多多今年十歲。
一天，我和哥哥帶著他的孫女多多在外散步，哥哥有意叫多多背誦《弟子規(guī)》，隨即多多朗朗上口地背誦了一段“入則孝”：父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承┄┄。
接著又流利嫻熟地背誦了一段《黃帝內(nèi)經(jīng)》“上古天真論”。
我現(xiàn)在從事幼兒教育工作，目睹到十歲孩子的這般聰穎，引發(fā)了我的很多想法：
俗云：“教兒初孩，教婦初來”，兒童天性未染污前，善言易入、先入為主，及其長(zhǎng)而不易變，故人之善心、信心，須在幼小時(shí)培養(yǎng)。凡為人父母者，在其子女幼小時(shí)，即當(dāng)教以讀誦經(jīng)典，以培養(yǎng)其根本智慧及定力，更曉以因果報(bào)應(yīng)之理。敦倫盡分之道：若幼小時(shí)不教，待其長(zhǎng)大，則習(xí)性已成，無能為力矣！
祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)。子孫雖幼稚，經(jīng)書不可不讀。廢經(jīng)廢倫，淪喪敗壞之根由。貪瞋癡慢，人心墮落之原因，欲致天下太平，須從根本著手。圖挽不軌之狂瀾，唯有明倫教孝。誤根本為枝末，認(rèn)枝末為根本，為求解決問題，反倒制造問題。君子唯有務(wù)本，本務(wù)邦國(guó)自寧。
我們都知道，人一生出來，與我們最接近的就是家庭，有良好的家庭，才能孕育優(yōu)秀的下一代。所以我們看到現(xiàn)在社會(huì)的負(fù)面，我們可以說源于家庭不重視。我們?nèi)绾蝸砀纳七@樣的社會(huì)，應(yīng)該要從教育著手，而教育最根本的基礎(chǔ)點(diǎn)，就建立在家庭當(dāng)中。所以家庭教育是一切教育的根本，有良好的家庭教育，才可能有學(xué)校的教育，社會(huì)教育才有可能更進(jìn)一步的發(fā)揮出來。所以在今天當(dāng)中，我們?yōu)槭裁匆獊碇v《弟子規(guī)》，訓(xùn)導(dǎo)孩子背誦經(jīng)典，也就是這個(gè)原由。
《弟子規(guī)》！它是一本教我們?nèi)绾巫鋈说囊恍┗A(chǔ)規(guī)范。每一個(gè)人能了解你應(yīng)當(dāng)如何做人，不但你個(gè)人的修身會(huì)得到進(jìn)步，在家庭也能得到幸福美滿，子孫也都可以興旺，都可以得到這些良好優(yōu)秀的賢女孝孫。
所以在古時(shí)候，古人非常重視兒童教育，從小就了解應(yīng)該如何把小孩教好。為什么他們這么重視？因?yàn)樾『⒁簧鰜?，她沒有受到社會(huì)的污染，她很純潔。在這個(gè)時(shí)候你好好的教她，你教她善，她就是善。你教她惡，她就會(huì)惡。你教她讀書，她就會(huì)瑯瑯上口。你教她跟兄弟姊妹友愛，她會(huì)友愛。你講故事給她聽，她能牢牢的記住。所以如果錯(cuò)過小孩這一段學(xué)習(xí)的這個(gè)時(shí)段，就非常的可惜。
我們也看到很多家長(zhǎng)他們憂心忡忡，覺得自己的子女很難教，不曉得如何教起，也很擔(dān)心社會(huì)里頭有那么多的誘惑，即使在家里好好教，都恐怕抵擋不住外頭的誘惑。所以在這種情形之下，如果每一個(gè)做家長(zhǎng)的，他都有省悟之心。什么省悟之心？有那種憂患意識(shí)，如何把自己的子女從家里、從根本做起。每一個(gè)做家長(zhǎng)的，他們能如此做，更進(jìn)一步，做家長(zhǎng)的也學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，你就可以以身作則做很好的表范，讓子女來效法，這樣可以說是相得益彰。
祖國(guó)文化有許多好的東西，很多時(shí)間我們不去研究學(xué)習(xí)或者盲目以為那是落后的封建殘余。然而事實(shí)并非如此，如果認(rèn)真學(xué)習(xí)背誦《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我們將從生理上從心理上可以有很大的提升。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》以生命為中心，里面講了醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)，還有哲學(xué)、歷史等，是一部圍繞生命問題而展開的百科全書。
對(duì)于大多數(shù)國(guó)人來說，《黃帝內(nèi)經(jīng)》可謂是如雷貫耳，但真正看過這本書的人，那就寥寥無幾了。
藥!真的是咱們生病的救命稻草嗎？《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)藥還真不感冒，越是猛藥越不招它待見?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·五常政大論》中說：“大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；無毒治病，十去其九。”
讀過這本書的人都知道，《黃帝內(nèi)經(jīng)》整本書里面只有13個(gè)藥方，藥方很少。這說明什么問題？至少說明這本書不是主要教人怎么用藥的，《黃帝內(nèi)經(jīng)》分別從陰陽五行、天人相應(yīng)、五運(yùn)六氣、臟腑經(jīng)絡(luò)、病機(jī)、診法、治則、針灸等方面，結(jié)合當(dāng)時(shí)哲學(xué)和自然科學(xué)的成就，作出了比較系統(tǒng)的理論概括和認(rèn)識(shí)。迄今在診治學(xué)上仍具有指導(dǎo)意義。
誰都是生病了去看病，這也是現(xiàn)代醫(yī)療人們求醫(yī)的慣用套路。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》的原則之一：未病先防。也就是現(xiàn)代我國(guó)準(zhǔn)備推行的以預(yù)防為主的醫(yī)療戰(zhàn)略，主張“防病”大于“治病”，并在病變趨勢(shì)中掌握主動(dòng)權(quán)。
很多人都以為心理醫(yī)生是現(xiàn)代社會(huì)才有的，是為壓力過大的都市人治療精神、心理上的疾病應(yīng)運(yùn)而生的。但是，可知數(shù)千年之前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》已經(jīng)有了一套完整的心理治療法，并開始為古人們治療心病。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·移精變之論》總結(jié)出一套“以情勝情法”。與“以毒攻毒”異曲同工，用正常的精神活動(dòng)來調(diào)節(jié)不正常的精神活動(dòng)。
這套方法按照五行原理，將人的常見情緒與五行對(duì)應(yīng)：“恐類水、喜類火、憂類金、怒類木、思類土。”而根據(jù)五行相克——水克火、火克金、金克木、木克土、土克水，找到“以情勝情”的方法：“恐勝喜、喜勝憂、憂勝怒、怒勝思、思勝恐。”
按照這套方法，古代行醫(yī)者見到因各種情緒導(dǎo)致心病的人，無需用藥，借助家人、朋友對(duì)其施加相克的情緒，就能使其病愈，成了早期的“心理療法”。
寫于2010年10月16日
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