平和體質(zhì)養(yǎng)生
平和體質(zhì)的人形體比較勻稱，通常不會(huì)太高大，很少?gòu)澭劚常w重適中，且波動(dòng)不大。這種人的食欲長(zhǎng)期穩(wěn)定，飲食規(guī)律。體重穩(wěn)定反映情緒平穩(wěn)、代謝正常，吃進(jìn)去的水谷，最后變成大小便、汗液排出來，整個(gè)過程很暢通。所以通常汗出暢通或在天熱、熱食、熱飲、洗澡、運(yùn)動(dòng)情況下汗出比別人更多些。
平和體質(zhì)的人皮膚光澤潔凈。這是因?yàn)檠貉h(huán)好、代謝暢通。“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。水為什么這么清澈、干凈、清爽？因?yàn)檫@塘水是活水，有進(jìn)有出。人也是這樣，但凡水谷精微、氣血津液的新陳代謝、出出進(jìn)進(jìn)，包括中間環(huán)節(jié)，是暢通無阻的，外形多數(shù)都是光澤潔凈的。舌頭是淡紅的，苔是薄薄的，這個(gè)就是正常的舌象。
平和體質(zhì)的人情緒穩(wěn)定，性格平和，喜怒憂思悲恐驚七情較為適度，思維不偏激。
日本的渡邊淳一寫了一本書叫《鈍感力》。這本書告訴我們：對(duì)事、對(duì)人、對(duì)情不要太敏感，不要閾值太低，一有風(fēng)吹草動(dòng)就情緒劇烈波動(dòng)，對(duì)健康非常不好。這和中醫(yī)“悲哀憂愁則心動(dòng)，心動(dòng)則五臟六腑皆搖”的意思是一樣的。不要?jiǎng)硬粍?dòng)就悲哀憂愁。適當(dāng)?shù)?/span>“鈍感”是保護(hù)身心的盔甲。“鈍感力”是自我保護(hù)的能力和維護(hù)健康的能力。
我有一個(gè)朋友，是典型的平和體質(zhì)。首先她生在長(zhǎng)壽家族，爺爺和奶奶分別活到96歲和94歲；媽媽現(xiàn)在已經(jīng)80多歲，爸爸90多歲了。其次，耐寒耐熱，2008年南方冰災(zāi)時(shí)，廣東連續(xù)21天低溫，我們都穿上了毛衣，外面再套棉衣，她卻只穿一件毛衣，外面罩一件夾克衫，手還是暖的。夏天廣東很熱，她不開空調(diào)照樣睡得舒舒服服。再次，這位朋友生活非常有規(guī)律，一天兩次排便，按時(shí)按點(diǎn)，她說到那個(gè)時(shí)候自然就有排便的感覺。這位朋友現(xiàn)在50多歲了，體檢各項(xiàng)指標(biāo)都非常好。她的性格非常平和，情緒高度平穩(wěn)，很難被激惹起來。七情適度，臟腑就總是不受干擾地正常運(yùn)行。如果七情波動(dòng)大，就總招惹臟腑。臟腑在運(yùn)作時(shí)，總是被情志干擾，正常功能就會(huì)受到影響，體質(zhì)自然偏頗了。久而久之，身體就患病了。
二、先天稟賦造就平和體質(zhì)
平和體質(zhì)很大程度上是父母給的，來自先天稟賦，這一點(diǎn)很重要。生在長(zhǎng)壽家族很幸運(yùn)，但是可遇不可求。自幼的家庭養(yǎng)育對(duì)于維護(hù)或促生平和體質(zhì)也有重要作用。
父母如果不是平和體質(zhì)，除了自己要善于養(yǎng)生，還要特別注意教養(yǎng)孩子，比如訓(xùn)練孩子吃有吃相，坐有坐相，玩完東西一定要放回原處等，這實(shí)際上就是教導(dǎo)孩子干什么事都要適可而止，不能過分，鍛煉孩子的自我約束能力。孩子長(zhǎng)大以后，自然而然，從骨子里就會(huì)記得，吃東西不能過分，對(duì)東西不能貪婪，不要熬夜，不可以恣情縱欲。只要有了好習(xí)慣，不論什么體質(zhì)的養(yǎng)生都不難做到了。
要注意孩子“心神”的養(yǎng)育，使孩子有個(gè)性但是不偏激，心態(tài)平和。“神”在很大程度上是秉性問題，“江山易改，秉性難移”，小時(shí)候養(yǎng)成了躁動(dòng)的習(xí)慣，到老年時(shí)再去養(yǎng)神、靜神，就很難做到。如果從小家長(zhǎng)就很注意培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣和性格心態(tài)，比如做事有頭有尾，有較好的自我約束力，為人平和善良……這些是秉性，是養(yǎng)生基礎(chǔ)，要從小培養(yǎng)引導(dǎo)才行，哪怕是有一點(diǎn)這些意思，也是養(yǎng)生的可塑之才。形成秉性，養(yǎng)成習(xí)慣，熟就能生巧，習(xí)慣就成自然。
