昨天與夫人聊拳說起真實(shí)戰(zhàn)場，我說一到小說里高手上戰(zhàn)場，也是描寫的血雨腥風(fēng)，險(xiǎn)象環(huán)生，折騰半天也沒啥卵用。包括姜容樵描寫的武人奇?zhèn)b傳，看情節(jié)都沒體現(xiàn)出高手該有的樣子。比如描寫董海川上戰(zhàn)場還大戰(zhàn)幾百回合最后還跑了好幾個(gè)敵人。
?而真正高手在冷兵器戰(zhàn)場上可不是這個(gè)樣子，因?yàn)榻蓍曰局荒苷f是個(gè)文人愛好者，給他講武林事的人也沒見過高手戰(zhàn)場殺人。但是這個(gè)不難去想象，真實(shí)上過戰(zhàn)場的有記錄的高手一個(gè)是李存義，一個(gè)是老爺子。義和團(tuán)當(dāng)年有刀槍不入的神話，就是因?yàn)槔畲媪x在戰(zhàn)場上摧枯拉朽，如入無人之境，即使有洋槍洋炮在攻擊，他仍能功營拔寨，這樣活脫一個(gè)案例，被義和團(tuán)用來說是刀槍不入，所以才令他們見過的人信服，從此一傳十十傳百的宣揚(yáng)開。而我?guī)煿蠣斪又簧頊缡當(dāng)?shù)人日本小隊(duì)的故事在當(dāng)時(shí)也是傳為佳話。
包括王宗岳說的耄耋之年可以御眾，這并不是要夸耀什么，而是在說如果能萬人敵，那他所用的功夫一定是完全跟凡夫不一樣，什么力量速度反應(yīng)之類的無關(guān)。否則有無數(shù)放目看去，比比皆是的案例證明武術(shù)能輕松贏一個(gè)對手尚且不易。因?yàn)樗麄冇玫木毜亩荚谝粋€(gè)層面上，一個(gè)層面上的東西能差多少?
而窮盡一個(gè)人的想象，一個(gè)人能有什么東西跟人不一樣?眼耳鼻舌身意，哪個(gè)都是你有我有大家有的東西，你說有啥不一樣的?問題是超越的東西一定不一樣，所以一定是練一個(gè)我有你沒有大家都沒有的東西才能稱為超越。甚至超越了眼耳鼻舌身意的東西。
同樣說到修行，修行本身具有的含義也是在修超越吧?那修行的目標(biāo)和本質(zhì)也一定是那個(gè)東西。你修一個(gè)你有別人都有的東西，那勢必難免別人天生就比你強(qiáng)。比如武術(shù)上你練力量，天生比你力氣大的人恐怕你一輩子也追不上。這么簡單的道理很多人想不明白。比如佛家說修心，真正的佛家一定不是修心，因?yàn)槟阌袆e人也有，你再怎么規(guī)范拘束改變它也無非就是個(gè)心。本質(zhì)沒變怎么可能實(shí)現(xiàn)真正的超越?所以唯識宗拿出了阿賴耶識甚至第九識已示其本質(zhì)的不同。這個(gè)模型很好，無數(shù)遍的告誡人們?nèi)绻讲贿^末那識，那么你一切的起心動(dòng)念，參佛禮拜吃齋念佛都與凡夫無異，折騰多久本質(zhì)也是在雕糞為花。
而在武術(shù)上，以內(nèi)勁和神意為標(biāo)準(zhǔn)，甚至只是以舍己從人為標(biāo)準(zhǔn)，那何止是百人百錯(cuò)，說練對的萬中無一也不是夸張吧。所以超越的東西一定是尋找難，理解難，找到難，練出更難！沒有這種認(rèn)識以為隨隨便便就能練出高手必定是意淫，那個(gè)容易，也是絕大多數(shù)人易干愛干在干的事兒。
