把敲打?qū)m門的那個(gè)人綁起來(lái)，不肯向陳涉通稟。
D．陳王出巡，宮門令攔住去路呼
答案：
第一篇
1．D
2．①缺 ②太陽(yáng)或（陽(yáng)光）③真、實(shí)在 ④早晨
3．①雪白的急流，碧綠的潭水，回旋著清波，倒映著各種景物的影子
②懸泉和瀑布在那里飛流沖蕩
4．B
第二篇
1．(1)魚(yú)的影子。(2)憂傷(的樣子)。
2．(1)隔著竹林，(就能)聽(tīng)到流水聲，好像人身上佩帶的珮環(huán)相碰擊發(fā)出的聲音，心中為之一樂(lè)。
(2)向潭的西南(方向)望去，看到溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。時(shí)而看得見(jiàn)，時(shí)而看不見(jiàn)。
(每小題只要意思表達(dá)基本符合原意，語(yǔ)句通順，即可得分。)
3．凄神寒骨，悄愴幽邃。
4．所寫(xiě)的句子含有勸勉安慰之意，能將“不以物喜，不以己悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺．此事古難全”等名句中的其中一句恰當(dāng)?shù)厝诤嫌趦?nèi)容之中。
第三篇
1．（1）跑 （2）腰里系著 (3)寄居(或：居住、住在) (4)通"披"
2. B
3.(1)因此，人家多愿意把書(shū)借給我，我也因此能夠看到各種各樣的書(shū)。
(2) 因?yàn)閮?nèi)心有足以快樂(lè)的事，不覺(jué)得吃的穿的不如人。
4.缊袍敝衣（粗袍敝衣） 不畏生活艱難刻苦讀書(shū)
5. 叩問(wèn)之難；旅途之艱；生活之苦。
6. 例：雖然我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)條件優(yōu)越，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了宋濂，但刻苦學(xué)習(xí)的精神卻比不上他。因此，應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，不在生活上攀比，專心致志，才能學(xué)有所成。
第四篇
1．（１）日光?。ǎ玻﹫?zhí) 持
2．略
3．先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)
第五篇
1．①鄙陋。目光短淺．②同“遍”，遺及，普遍。③古代祭祀用的豬、牛、羊等。④明察，弄清楚。
2．A
3．①這只是小信用，不能為神所信服(信任)，神靈是不會(huì)賜福(保佑)你的。
②可憑借(這個(gè)條件)打一仗。(如果)作戰(zhàn)，就請(qǐng)?jiān)试S(我)跟隨著去。
4．魯莊公把戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的希望寄托在少數(shù)人的支持和神靈的保佑上。曹劌認(rèn)為取信于民是獲勝的保證。
第六篇
1．①禍患，災(zāi)難 ②這，這樣 ③給 ④增加，益處
2．A（ A 轉(zhuǎn)接 B 代乞人；結(jié)構(gòu)助詞，的 C 比；在 D 為了；是）
3．（我）所喜歡的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事。（意思對(duì)即可。）
4．在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該舍生取義。（或直接摘錄原文“二者不可得兼，舍生而取義者也”。）
第七篇
1．儒
2．“增加”或“增”。答出其中一點(diǎn)即可給滿分。
3． 圍繞“成才離不開(kāi)主觀努力”來(lái)答即可；能寫(xiě)出原句的意思亦可。
4． 圍繞“痛苦和磨難可以造就人才”來(lái)答即可；答“生于憂患”亦可。
5． 圍繞“物質(zhì)生活優(yōu)裕了，仍然需要憂患意識(shí)”或“因有憂患得以生存，因沉迷安樂(lè)而
衰亡”來(lái)答即可。
第八篇
1．①半路去世 ②天下分成三部分 ③危難緊急存續(xù)或滅亡之時(shí) ④特別厚待
2．D
3．的確應(yīng)該擴(kuò)大圣明的聽(tīng)聞，來(lái)發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留下來(lái)的德行，發(fā)揚(yáng)擴(kuò)大有志之士的精神，不應(yīng)該（過(guò)分地）看輕自己，說(shuō)話不恰當(dāng)，來(lái)堵塞忠心進(jìn)諫的道路（途徑）。
第九篇
1． 疏遠(yuǎn)；的原因；此(這)。
2．(1)在亂世之中茍且保全性命，不想在諸侯中求得顯達(dá)。
(2)早晚憂愁嘆息，擔(dān)心先帝托付的使命不能完成。
3．(1)身份低微，出身鄙野。(2)惡劣(不道德)。
4．親賢遠(yuǎn)佞。
5．(1)五月渡瀘，平定南方；(2)北定中原；興復(fù)漢室。
第十篇
1．其／實(shí)味／不同
2．①捆綁②座位③偷④白白地（僅僅、徒然、只）⑤一會(huì)兒⑥舒服（安逸、安樂(lè)、安閑）
3．①品德高尚的人是不可以跟他戲弄（開(kāi)玩笑）的，我反而自取恥辱（自討沒(méi)趣）了。
②（景公）于是命令下屬拿出衣服和糧食賜給挨餓受凍的百姓。
4.環(huán)境影響成長(zhǎng)（水土異也）。
5．略。值得肯定之處提示：①晏子機(jī)智善辯，具有民本思想和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情。②楚王具有自知之明。③景公有著民本思想，從諫如流，且知錯(cuò)即改。
第十一篇
1．（1）像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣（2）命名
2．既 得 斯 泉 / 于 山 谷之 間
3．（1）醉翁的意趣不在酒上，而在（秀麗的）山水之間。（2）于是每天和滁州的人（一道）抬頭觀看山景，低頭傾聽(tīng)泉水聲。
4．與民共樂(lè)
第十二篇
1．①小孩子 ②酣暢、痛快③消失、斷絕④以……為寶
2．A
3．①游人知道跟著太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守以他們的快樂(lè)為快樂(lè)啊。
②并不是自古以來(lái)的賢人哲士一定能夠?qū)懗龊玫臅?shū)法，只有真正好的書(shū)法能保存下來(lái)罷了。
4．《醉翁亭記》體現(xiàn)了歐陽(yáng)修在仕途失意時(shí)“與民同樂(lè)”的恬淡、豁達(dá)的情懷；《書(shū)學(xué)集成》則呈現(xiàn)了歐陽(yáng)修在書(shū)法之論中寄予了追求卓越的理想。
第十三篇
1．①田埂、田畔高地?、谠绯?span lang="EN-US">
2．(1)王冕聽(tīng)完后，就默默地記住了。
(2)安陽(yáng)的韓性聽(tīng)說(shuō)他苦讀的事，認(rèn)為他與眾不同。
3．學(xué)舍偷聽(tīng)讀書(shū)；寺廟借長(zhǎng)明燈讀書(shū)。圍繞“學(xué)習(xí)成才”這一中心言之成理即可，如：學(xué)習(xí)必須勤奮刻苦；學(xué)習(xí)條件差，只要努力，照樣能成才；逆境出人才等。
第十四篇
1．A
2 B
3．緊扣選文內(nèi)容，圍繞“讀書(shū)”“學(xué)”能“大有所益”即可。
第十五篇
4．D
5．D
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