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儒家五經(jīng)之一

本篇是《尚書》的重要篇目之一，是研究我國(guó)古代歷史，特別是研究我國(guó)古代哲學(xué)思想、政治思想的重要文獻(xiàn)。因此，本篇為歷代學(xué)者所重視。

關(guān)于本篇產(chǎn)生的時(shí)代，人們的意見不大一致，傳統(tǒng)的看法，認(rèn)為產(chǎn)生于西周初年，近人否定了這個(gè)看法，比較多的學(xué)者認(rèn)為產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。劉起釪先生在《〈洪范〉成書時(shí)代考》一文中提出新的見解，認(rèn)為《洪范》原本出于商未，歷西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)而有所增益或潤(rùn)色，最后可能經(jīng)過齊方士的整理或加工（見《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1980年第三期），把這個(gè)問題的討論向前推進(jìn)了一步。不過管見以為，從《洪范》內(nèi)容本身以及聯(lián)系西周及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代意識(shí)形態(tài)的發(fā)展歷史來看，它當(dāng)是西周末葉到春秋中葉以前的產(chǎn)物?？傊艺J(rèn)為這仍然是一個(gè)有待于進(jìn)一步探討的問題。

本篇可分作三部分：

第一部分，包括開頭兩個(gè)自然段。這一部分寫的是武王和箕子的對(duì)話，通過這段對(duì)話，對(duì)洪范九疇的產(chǎn)生與傳授作出說明。這段說明很為重要，是理解全文的關(guān)鍵。它的要點(diǎn)可以歸納為：一、人是上帝創(chuàng)造的，洪范九疇也是上帝創(chuàng)造的；二、上帝希望他所創(chuàng)造的臣民能夠和睦相處；三、洪范九疇是實(shí)現(xiàn)這種希望的途徑，是治國(guó)安民的法規(guī)。這三點(diǎn)描繪出一幅神權(quán)政治的藍(lán)圖。于此可見，宣揚(yáng)神權(quán)政治是本篇的立意所在。

第二部分，概述洪范九疇的綱目。這部分一共六十五字，對(duì)這六十五字，漢代儒生曾大加附會(huì)，說它是《洛書》本文。什么是《洛書》呢？《周易·系辭》說：“河出圖，洛出書?！焙笕鍝?jù)此編出一段神話，說伏羲時(shí)，有龍馬出自黃河，背負(fù)“河圖”；另有神龜出自洛水，背負(fù)“洛書”。這就是《洛書》的由來。漢儒把這六十五字說成《洛書》本文，當(dāng)然是一種無稽之談，不足為據(jù)。不過，從本篇內(nèi)容以及結(jié)構(gòu)來看，這六十五字的確很為重要。

第三部分，詳述洪范九疇的具體內(nèi)容，這是本篇的主要部分。在這一部分里，作者分別對(duì)九條大法作詳細(xì)說明。依據(jù)這些說明，我們可以把九條大法歸納為三個(gè)方面：一、宣揚(yáng)神學(xué)世界觀；二、維護(hù)專制的等級(jí)制度；三、制定鎮(zhèn)壓人民反抗的法規(guī)。這三個(gè)方面是有機(jī)地聯(lián)系在一起的，它清楚地表明《洪范》的作者，就是要以神學(xué)世界觀為基礎(chǔ)，建立起一整套專制的法權(quán)制度，為鞏固專制制度服務(wù)。

應(yīng)當(dāng)特別指出的是本篇關(guān)于“五行”的記載。在本文中，五行是作為九條大法的第一條出現(xiàn)的，并且作了比較詳細(xì)的說明?！拔逍姓f”在中國(guó)古代思想史上產(chǎn)生過十分巨大的影響。因此，如何分析與看待本文關(guān)于“五行”的記載，也是一個(gè)十分重要的問題。值得注意的是“五行”最初的記載在《甘誓》中，《甘誓》是禹的兒子啟發(fā)表的誓辭。而《洪范》卻托始于禹，洪范九疇的第一疇便是“五行”，在《禹貢》一文中揚(yáng)州及荊州的貢品中均有“惟金三品”（三品指金、銀、銅三種），梁州的貢品中有“鐵、銀”，這些資料對(duì)我們研究“五行”的產(chǎn)生有重要的參考價(jià)值。