自古以來(lái)，陰陽(yáng)就和二十四節(jié)氣有著密切的關(guān)系，所謂“陰陽(yáng)”就是太陰（月亮）和太陽(yáng)對(duì)地球上生命的影響的規(guī)律或?qū)W問(wèn)，古人用二十四節(jié)氣來(lái)反映這種陰陽(yáng)關(guān)系。
《易傳·系辭上傳》云：“是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！?/p>
《詩(shī)·大雅·公劉》：“相其陰陽(yáng)，觀其流泉?！?/p>
《禮記·郊特牲》：“樂(lè)由陽(yáng)來(lái)者也，禮由陰作者，陰陽(yáng)和而萬(wàn)物得?！?/p>
《禮記·祭義》：“日出于東，月生于西，陰陽(yáng)長(zhǎng)短，終始相巡?！笨追f達(dá) 疏：“陰謂夜也，陽(yáng)謂晝也。夏則陽(yáng)長(zhǎng)而陰短，冬則陽(yáng)短而陰長(zhǎng)，是陰陽(yáng)長(zhǎng)短?！?/p>
《楚辭·九辯》：“四時(shí)遞來(lái)而卒歲兮，陰陽(yáng)不可與儷偕?！?/p>
方位、南北、天地、晝夜、四季等均可用陰陽(yáng)表示。
其中，最能體現(xiàn)陰陽(yáng)變化的就是“二分二至”了，從“冬至”到“夏至”交接點(diǎn)前的節(jié)氣屬于“陽(yáng)”，“夏至”到“冬至”交接點(diǎn)前的節(jié)氣屬于“陰”。
我國(guó)處于地球的北半球，由于地球是橢圓形的，且兩極軸心有夾角，往上（北）的最高點(diǎn)人們規(guī)定為“北回歸線(xiàn)”，往下（南）的最低點(diǎn)人們規(guī)定為“南回歸線(xiàn)”，由于地球的傾斜夾角，所以在其公轉(zhuǎn)中，太陽(yáng)直射點(diǎn)基本在地球赤道間，越往南、北，斜射幅度（面）越大。
以北半球?yàn)槔?/strong>“冬至”就是地球轉(zhuǎn)到最南點(diǎn)的“南回歸線(xiàn)”后，即將往北移動(dòng)，再轉(zhuǎn)到最北點(diǎn)的“北回歸線(xiàn)”，就是“夏至”的開(kāi)始，如此周而復(fù)始。這就是陰陽(yáng)與二十四節(jié)氣的關(guān)系。所以，我們還可以得出二十四節(jié)氣是以北半球?yàn)闇?zhǔn)建立起來(lái)的天文四季標(biāo)準(zhǔn)。
“冬至”日太陽(yáng)直射南回歸線(xiàn)，陽(yáng)光對(duì)北半球最傾斜，北半球白天最短，黑夜最長(zhǎng)，這天之后，太陽(yáng)又逐漸北移。
因此，冬至是陰陽(yáng)二氣變化的關(guān)鍵期，陰氣處于最高點(diǎn)，但陽(yáng)氣開(kāi)始發(fā)生，夏至則是陽(yáng)氣最盛、陰氣滋長(zhǎng)之時(shí)，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換，又可以和食物的熱性、涼性相對(duì)應(yīng)，和氣候相對(duì)應(yīng)，如何防病、健康飲食、順時(shí)耕種、開(kāi)展文化活動(dòng)，有著一套完整的禁忌和規(guī)矩，是古代文化中很重要的一部分。天干地支、五行觀念也和節(jié)氣有對(duì)應(yīng)關(guān)系。
圖 二十四節(jié)氣、二分二至和陰陽(yáng)
羅盤(pán)中也應(yīng)用到二十四節(jié)氣，并且也同樣利用了月建。
十二支和十二月相配，依序稱(chēng)為建子月，建丑月，建寅月等等，這就叫“月建”。這里還涉及另外一個(gè)概念“十二宮次”。
在歷法發(fā)展過(guò)程中，古代利用北斗七星的斗柄指向來(lái)定位月名。
古代以北斗星的運(yùn)轉(zhuǎn)計(jì)算月令，斗柄所指之辰謂之“斗建”。又是歷法中的“月建”。
《漢書(shū)·律歷志上》：“日至其初為節(jié)，至其中斗建下為十二辰，視其建而知其次?！?/p>
在《漢書(shū)·律歷志》中說(shuō)的很清楚：“辰者，日月之會(huì)而建所指也。”就說(shuō)明了辰，月建所指。
