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北斗星指示四季

圖夜晚的北斗七星圖

北斗星在不同的季節(jié)和夜晚不同的時間，出現(xiàn)于天空不同的方位，所以古人就根據(jù)初昏時斗柄所指的方向來決定季節(jié)，這就是北斗七星的周年視運動，即固定在傍晚或夜半的一定時間觀察，其斗柄方位每天西移1°，每月移30°，一周年移動一周又回到原處。因此，我們的祖先早就認識到：可以利用斗柄的指向確定季節(jié)。

圖圖片來源：Stellarium

地球的自轉(zhuǎn)軸指向北極星方向，所以會看到上圖中天上星星繞著北極星轉(zhuǎn)的現(xiàn)象。同樣的時間，不同的季節(jié)也會看到不同的景象，這反映的是地球的運動。

北斗七星在不同的季節(jié)、不同的時間，在北方天空的位置略有不同，斗柄所指方向也會變化。季節(jié)不同，北斗七星在前半夜夜空中的位置也不盡相同。

圖北斗七星指示四季圖

《甘石星經(jīng)》：“北斗星謂之七政，天之諸侯，亦為帝車。”皇帝坐著北斗七星視察四方，定四時，分寒暑。

《鹖冠子·環(huán)流篇》說得最為明白：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”這就是說：若把觀測的時間固定于傍晚，則二月春分時分斗柄指東，五月夏至時分斗柄指南，八月秋分時分斗柄指西，十一月冬至時分斗柄指北。借助斗柄指向地面上的東西南北四個方位，可以確定四個季節(jié)的中間日期，二至二分的所在月確定之后，其他月份也就容易確定了。

不過，這一“東指”的時間會逐日提前4分鐘。如果每天晚上同一時間抬頭仰望北斗星，會看到斗柄指向逐漸偏南。

北斗還被古人用來指二十四節(jié)氣。《淮南子．天文訓》中講到其法：

“斗指子則冬至……加十五日指癸，則小寒，……

加十五日指丑，則大寒，……

加十五日指報德之維，則越陰在地，……

加十五日指寅，則雨水，……

加十五日指甲，則雷驚蟄，……

加十五日指卯中繩，故曰春分則雷行，……

加十五日指乙，則清明風至，……

加十五日指辰，則谷雨，……

加十五日指常羊之維，則春分盡，故曰有四十五日而立夏，……

加十五日指巳，則小滿，……

加十五日指丙，則芒種，……

加十五日指午，則陽氣極，故曰有四十六日而夏至，……

加十五日指丁，則小暑，……

加十五日指未，則大暑，……

加十五日指背陽之維，則夏分盡，故曰有四十六日而立秋。……

加十五日指申，則處暑，……

加十五日指庚，則白露降，……

加十五日指酉中繩，則故曰秋分，雷戒蟄蟲北向，……

加十五日指辛，則寒露，……

加十五日指戍，則霜降，……

加十五日指蹄通之維，則秋分盡，故曰有四十六日而立冬，……

加十五日指亥，則小雪，……

加十五日指壬，則大雪，

加十五日指子，則故曰陽生于子，陰生于午，陽生于子，故十一月日冬至。鵲始加巢。人氣鍾首。陰生于午，故五月為小刑，薺麥亭歷枯，冬生草木必死。”

司馬遷在《史記·天官書》中還說：“杓攜龍角，衡殷南斗，魁枕參首。”意思是說，北斗的斗柄連著東南方向的角宿(室女座)，玉衡星對著東北方向的斗宿(人馬座)，而斗口正朝著西南方向的參宿(獵戶座)。角宿、斗宿和參宿是我國傳統(tǒng)星象二十八宿中最重要的三宿，它們彼此的赤經(jīng)距離大致相等，而北斗正處于這三個重要星宿之間的中心位置，因而被當作參考坐標使用。

