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孟子的“心之官則思”錯了嗎？

2011.04.25

孟子的“心之官則思”錯了嗎？

——張東寶

上海復旦大學歷史系教授錢文忠，在中央電視臺“百家講壇”主講了《玄奘西游記》后，好評如潮，包括筆者的僧界之友祥浩法師等亦贊不絕口。2008年5月中旬，筆者又在中央電視臺的“百家講壇”，聆聽了錢先生的《千古中醫(yī)故事之李時珍》，錢先生道：“……請問，人的思維器官是什么？在中國傳統(tǒng)當中，歷來認為是心，我們中國傳統(tǒng)認為，人的心臟是人的思維器官，這當然是錯的。李時珍認為，腦子才是人的思維器官，反映到中國的思想和中國的哲學上，情況也是如此?！睹献痈孀印菲镞呏v什么‘心之官則思’。心臟的官能就是思想，這是孟子的話。而明代的王陽明，對心的認識依然如此，所以王陽明的學說叫‘心學’。就那么長的歷史時期以來，我們的醫(yī)學界、中國傳統(tǒng)的思想界，都把‘心’認為是思想的器官。正是醫(yī)中之圣李時珍，他才明確指出，腦為元神之府，這就揭示了腦才是精神活動的總樞紐。推翻了幾千年以來，‘心之官則思’這樣一種錯誤的觀念”。對此，筆者是不敢茍同的，故而要與錢先生商榷。其實，早在1988年10月31日的上海《文匯報》就曾有過報道：長期從事腦電圖研究的山西省中醫(yī)研究所副研究員王德堃，根據大量的實踐數(shù)據寫成了《意識活動與腦心分部最優(yōu)化》之論文，明確指出：“心臟參與了腦的思維工作，而且是心、腦最佳頻率耦合的形式參與了思維”。從而，為進一步理解傳統(tǒng)思想與傳統(tǒng)醫(yī)學關于“心”的功能，提供了新的有力的科學依據和開發(fā)研究途徑。2009年的《科學生活》報道：美國科學家發(fā)現(xiàn)，我們的思考與記憶并非都是由大腦完成的，通過實驗表明，許多記憶是由DNA存儲起來的。
上世紀80年代的《海外星云》雜志也曾報道：美國溫特堡大學一位名叫伊納格米的生物化學家發(fā)現(xiàn)，人的心臟是一個具有“智能”的器官，它能夠制造出一種被稱為ANF的荷爾蒙，可以將一些“信息”傳遞到體內其他器官上去，包括與頭腦進行溝通。而2009年的《海外文摘》報道：美國亞利桑那州大學著名心理學教授蓋·希瓦茲，歷經20多年調查研究后，發(fā)表了《器官移植和細胞記憶》的論文。在這篇科學論文中，記載了10個器官移植手術患者的情況，其中有4個人出現(xiàn)了變化，這些變化恰恰反映了捐贈者生前的性格、嗜好和經歷。希瓦茲教授用“細胞記憶”來解釋這些現(xiàn)象。所謂“細胞記憶”，就是人體的所有主要器官都擁有某種“記憶”功能（包括心、肺、腎和肝臟）。因而接受器官移植的患者，就會“繼承”器官捐贈者某些基因，從思維方式、行為方式到口味都會有驚人的改變。這就是說，中國古代思想家孟子的“心之官則思”之言，不是錯誤的，而是正確的！并且，這個科學依據，不僅中國有，而且國外有，例子還不少。前蘇聯(lián)《紅星報》曾報道：47歲的穆罕默德林蘭尼是摩洛哥的一名船務職員，由于患有嚴重的心臟病，而一時又找不到捐出的健康心臟，危在旦夕的他，只好用豬的心臟移植胸膛內，手術是成功的。然而不久后發(fā)現(xiàn)，他走路時，喜歡用雙手和雙膝觸地而行；喜歡在垃圾堆里亂爬亂吃；連家人也無法予以阻止。為他動手術的醫(yī)生們大為困惑，因為患者換的是豬心而不是豬腦，難道豬的行為是受“心”支配的？醫(yī)生們無法作出解釋。2008年4月9日的英國《每日郵報》報道：美國佐治亞州69歲的男子桑尼格雷厄姆，由于移植了一名自殺者的心臟，12年后也自殺身亡。此人的自殺方式和其心臟捐獻者雷同，而且兩人還先后同娶了一位女子（桑氏一見到心臟捐獻者的妻子，就感覺已認識她多年，并立即愛上了她）。美國馬薩諸塞州赫爾市47歲的女子克萊爾希爾維亞，在其自傳《心臟的改變》一書中披露，自從她移植了一位男孩的心臟后，便愛上了喝啤酒、吃肯德基炸雞腿，性格好斗、自信，感冒少了，越來越“男性化”了。包括美國亞利桑那州大學教授加里施瓦茲在內的一些科學家認為，人們的記憶與性格不僅僅來自于大腦，還來自于整個身體；人體心臟、肝臟和每個獨立的器官都儲存著記憶，一旦被移植，記憶也會隨之而移植（2007年10月19日，美國麻省理工學院的一個科學家小組在《神經生理學》雜志發(fā)表論文指出，血液可以幫助我們思考，因為它能夠積極地調整神經元處理信息。可見，連血液都有助于思考，何況于心臟呢？）其實，人是一個整體，應該說腦子與心臟等都參與了“思維”工作。寫到這里，筆者不禁要贊嘆中國古代哲人的偉大！你看，從“氣”到“經絡”，從“心”到“思維”，古人遠在幾千年前就認識到的東西，直到今天，還被不少具有科學精神的現(xiàn)代人所誤解，還認為是“錯誤”的，豈不冤枉！不要忘記，中國的孟子是個很注重實踐的哲人，否則，他也不會說出“盡信書不如無書”的話來。同時，“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的孟子，在其坐忘養(yǎng)氣的修煉中，憑著內視直覺而道出“心之官則思”的名言，也是順理成章之事。
而醫(yī)圣李時珍，則在其《奇經八脈考》中云：“任督兩脈，人身之子午也，乃丹家陽火陰符升降之道，坎水離火交媾之鄉(xiāng)……人能通此兩脈，則百脈皆通……鹿運尾閭能通督脈，龜納鼻息能通任脈，故兩物皆長壽。此數(shù)說皆丹家河車妙旨也”。不僅如此，李氏還提出了修煉與人體經絡的關系，所謂“內景隧道，唯返觀者能照察之”。聯(lián)想到“心”與“思維”的關系，不也是如此嗎（2008年7月5日的阿根廷《21世紀趨勢》周刊網站報道：神經科學領域研究結果指出，大腦“直覺”，可以在我們具體感知到某些事情之前首先“知道”它）？中國古代的大醫(yī)學家們，如：扁鵲、華陀、張仲景、孫思邈、劉完素、朱丹溪、張景岳、李時珍等，均有靜坐修煉、異引按摩的實踐功夫，這才有了他們將天、地、人三者結合起來診治病人的神奇療效。何謂“儒醫(yī)”？“儒醫(yī)”者，除了“秀才學醫(yī)，籠中捉雞”之說外，還須有“半日讀書，半日靜坐”的功課，再加上懸壺療疾救蒼生的道德情感。而現(xiàn)如今，我們中醫(yī)學院培養(yǎng)出來的學生，又能否做到這一點呢？當然，這是題外話了。

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