時(shí)間：2008-3-19 來源：全球易經(jīng)文化協(xié)會(huì)
造葬術(shù)自我國(guó)漢、晉、唐、宋朝以來，名賢掘起，楊曾廖賴而外，代不乏人。救貧造福，應(yīng)驗(yàn)如神。在這方面若能巒頭妙用，理氣精辟，造葬得法，促使地靈人杰造育偉人，就能安邦興家，富貴延綿。若不學(xué)無術(shù)或?qū)W而不精而胡亂造葬，就會(huì)導(dǎo)致為禍百端，財(cái)散人離。綜觀中華古今不少帝王之家，興盛門第，達(dá)官貴人，其先祖皆由這方面為后代的輝煌人生打下良好的基礎(chǔ)，播下了萌發(fā)的種子；其衰敗之家，多由于造葬假穴或?qū)さ眉ǘ煸徨e(cuò)誤之?dāng)?。因此凡門祚之盛衰，子孫之興廢都關(guān)系于此。如何才能利用造葬術(shù)造福人類，使社會(huì)繁榮昌盛，是有一定規(guī)律和訣竅的，下面我按其程序分五點(diǎn)進(jìn)行論述：
一、巒頭
陰宅風(fēng)水首重者尋龍點(diǎn)穴。富貴出于龍身上，定要認(rèn)識(shí)山中來龍之勢(shì)，以龍定穴。在這方面前賢著作如《披肝露膽》、楊公之《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、劉秉忠之《平砂玉尺經(jīng)》、郭璞之《葬經(jīng)》、譚仲簡(jiǎn)之《一粒粟》等名著中對(duì)巒頭功夫已經(jīng)詳述明白?？偠灾畬堻c(diǎn)穴道理不離于書，變通不拘于書，若按圖索驥，循途守轍亦非所宜，必須巧憑眼力，妙在心思，勤于實(shí)踐，才是正途。有一點(diǎn)比較重要的就是凡來龍之處斷不可開鑿，不要莽傷龍?bào)w，唯有立穴之外如果有余氣太長(zhǎng)，不妨稍稍清理，合之蓄住。比如犂鐴穴，火咀太長(zhǎng)有煞，可適當(dāng)剪裁，但亦務(wù)須留龍余氣，不可太近剪裁，近穴泄氣，福力大減。如果龍真穴的而入首處又欠整齊，或欠收拾則不得不剪裁。經(jīng)云：“龍不足，當(dāng)培則培，氣有余，宜裁則裁。”此是裁成相輔之功。若龍身是開發(fā)性人為鑿傷太重或鑿斷，即使在前頭找到格局完美的穴場(chǎng)亦無用，若葬之則禍患頻生，要謹(jǐn)慎。好象《平砂玉尺經(jīng)》中杜侍郎祖地一例就值得借鑒：“此地在豐城港西，其龍來自升山，發(fā)出嫩枝磊落數(shù)節(jié)，翻身逆勢(shì)結(jié)穴，星辰雄猛，下鋪余氈。因左腦稍凹，乃于穴前取土以培之，旬月間侍郎公即遭寇刺之禍”。此因取土傷其龍脈而取禍例，應(yīng)引以為戒。
二、理氣
既得龍得穴，立向也是非常重要的，前師著作里對(duì)立向收水的敘述已經(jīng)詳盡明白，如楊公之《青囊經(jīng)》，徹瑩和尚之《地理直指原真》等名著皆為論理氣之典范。我三十多年來廣覽名墓，不斷總結(jié)得知其興旺發(fā)達(dá)者，無非迎生旺而避煞、得趨吉避兇之法，其衰敗者皆因沖生破旺，招休囚歸堂，或犯黃泉之弊。楊公云：“十墳埋下九墳貧，唯有一墳?zāi)馨l(fā)福，去水來山盡合情。”是言立向與來去之水和周圍的峰巒合情也，所以富貴貧賤決于一向，生死禍福全在砂水，因?yàn)樗疅o吉兇而水之吉兇在向，則迎生旺而出煞，全賴向上以迎之，向上以收之。我按照實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而試之，為乏嗣者造葬而令其添丁得嘗所愿，為衰敗者轉(zhuǎn)向而令其興旺。這種例子很多，現(xiàn)舉一例以說明：
湯氏祖墳，地在新會(huì)涯門炮臺(tái)附近，上沙沖落龍。此龍由古斗山發(fā)祖，渡潭江，頓起沙沖尖為少祖，連泡十?dāng)?shù)節(jié)，左旋龍回轉(zhuǎn)復(fù)朝向古斗山群，木星泡節(jié)結(jié)穴。青龍方仍泡數(shù)節(jié)延伸至涯口為下關(guān)砂，中堂見潭江灣抱有情，古斗山群朝山應(yīng)星濟(jì)濟(jì)。白虎邊沙沖尖卓立有情顧穴。立在穴內(nèi)見萬山朝拱，天清之氣，高朗恢弘，森嚴(yán)翕聚。
如下圖：