這種斗柄所指的循環(huán)，歷經(jīng)二十四向，與中國古代的二十四節(jié)氣相應。這就是北斗星的“周年視運動”。

北斗星指示一日

以斗柄所指定時，是古人最常見的應用方法。

北斗星在北天旋轉(zhuǎn)，是因地球自轉(zhuǎn)形成的星辰繞極軸“周日視運動”，一日一夜即十二時辰旋轉(zhuǎn)一周。所以，觀測北斗指向在一天之中的變化位置，就可定出時辰。

圖北斗星夜晚指示時間動態(tài)圖

北斗位于北極星附近，對于中國北方地區(qū)，無論在北極星之上或北極星之下時，它們永遠位于地平線之上，理論上在夜間的任何時刻都能看到。

只不過，在斗柄西指時（秋天），由于北斗七星太靠近北方地平線，觀測難度大增。北斗繞北極星一晝夜旋轉(zhuǎn)一周，正好起到時針指示時間的作用：每旋轉(zhuǎn)15°即是1小時。

羅盤二十四山對應十二時辰，一個小時走15度。一個小時約走一山。

太陽時角，南點向西起算，分為360度，24時。

太陽時角是以正午12點為0度開始算，每一小時為15度。即14點和10點分別為30度和-30度。方位角是以正南為0度，向西為正。

太陽1小時走15度，這與北極星一樣1小時走15度。

古人有《斗旋十二辰》算法，以斗柄所指定時，初昏時斗柄指子，等其轉(zhuǎn)到指丑之時，便過了一個時辰（２小時）；到指卯處，便過了二個時辰（４小時），依此類推……

除了斗柄之外，也可以運用斗柄延長線上的招搖星或其它熟識的星辰辨時。知道這些道理，便可靈活運用，掌握星辰與時間的關系。

北斗星指示十二月

《淮南子·天文訓》中說：“帝張四維，運之以斗，月徙一辰，復返其所，正月指寅，十二月指丑，一歲而匝，終而復始”。這里的“斗”指的就是北斗七星的斗柄。

古代以北斗星的運轉(zhuǎn)計算月令，斗柄所指之辰謂之“斗建”。又是歷法中的“月建”。

《漢書·律歷志上》：“日至其初為節(jié)，至其中斗建下為十二辰，視其建而知其次。”

在《漢書·律歷志》中說的很清楚：“辰者，日月之會而建所指也。”就說明了辰，月建所指。

這里提到的“（月）建所指”即北斗所指，叫做斗建，例如《史記·歷書》集解就說：“隨斗杓所指建十二月”。

《五行大義．七政》引《尚書緯》曰：“北斗居天之中，當昆侖之上，運轉(zhuǎn)所指，隨二十四氣，正十二辰，建十二月，……州國分野年命，莫不政之。”

所謂“月建”，就是把黃道（即太陽一年在天空中移動一圈的路線）附近的一周天十二等分，由東向西配以子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥十二支。

那么北斗星斗柄又是如何指示十二個月的呢？

在《禮記·月令》：“孟春之月，”鄭注：“孟，長也。日月之行，一歲十二會，圣王因其會而分之，以為大數(shù)焉。觀斗所建，命其四時。此云孟春者，日月會於諏訾，而斗建寅之辰也。”疏：“斗，謂北斗，循天而轉(zhuǎn)，行建一月一辰，辰三十度九十六分度之四十二。正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑也”

初昏時出現(xiàn)北斗七星，斗柄指寅為正月，斗柄指卯為二月，斗柄指辰為三月，斗柄指巳為四月，斗柄指午為五月，斗柄指未為六月，斗柄指申為七月。斗柄指酉為八月，斗柄指戌為九月，斗柄指亥為十月，斗柄指子為十一月。斗柄指丑為十二月。

圖北斗七星“月歷”

就一日而言，每日從所處地球觀之，北斗七星繞行北極星隨時間亦由東向西進行圓周運動，每個時辰（即兩個小時）移動一個地支區(qū)位（也是周天30度），一天十二地支恰為一周，恰好又與太陽“周日視運動”相吻合。因斗建（所處月令）之不同，北斗七星于天球上位置，在不同月令雖同一時辰，亦有所差別。