這里提到的“（月）建所指”即北斗所指，叫做斗建，例如《史記·歷書(shū)》集解就說(shuō)：“隨斗杓所指建十二月”。
《五行大義．七政》引《尚書(shū)緯》曰：“北斗居天之中，當(dāng)昆侖之上，運(yùn)轉(zhuǎn)所指，隨二十四氣，正十二辰，建十二月，……州國(guó)分野年命，莫不政之?！?/p>
所謂“月建”，就是把黃道（即太陽(yáng)一年在天空中移動(dòng)一圈的路線(xiàn)）附近的一周天十二等分，由東向西配以子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥十二支。
圖 北斗運(yùn)行定二十四節(jié)氣圖
圖 北斗斗柄指示“二分二至”
在《禮記·月令》：“孟春之月，”鄭注：“孟，長(zhǎng)也。日月之行，一歲十二會(huì)，圣王因其會(huì)而分之，以為大數(shù)焉。觀斗所建，命其四時(shí)。此云孟春者，日月會(huì)於諏訾，而斗建寅之辰也。”疏：“斗，謂北斗，循天而轉(zhuǎn)，行建一月一辰，辰三十度九十六分度之四十二。正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑也”
圖 北斗斗柄所指，就是哪個(gè)地支月
初昏時(shí)出現(xiàn)北斗七星，斗柄指寅為正月，斗柄指卯為二月，斗柄指辰為三月，斗柄指巳為四月，斗柄指午為五月，斗柄指未為六月，斗柄指申為七月。斗柄指酉為八月，斗柄指戌為九月，斗柄指亥為十月，斗柄指子為十一月。斗柄指丑為十二月。
圖 北斗七星“月歷”
就一日而言，每日從所處地球觀之，北斗七星繞行北極星隨時(shí)間亦由東向西進(jìn)行圓周運(yùn)動(dòng)，每個(gè)時(shí)辰（即兩個(gè)小時(shí)）移動(dòng)一個(gè)地支區(qū)位（也是周天30度），一天十二地支恰為一周，恰好又與太陽(yáng)“周日視運(yùn)動(dòng)”相吻合。因斗建（所處月令）之不同，北斗七星于天球上位置，在不同月令雖同一時(shí)辰，亦有所差別。
由于夜半“子時(shí)”既是晝夜陰陽(yáng)消長(zhǎng)變化的終點(diǎn)，也是新的一天陰陽(yáng)消長(zhǎng)變化的開(kāi)始，同時(shí)，冬至“子月”又正好是北斗星斗柄指向北方之時(shí)，所以非常重要。
十二地支之間間隔30度，等分一個(gè)太陽(yáng)回歸年，每支恰恰對(duì)應(yīng)著一年的十二個(gè)月，即所謂“歲有十二月，日有十二辰”（《靈樞·衛(wèi)氣行》）之意。
羅盤(pán)中二十四節(jié)氣與二十四山相配合有兩種方式：
第一種是立春自壬始，雨水、驚蟄等節(jié)氣循時(shí)序即“順時(shí)針”而排列，在羅盤(pán)中稱(chēng)為“太陰到山盤(pán)”；
第二種是立春自壬始，雨水、驚蟄等節(jié)氣“逆時(shí)針”而排列，在羅盤(pán)中稱(chēng)為“太陽(yáng)到山盤(pán)”。
這里太陽(yáng)指“日”，太陰指“月”。到山的意思是太陽(yáng)或太陰運(yùn)行到二十四山的某山方位。
二十四氣在中國(guó)羅盤(pán)盤(pán)面的方位，是由縫針先天十二支方位變換為正針十二支方位，隨十二月立建的，即以太陰歷，以北斗七星的斗柄搖光星所指的方位而立建的，十二月指丑方，正月又復(fù)還于寅位，因而俗諺稱(chēng)春正為“斗柄回寅”。
即：
大雪，自壬中至子中。冬至，自子中至癸中。
小寒，自癸中至丑中，大寒，自丑中至艮中。
立春，自艮中至寅中。雨水，自寅中至甲中。
驚蟄，自甲中至卯中。春分，自卯中至乙中。
清明，自乙中至辰中。谷雨，自辰中至巽中。
立夏，自巽中至乙中。小滿(mǎn)，自已中至丙中。
芒種，自丙中至午中。夏至，自午中至丁中。
小暑，自丁中至未中。大暑，自未中至坤中。
立秋，自坤中至申中。處暑，自申中至庚中。
白露，自庚中至酉中。秋分，自酉中至辛中。
寒露，自辛中至戊中。霜降，自戊中至乾中。
立冬，自乾中至亥中。小雪，自亥中至壬中。
陰陽(yáng)與太極圖
我們都知道晝夜，一天的晝夜現(xiàn)象來(lái)自于地球自轉(zhuǎn)，分為了白晝黑夜。晝?yōu)殛?yáng)，夜為陰。
