這是人最深處、最本質(zhì)的內(nèi)在力量。 心理學(xué)家維克多·弗蘭克認(rèn)為，人所具有的“求意義的意志”是人最深處、最本質(zhì)的內(nèi)在力量——
心理學(xué)家弗洛伊德所說的身體唯樂原則的“快樂意志”、阿德勒心理思維上的“自我超越的意志”，都是由最深的精神上的“求意義的意志”而派生出來的。
這就是“人性意志論”，它指出：人無論在何種境遇下都是有意義的，人生不是荒誕的，更不是虛無的。弗蘭克受教于弗洛伊德和阿德勒門下，是他經(jīng)歷過身處納粹集中營中，經(jīng)歷了慘絕人寰的苦難。也正是在此期間，他以切身的經(jīng)歷和觀察，發(fā)現(xiàn)了人性中最深的“求意義的意志”。他向世人宣告：即使在無法改變的殘酷命運(yùn)面前，我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^某種方式來獲取生命的意義。而且，人類生命的意義是具有高度開放性和發(fā)展性的，也就是說，你不一定非要找到某種穩(wěn)定的、一輩子不變的人生意義；更為重要的是，一個(gè)人要能夠不斷地去領(lǐng)略和體悟到意義。因此我們不應(yīng)該去問“生命的意義是什么”？而應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：生命的意義本來就是無條件的——當(dāng)你不再扭曲自我、不再偏執(zhí)和過去和未來的時(shí)候，你就能重新體驗(yàn)到人性中原本就有的意義意志。弗蘭克所發(fā)展出的“意義療法”，其核心就是幫助人們培養(yǎng)并找到生活的意義。
維克多·弗蘭克
奧地利心理學(xué)家
1905年3月26日出生于奧地利維也納一個(gè)貧窮的猶太家庭，維也納第三心理治療學(xué)派 - 意義治療與存在主義分析的創(chuàng)辦人。
弗蘭克指出：人普遍有三種途徑來發(fā)現(xiàn)生命的意義——創(chuàng)造的意義，是我們創(chuàng)造性地賦予生命的；
體驗(yàn)的意義，是我們選擇性地從世界中獲得的；
態(tài)度的意義，是我們對(duì)無法改變的命運(yùn)遭遇
而選擇采取的內(nèi)心態(tài)度。
首先，我們可以從創(chuàng)造的意義中找到生命的意義。
人應(yīng)該多去完成一些自己認(rèn)為有意義的目標(biāo)，去做一些能給自己帶來成就感的事情，這些“自我效能”的活動(dòng)中就蘊(yùn)含著你所創(chuàng)造的生命意義。當(dāng)然，每個(gè)人的成就感又會(huì)因人而異。創(chuàng)造的意義可以從簡(jiǎn)單的愛好、興趣、技能、學(xué)習(xí)等等方面開始。我們也可以從看似無聊、痛苦的工作中創(chuàng)造出屬于自己的成就價(jià)值。弗蘭克說：關(guān)鍵不是我們占據(jù)了什么崗位，而是我們?cè)谖覀兊膷徫簧咸畛淞耸裁匆饬x。人類最好的時(shí)刻就是把自身實(shí)力發(fā)揮的淋漓盡致的時(shí)刻。但是，許多人從小并沒有發(fā)展處創(chuàng)造的習(xí)慣，取而代之的，只是慣性地、被動(dòng)地接受別人給定的價(jià)值。所以，大多數(shù)人并沒有穩(wěn)定在這種意義的層面。第二，人也可以從外部世界的各種體驗(yàn)中去獲得生命的價(jià)值意義。這是如今的人們最熟悉，也是最經(jīng)常使用的價(jià)值意義系統(tǒng)。比如旅游，可以讓我們從自然萬物、從風(fēng)景萬物，各地的文化中汲取意義的體驗(yàn)；也會(huì)遇見一些不一樣的人，彼此分享獨(dú)特的價(jià)值觀念。讀書，可以讓我們領(lǐng)略從古今中外的思想者們創(chuàng)造出的意義，并在生活中去嘗試和體驗(yàn)。社會(huì)中還有許多價(jià)值與意義的觀點(diǎn)，來自于媒體、權(quán)威人士、暢銷書作家等等。這個(gè)時(shí)候，人們應(yīng)該警惕的是：不應(yīng)該毫無反思就去接受那種既定的、聽來的意義或價(jià)值。作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，你應(yīng)該結(jié)合自己的實(shí)際情況，去發(fā)現(xiàn)真正適合你。第三，是人們?cè)诿鎸?duì)不可改變的事實(shí)命運(yùn)時(shí)，遇到極端痛苦的情況時(shí)，我們也是可以通過改變面對(duì)這些苦難的態(tài)度來繼續(xù)實(shí)現(xiàn)生命的意義，這就是“態(tài)度的意義”。這往往發(fā)生在人生最灰暗的時(shí)刻，這時(shí)的人既無法實(shí)現(xiàn)自己創(chuàng)造的意義，也無法盡情體驗(yàn)意義。