由于夜半“子時”既是晝夜陰陽消長變化的終點，也是新的一天陰陽消長變化的開始，同時，冬至“子月”又正好是北斗星斗柄指向北方之時，所以非常重要。

十二地支之間間隔30度，等分一個太陽回歸年，每支恰恰對應著一年的十二個月，即所謂“歲有十二月，日有十二辰”（《靈樞·衛(wèi)氣行》）之意。

十二地支連接時空天象

因為當北斗七星的斗柄所指向由十二支標記的空間區(qū)位時，恰恰也相對應著太陽一回歸年相應的12個月份。所以古人在北斗星天文背景下，運用十二支標記相關的天球空間，同時也標記著北斗星的斗柄指向該空間的相應時間。

十二地支紀日、月、年、時

例如：

十二地支紀日：《靈樞·九針論》“其日戊寅、己丑”則是干支結(jié)合應用紀日；

十二地支紀月：如《靈樞·陰陽系日月》之“寅者，正月之生陽也，主左足之少陽……亥者十月，主左足之厥陰”；

十二地支紀年：《內(nèi)經(jīng)》中的《素問·天元紀大論》之“子午之上，少陰主之”即是運用于紀年；

十二地支紀時：《素問·六元正紀大論》，如“歲有十二月，日有十二辰”；

而《靈樞·衛(wèi)氣行》等就是北斗星配合十二支的具體應用。

北斗星旋轉(zhuǎn)對應一日一月一年

在地球上觀察，以北天極為中樞劃分為子、丑、寅、卯等12宮的空間區(qū)位，北斗七星繞之而旋轉(zhuǎn)，其每月、每日、每時所現(xiàn)天象，如同時鐘之時針、分針、秒針各自的規(guī)律移轉(zhuǎn)，而太陽每日、每年，月亮每日、每月的周期性變化的天象也有鐘表歷法的作用。

古人通過對這一日月時、北斗星等運行規(guī)律性及循環(huán)周期，抽象出十天干十二地支來紀歷，這乃是極高智慧之表現(xiàn)。

北斗星分別按年按日遍歷十二宮，所歷一年之春、夏、秋、冬四季，與一日之晨、午、昏、夜，行度相符，即以斗綱所建，春行寅、卯、辰宮，夏行巳、午、未宮，秋行申、酉、戌宮，冬行亥、子、丑宮；一日則晨行寅、卯、辰宮，午行巳、午、未宮，昏行申、酉、戌宮，夜行亥、子、丑宮。

是以對照行度，春比之日東升，夏比之日中天，秋比之日沉落，冬比之日反背。如此，北斗七星行度已寓一年中氣候與一日中溫度之變化，同有寒暖燥濕的大小循環(huán)于其中，且又可明地理之方位所在。

圖斗轉(zhuǎn)星移—星軌中心就是北天極

換種方式，以天象來理解的話。

隨著地球的自轉(zhuǎn)，北斗七星的勺子柄就如同鐘表的指針一樣，繞著北天極旋轉(zhuǎn)（逆時針），它每移動15°也就意味著過了一個小時。（北斗七星指示一日）

北斗七星每天逆時針偏移1°，一個月就是30°（北斗七星指示一月），3個月累計一個象限，一年又回到了原點（北斗七星指示一年）。

所以，北斗七星的斗柄相對于地球不停地旋轉(zhuǎn)的，繞著北天極自東向西轉(zhuǎn)（逆時針），每移動15度為一個小時，一天就是24個小時，每天偏移1度就是一個月30度，每旋轉(zhuǎn)一周天為一年時間。

古代繞天一周稱一周天為365.25度，故“一天日行一度，月行十三度而有奇焉”（《黃帝內(nèi)經(jīng)·六節(jié)藏象論》）。

《素問·六節(jié)藏象論》：“天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，行有分紀，周有道理。日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成歲，積余氣而盈閏矣。”

因此，一年十二個月，每15天一個節(jié)一個氣，每5天一候，太陽一年變化十二次，把一年365天分成十二等份，同于北斗七星一年變化十二次，又對應月亮十二個月周期。因此，古人把北斗七星斗柄的指向用來指示一日、一月、一年四季。