圭表測(cè)一天日影后會(huì)得到太極圖。
地球自轉(zhuǎn)產(chǎn)生晝夜交替現(xiàn)象，圭表測(cè)日影，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀測(cè)，古人不僅了解到一天中表影在正午最短，而且得出一年內(nèi)夏至日的正午，烈日高照，表影最短；冬至日的正午，煦陽(yáng)斜射，表影則最長(zhǎng)。
圖 地球自轉(zhuǎn)產(chǎn)生晝夜交替
圖 用太陽(yáng)一天的變化來(lái)理解太陽(yáng)圖陰陽(yáng)變化
也就是說(shuō)，圭表測(cè)日影會(huì)知道一天正午表影最短，一年內(nèi)夏至日正午的表影最短。一天的正午，恰好與一年的夏至日正午表影最短對(duì)應(yīng)了！
所以，能得到立桿測(cè)日影二十四節(jié)氣所得太極圖，與太陽(yáng)一天變化太極圖一樣的情況！
圖 地球傾角影響日照出現(xiàn)四季
圖 立桿測(cè)日影所得太極圖
實(shí)際上，在地球太陽(yáng)日照出現(xiàn)四季時(shí)，看地球所處“春秋分、冬夏至”的南北半球日照情況，也可看作是非常明顯的晝夜交替！
我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，一天的晝夜現(xiàn)象與一年四季的“春秋分、冬夏至”出現(xiàn)了重合，一年四季的二分二至變成了季節(jié)的“大晝夜”現(xiàn)象！
冬至為什么在中國(guó)如此重視，因?yàn)楸卑肭虻谋睒O此時(shí)是“極夜”，北極的“極夜”冬至以后范圍逐漸縮小，因此冬至以后就從陰轉(zhuǎn)為陽(yáng)了呀，陽(yáng)之開(kāi)始！
因此我們很容易得到這樣的認(rèn)識(shí)，冬至是“陽(yáng)始生”，夏至是“陰始生”；冬至日陽(yáng)之開(kāi)始“陽(yáng)始生”，從春分到冬至是“少陽(yáng)”，春分到夏至為“太陽(yáng)”；夏至日陰之開(kāi)始“陰始生”，夏至到秋分為“少陰”，秋分到冬至為“太陰”！
所以，“冬至”又稱(chēng)為“至節(jié)”，因?yàn)樗恰瓣帢O之至”、是“陽(yáng)氣始至”，也是“日行南至”節(jié)日，又由于冬至過(guò)后，新年就在眼前，所以又有“冬節(jié)大如年”的說(shuō)法，我們知道了這些以后，古人的說(shuō)法是有來(lái)歷的，沒(méi)有錯(cuò)哦！
也因此，實(shí)際上，就會(huì)變成四季，一年的“大晝夜”轉(zhuǎn)換，恰好對(duì)應(yīng)了一天的晝夜現(xiàn)象！所以，不少懂易經(jīng)、陰陽(yáng)五行等的人們畫(huà)出的一日和一年太極圖才會(huì)如此。（以后這部分內(nèi)容還會(huì)再提到的。）
于是，按照傳統(tǒng)解釋?zhuān)褐芤装素栽诹_盤(pán)上表述的陰陽(yáng)與二十四節(jié)氣的關(guān)系是，太陽(yáng)斜射在地球最北點(diǎn)的“北回歸線(xiàn)”時(shí)用全陰的“坤”卦表示，進(jìn)而返回初始用“復(fù)”卦表示，代表“冬至”開(kāi)始“一陽(yáng)復(fù)始”；“夏至”用“逅”卦表述，代表太陽(yáng)在最南點(diǎn)的“南回歸線(xiàn)”時(shí)，“一陰復(fù)始”。
中醫(yī)治病離不開(kāi)天文，自然與二十四節(jié)氣也有關(guān)系，所謂“夏病冬治，冬病夏治”即是利用這種天文現(xiàn)象的原理來(lái)治病的。
（相關(guān)內(nèi)容可看《為什么正月放在寅月呢？》、《北斗七星——掛在天上的鐘表和月歷》、《太陽(yáng)（黃道）十二宮和十二星次》、《北斗七星與二十四節(jié)氣》、《北斗星看不見(jiàn)時(shí)怎么尋找“北極星”呢？》、《測(cè)量星辰與“參”照》，以及《風(fēng)水羅盤(pán)上的太陽(yáng)“方位”和“時(shí)辰”》系列）
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