此墳論龍力，論堂局，如立向正確，必發(fā)福長(zhǎng)久，但由于立向不合水法，導(dǎo)致家族大敗。此山坐甲向庚兼卯酉，內(nèi)堂左水倒右出辛位水口，中堂潭江之水右水倒左出坤位水口。所以龍真穴的只發(fā)初年，是因?yàn)閮?nèi)堂為變局旺向水出衰方合局。后交中堂水運(yùn)，犯庚丁坤位殺人黃泉，必?cái)o疑矣！此山葬于道光28年，是當(dāng)時(shí)武翼都尉湯騏照之母，騏照兄弟五人皆為官，自葬母30年后其家族開始衰落，五房后代皆英年早逝，每房連續(xù)二代皆是收養(yǎng)子。其禍之大駭人見聞，皆不得理氣之錯(cuò)誤也。于2002年初春，其后人邀請(qǐng)我評(píng)論此墳。當(dāng)年3月上旬轉(zhuǎn)立碑向?yàn)樽蚁蛐良婷?，?nèi)局是墓向墓流收左水到堂合法，中局是養(yǎng)向絕流收右水歸堂合局。轉(zhuǎn)碑向隔一年時(shí)間前往觀看此墳，其碑色由原來有如血銹涂面、難看之極的現(xiàn)象已從碑底部至上10公分左右變?yōu)橄笮妈徥珮吁r明，以后每年墓碑之鮮色向上部延伸，現(xiàn)在整塊墓碑光亮奪目，整體山墳原來布滿菁苔，現(xiàn)在自然剝落如新，是因?yàn)榱⑾蚍侠須夥ǎ谋畷r(shí)間也符合七運(yùn)旺山旺向而導(dǎo)致氣場(chǎng)的自然感應(yīng)所致的。
從轉(zhuǎn)碑向至今僅有6年時(shí)間，其家族已逐漸盛昌,從此例可知理氣法的重要了。
三、 擇課
坐向既定，就要按照來龍方位、坐向、化命之喜忌及祭主之避忌來選擇葬期。擇課定要小心謹(jǐn)慎，反復(fù)思考。若擇課錯(cuò)誤，穴吉兇葬，先劫而后發(fā)，切要按順序進(jìn)行：
（1）擇課所說的來龍，非指起祖行龍，單辨入首小脈，用正五行論方位，選擇的四柱生扶來龍則吉，克泄來龍則兇。比如木龍春葬、火龍夏葬、金龍秋葬、水龍冬葬是為龍旺。若不得龍旺，需得季節(jié)之生氣，比如木龍冬葬、火龍春葬，金龍逢四季土旺時(shí)葬、土龍夏葬就是龍得生氣。
（2）論坐山，擇課四柱最宜幫扶，切莫刑沖，有大煞莫制者避之，中煞可制者克之，小煞不必制者用吉星照之，比如太歲之祿馬貴人到山到向，化命之祿馬貴人到山到向，或得三奇、紫白到山到向或入中宮能制中下之煞，如坐山占煞就不可克，克煞即坐山亦被克了。
（3）看化命，論生年，其月、日、時(shí)不必論，擇課四柱最喜幫扶?；旮杉煞昶邭?、本命羊刃、本命旬空、六壬死運(yùn)，死運(yùn)者是從化命地支三合起長(zhǎng)生，其衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)是也?；曛Ъ墒苄虥_。安葬是以來龍、坐山、化命年庚生旺為主，而祭主只忌沖壓，亡人安其子孫自然安寧了。最要注意的是戊已煞、三殺、歲破、大月建、李廣箭、太歲壓祭主，諸煞皆為大煞，必要避開。化命大墓日、官符日切宜避之，犯者傷丁，尤其是太歲壓祭主最容易疏忽。我跟伯父從事風(fēng)水多年，歷歷有驗(yàn)，請(qǐng)看下例：
江門市一家兄弟葬母，因擇課錯(cuò)誤而導(dǎo)致其家戊戌年生祭主自葬母后月余發(fā)生嚴(yán)重交通事故，險(xiǎn)些喪命，幸葬其母那天他有急事沒有登場(chǎng)參加，如若到場(chǎng)，必死無疑！我們來看他的安葬擇課問題出于何處：
入首龍：卯位
坐向：坐乙向辛兼卯酉
坐向分金：辛卯——辛酉
化命：已未（火）
山運(yùn)：戊戌（木運(yùn)）
擇課四柱：丙戌（土） 長(zhǎng)子命造：丁亥 二子命造：戊戌
壬辰（水） 癸丑 辛酉
葬日 庚午（土） 日元 ：癸丑 日元 ：已酉
壬午（木） 甲寅 丁卯
分析：卯龍屬木，清明后6日安葬還算得時(shí)，因春天木旺能助龍旺，山運(yùn)（戊戌）沒有被擇課納音所克也無妨，但擇課的年月地支辰戌相沖，日時(shí)地支午與午相刑，擇課中地支忌刑沖不妥，同時(shí)擇課中四柱地支對(duì)入首龍泄耗太過，地雖吉但發(fā)福遲。庚午日葬乙山犯消滅煞大兇。最要命的是葬日犯太歲壓戊戌祭主，書云：“葬日中宮尋歲君，順數(shù)太歲泊何宮，再將甲子中宮發(fā)，切忌祭主命相逢，不在作山原不忌，若然合著命必兇”。
2006年丙戌太歲，用葬日（庚午）入中宮順飛如下圖：
中
乾
兌
艮
離
坎
坤
震
巽