圖北斗七星“鐘”和北斗七星“歷”

也就是說，由于地球每日由西向東自轉(zhuǎn)一周，從所處地球觀之，北斗七星每日繞著北極星由東向西轉(zhuǎn)動一周。

這就是《春秋緯·元命苞》中說的：“天左旋，地右動”，《運斗樞》篇說“地動見于天象”。

地球自轉(zhuǎn)一周費時約23時56.1分（注：稱一恒星日，意即天球子午線的赤經(jīng)座標，因地球自轉(zhuǎn)，春分點每隔23時56.1分通過天球子午線一次之謂）。

以時間來看，同一恒星較前一天約提早3.9分出現(xiàn)于地平面；以方位角度看，在地球上看，每天在同一時間已由東向西移動約近1度（即360度除以24小時所換算之1440再乘3.9），亦即每天在同一時間已位移1度。

將北極星運動一周劃分十二份配以十二地支，北斗七星約每30日逆時針移動30度，相當一個月，移動一地支，一年遍歷周天十二宮也。年復一年循環(huán)不已，此即斗綱所建之天象。

因此，諸種天文現(xiàn)象相互呼應，以北斗星之天象配合天干地支等符號的運用，不僅指紀歷的方便，更可表天體的運行，季節(jié)、氣候的變化，地理的方位，這是一套可表達天象的完整的天文體系。

天文與文明與歷史

天干地支結(jié)合十二時辰、十二月、十二星次、十二星宮、二十八宿和二十四節(jié)氣等等，再加上北極星、北斗星，如此就簡單的表達了復雜天象，還便于記憶理解。這些結(jié)合起來相當于復現(xiàn)了相應的天象，類似于現(xiàn)在電腦模擬的星空模型，卻不用那么復雜，精確度可以隨著時代發(fā)展而提高，但是，如何用簡單的表達復雜的天象，則是一門極大的學問了！

這也是為什么古人不需要電腦也可以知天象的原因了，過于追求天文計算里的精準度，那是舍本逐末了，天文的本質(zhì)是觀天文以察人事。

所以，《易·賁》才說「剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。」方能「觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下」。

圖斗轉(zhuǎn)星移時空穿梭動態(tài)圖

是以，觀天象可知：天文歷法計算歷算，得出“數(shù)”；天文規(guī)律總結(jié)，得出“抽象”；觀察天文氣象物候，得出“理”；天文對于地理分野，得出“占”。這是天象自然具備的多種功能，所以天象才如此復雜，不同角度得出不同的結(jié)論，應用的方式用途也就不同了。

這就是《漢書·藝文志》天文序所說的：「天文者，序二十八宿，步五星日月，以紀吉兇之象，圣王所以參政。」才是觀測天文最應該做的事情！

因此，預測本身并非是可怕而又不可信的事情，當你知道了這些以后，就會明白此是天象自帶的功能之一，正是有了前三種功能，才會實現(xiàn)“占”，所以，《易經(jīng)》才會如此偉大！

歷史同樣也是另一種實現(xiàn)預測功能的存在，正是有了前人的記錄總結(jié)經(jīng)驗教訓，我們才能輕而易舉獲得上千年的人生積累，方可知事物的走向形勢變化，進而推測將來的發(fā)展變化，這就是為什么中國人如此聰明的緣故啦！

正確真實的歷史，才能使人獲得“明鑒”、“明智”；錯誤偽造的歷史，只會讓人變得“降智”、“無以為鑒”，因為偽造的歷史并非真實發(fā)生的過去，無法獲得有用的經(jīng)驗來借鑒，以供解決當前的問題！

真歷史，能夠看出現(xiàn)象發(fā)展的趨勢，自然能夠推斷將來了，假歷史得到的只是各種編造故事的錯誤結(jié)論，與現(xiàn)實不符，不可能知道將來會發(fā)生什么樣的事情，獲得的只能是“滅亡”經(jīng)驗！

誰說歷史不重要，歷史分明最重要！

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