但是，不管現(xiàn)實(shí)給予的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的可能性多么渺小，人們也可以憑借“態(tài)度的意義”來實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值。弗蘭克被關(guān)入納粹集中營的經(jīng)歷是“態(tài)度的意義”的最完美注解——他看到，盡管自由的希望已經(jīng)十分渺茫，但是集中營里也有很多人并沒有因此而陷入絕望，而是依舊憑著堅(jiān)守自己內(nèi)心的態(tài)度，過著仍然有意義的生活。這種內(nèi)心的態(tài)度包括理想、尊嚴(yán)和形而上的信仰等。我們始終有自由，將所選擇的態(tài)度延續(xù)到生命的最后一刻。如弗蘭克所說：人們面對(duì)苦難時(shí)，都可以用悲劇性的樂觀主義將消極轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的態(tài)度。人在遭遇悲慘命運(yùn)時(shí)不會(huì)喪失意義，哪怕在最極端的情況下也不會(huì)。一名年邁的、患有嚴(yán)重抑郁癥的全科醫(yī)生向我咨詢，他無法接受妻子的死亡（她在兩年前去世，他愛她勝過世上的一切）。
我怎么才能幫助他呢？
我該告訴他些什么？
我努力克制自己，不說別的，
而是對(duì)他提出這樣一個(gè)問題：
“醫(yī)生，如果你先她而去，而你太太在你死后還活著，那會(huì)怎么樣？”
“啊，”他說，“那她可就受苦了，她怎么受得了?。 ?/span>
我馬上回答：“你看醫(yī)生，她免除了這樣的痛苦，你替代了她的痛苦——當(dāng)然，代價(jià)是你現(xiàn)在還活著，并且陷入了深深的痛苦中?！?/span>
他沒再說話，搖了搖頭，悄然離開了我的辦公室。
在一定意義上，一旦找到了意義（比如犧牲的意義），痛苦就不再是痛苦了。
——維克多·弗蘭克
悲觀主義者總帶著害怕和悲傷，看著他的日歷，他每天撕去一張，隨著一天天的過去，日子也變得越來越薄。另一方面，懂得積極處理生活問題的樂觀主義者，每天從日歷上撕去一張，并將其整齊仔細(xì)排列，并在背面寫上一些日記。他能夠驕傲而愉快地對(duì)這些日記做出反應(yīng)。悲觀態(tài)度會(huì)磨滅人的生命意志，而樂觀態(tài)度則會(huì)延續(xù)我們感受生命的意義的能力與責(zé)任。人只要意識(shí)到自己有責(zé)任實(shí)現(xiàn)自己的意義，這種責(zé)任感就可以一直延續(xù)并支持著他，直到他生命的最后一刻。相較于通過創(chuàng)造成就感的價(jià)值以及去體驗(yàn)豐富世界來獲得生命的意義，弗蘭克爾則傾向于敢于迎接并戰(zhàn)勝苦難，他將態(tài)度性價(jià)值視為最高層面的人性尊嚴(yán)和責(zé)任的價(jià)值之一。歷經(jīng)了煉獄般三年集中營的痛苦后，我深刻體悟到：
在人毫無生還可能的希望中，還剩下唯一的「自由」ㄧ人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由—— 也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由—— 不能被剝奪。
人”有能力”保留他的精神自由及心智的獨(dú)立，即便是身心于恐怖如斯的壓力下，亦無不同。
“我們期望生活給予什么并不重要，重要的是生活對(duì)我們有什么期望。
對(duì)生活賦予的磨難，我們孤獨(dú)而獨(dú)特，但我們獨(dú)特的機(jī)會(huì)就依存于自己承受重負(fù)的方式之中。
生命的意義包含著從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán)中?！?/span>
——維克多·弗蘭克
于苦難中的人，產(chǎn)生的信仰、尊嚴(yán)等態(tài)度性的生命意義，才能迸發(fā)出人性最深刻的生命價(jià)值。因?yàn)?，精神才是人類的?shí)質(zhì)，也是生命的核心。身體會(huì)生病，心理也會(huì)被擾亂，但精神能夠超越生命的軀體和紛亂的思維，成為行使生命意義的意志之基，并實(shí)現(xiàn)對(duì)本能和思維的超越——我們既不僅僅為生物體的機(jī)制而生存，也不僅僅為心理思維的慣性反應(yīng)而生，而是作為完整的人，能夠?yàn)樾闹械男叛龆?/span>○ 圖片文字采集自網(wǎng)絡(luò)或書籍，尊重知識(shí)與勞動(dòng)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留版權(quán)聲明。
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