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
已卯
庚辰
辛已
壬午
癸未
甲申
乙酉
丙戌
從上表看出丙戌太歲飛入震宮與坐山同宮（乙山屬震宮）。
再將甲子入中宮順飛：
中
乾
兌
艮
離
坎
坤
震
巽
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
已巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
已卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
已丑
庚寅
辛卯
壬辰
癸巳
甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
從上表看出戊戌祭主又飛到震宮與丙戌太歲相逢同入震宮即犯太歲壓祭主大兇，劫難難逃，此皆昧于選擇之故也，所以擇課要細(xì)心謹(jǐn)慎。
關(guān)于擇課的宜忌很多，但由于篇幅有限我就不能詳述了，在此我介紹幾部擇課名著供同志者參考:《崇禎僻謬永吉通書》、《協(xié)紀(jì)辨方書》、《地理直指原真》中的“劉伯溫選擇要旨”。諸書中對(duì)擇課內(nèi)容非常詳盡。
四、造墳
擇課既定，又論到造墳問題。墳?zāi)沟拇笮∫c其所在的地域的大小相配合，若地小墳大，腮肉受傷太過，主兇?；蛄πD大，主兇。穴的左右和后頭要高，如天雨有水，使之流出，取穴中干燥。如左右與后頭低，則聚水入穴，因長(zhǎng)期潮濕而導(dǎo)致骨爛，即使有龍脈而失其效力，甚至招禍。穴前之一字祭臺(tái)要看地之大小定尺寸，應(yīng)當(dāng)與向上配合。又不可做三級(jí)或多級(jí)，級(jí)數(shù)多謂之退氣。與向上論，假如立未向?qū)偻?，祭臺(tái)直長(zhǎng)3.9米，3為三碧木、9為九紫火，取木生火，火生土向也。其它尺寸可變通類推。拜臺(tái)外圍之欄水基的作用是使穴氣凝聚，放水要與向合。其論法與大局立向消水同論，若放水稍錯(cuò)，其禍速，宜慎之。假如大局右水倒左出，宜在兜金基右邊放水，使之與大局水口交錯(cuò)而出為美。如果實(shí)難選擇放水位置，寧開暗溝，將碎炭填之，將碎瓦或碎石蓋之、再將砂土蓋平，取之聚氣是為暗消。
墳頂式與坐山要配金、木、水、火、土用正五行論生克，以配相生或比和。不可去克山，或山來克我，主兇。如亥、壬、子、癸水山，宜作水金形墳頂謂之相生或比和，如作火土頂，與水山克入，主兇。東方寅、甲、卯、乙、巽木山，宜作水木形墳頂，如作金土頂者，金克木、木來克土，亦兇。南方巳、丙、午、丁火山，宜作木火形墳頂，如作金水頂者，山來克金，水去克火，主兇。西方申、庚、酉、辛、乾山屬金山，宜作金土形墳頂。如作火木形頂者?；鹑タ松?，山來克我，主兇。坤、艮、辰、戌、丑、未土山，宜作土金頂，如作木水頂者，木克山，山來克我，主兇。須用我去生山，山來生我，或合比和為佳。
五、 安葬
開金井時(shí)深淺定要適宜?！对峤?jīng)》云：“深淺得乘，風(fēng)水自成”?！吨改稀吩疲?#8220;高低深淺如葬誤，福變成災(zāi)起禍愆”。因此，深淺得成生氣聚。如果氣脈淺露卻開掘過深而葬，生氣就會(huì)從上而過，如果氣脈深藏卻開掘過淺而葬，生氣就會(huì)從下而過不能乘生氣了，因此雖有吉地效果卻不應(yīng)驗(yàn)，經(jīng)云：“穴吉葬兇，與棄尸同”。總結(jié)我多年來的經(jīng)驗(yàn)，凡是結(jié)地其氣脈之深淺要以穴前小明堂之深淺而定。如兜唇急收，余氈低下，小明堂較深其精華內(nèi)釀，生氣必深藏，宜深葬。若龍落低處平夷之穴，穴前小明堂較淺，唇氈寬大，其靈光巳露，生氣浮于上，宜淺葬。但必要視其土色，土宜細(xì)嫩而堅(jiān)。潤(rùn)而不澤，裁紡切玉，備具五色為佳。
如能按照上述的各項(xiàng)要求，緊密結(jié)合進(jìn)行造葬，就能控制山川，打動(dòng)龍神，充分利用大自然的力量，使之孕育出高質(zhì)素的英才，以推進(jìn)社會(huì)和科學(xué)的發(fā)展，造福人類，振興中華。
中國(guó)風(fēng)水科學(xué)院高級(jí)風(fēng)水設(shè)計(jì)師
葉潮卓
2008年3月15日