生活、心態(tài)都簡(jiǎn)單的人，容易促生平和體質(zhì)。我有一個(gè)同事是研究養(yǎng)生康復(fù)的，假期里，他背著DV到廣西巴馬采訪，當(dāng)?shù)卮甯刹空f了一句很幽默的話：“你問我們是因?yàn)槭裁撮L(zhǎng)壽，我們是因?yàn)樨毨ФL(zhǎng)壽，很簡(jiǎn)單，日出而作，日落而息，山清水秀，無欲無求，五谷雜糧始終新鮮。”這里的老人安詳?shù)貌坏昧?，沒事就曬曬太陽，搓搓玉米。所以如果要想長(zhǎng)壽，就要回歸簡(jiǎn)單。當(dāng)然回歸簡(jiǎn)單是一種境界，不是那么容易就能做到，但是大家要明白這個(gè)道理，明白了道理，就會(huì)扼制一些不好的想法和心態(tài)。
三、平和體質(zhì)養(yǎng)生原則：不傷不擾，順其自然
平和體質(zhì)的人最重要的養(yǎng)生原則就是“不傷不擾，順其自然”。
平和體質(zhì)的人，雖然不一定強(qiáng)壯，但身體狀況都不錯(cuò)，不要亂進(jìn)補(bǔ)?，F(xiàn)在很多人盲目進(jìn)補(bǔ)，經(jīng)常有病人問我，家里有親戚朋友送的高麗參、冬蟲夏草，很貴重，不吃太浪費(fèi)，怎么吃呢？要知道高麗參、冬蟲夏草不是糧食，是藥，是藥就有三分毒，人參用得不對(duì)，照樣會(huì)殺人。我見過一位部隊(duì)首長(zhǎng)就是這樣。這位首長(zhǎng)平時(shí)血壓高，他的警衛(wèi)員是東北人，回家探親帶回來了東北的人參送給首長(zhǎng)，首長(zhǎng)很高興，把人參切片，泡在杯子里每天都喝，最后喝成了腦出血、中風(fēng)，整個(gè)人癱瘓了，警衛(wèi)員因此懊惱得不得了。
如果你是平和體質(zhì)的話，盡量不要再動(dòng)它了，就這么活著，不要沒事找事、畫蛇添足，不然過猶不及。
明代醫(yī)家張介賓說：“天之大寶，只此一丸紅日；人之大寶，只此一息真陽。”陽虛體質(zhì)就是紅日不那么燦爛，真陽不那么溫暖?？傊痪湓挘夯鹆Σ粔颉＿@種體質(zhì)的人要注意不傷陽氣，溫化水濕，暢通氣血。
怎么判斷體質(zhì)呢？只要感官系統(tǒng)正常就可以判斷。中醫(yī)判斷體質(zhì)、診斷疾病的基本原理，就是“有諸內(nèi)必形諸外”。一個(gè)人有什么樣的內(nèi)在，就會(huì)通過各種途徑向外散發(fā)信息。如果有健康的臟腑氣血，必然就會(huì)有相對(duì)健康的外形；如果臟腑功能、氣血失調(diào)于內(nèi)，就一定會(huì)通過五官、皮膚、形體、情緒反應(yīng)在外，自己也會(huì)訴說“我生病了”。如何捕捉生命信息、傾聽臟腑聲音？就是“望、聞、問、切”。
中醫(yī)在望、聞、問、切方面，積累了大量的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)真正的中醫(yī)應(yīng)該感官非常發(fā)達(dá)、敏銳，即眼神準(zhǔn)、聽覺靈、嗅覺敏、手的感覺敏銳。
中醫(yī)養(yǎng)生也好，治病也好，強(qiáng)調(diào)因人而異，即所謂辨體施養(yǎng)，辨證施治。中醫(yī)所有診療思路、方藥和方法，都是與“辨體施養(yǎng)、辨證施治”接軌的。辨體、辨證、感知差異的基本方法就是“望、聞、問、切”。如果一個(gè)醫(yī)生喪失了對(duì)望、聞、問、切的敏銳感覺，就非常妨礙他對(duì)人體的分析和認(rèn)識(shí)，妨礙對(duì)疾病和證候的判斷，直至影響到方法、方藥的選擇。所以中醫(yī)醫(yī)生應(yīng)該把自己的感官鍛煉得非常敏感，只有這樣才會(huì)對(duì)古書上所說的一些很細(xì)微的癥狀、很獨(dú)到的觀察有所理解。
要想確認(rèn)自己是什么樣的體質(zhì)，就要把自己的感官調(diào)動(dòng)起來。簡(jiǎn)單地學(xué)習(xí)一些“望、聞、問、切”的原理和方法，讓自己和自己的生命對(duì)話。
可能有的人會(huì)說，這些都是醫(yī)生的事情，我們?cè)趺茨軌蜃龅侥兀侩m然有病要去醫(yī)院看醫(yī)生，但是我們也要盡量學(xué)會(huì)觀察、感知自己的生命。
對(duì)于中國(guó)人來說，如果能夠懂得一些中醫(yī)思維、方法，將會(huì)在生活中更有的放矢地保養(yǎng)身體，預(yù)防疾病。更何況中醫(yī)的許多方法較為安全，不需要什么花費(fèi)，又有較好的可行性。
“一方水土養(yǎng)一方人”，也可以說一方水土養(yǎng)一個(gè)民族，一個(gè)民族的群體體質(zhì)、易感疾病一定與千百年來的生存環(huán)境、生活方式、飲食習(xí)慣有關(guān)。中醫(yī)就是中華民族的個(gè)性化醫(yī)學(xué)，而且早已經(jīng)滲透到我們的日常生活中。比如中國(guó)人都知道虛、實(shí)、寒、熱的基本意思，都知道喉嚨疼痛、牙痛、口臭、口瘡、尿黃、便結(jié)是上火了；頭痛、怕冷、痛經(jīng)、腿痛腰痛是受寒了；西瓜、苦瓜、黃瓜性涼；荔枝、龍眼、櫻桃性熱。中醫(yī)就在生活中，并非那么高深玄乎。因此，如果你是一個(gè)關(guān)注健康、珍愛生命的人，就應(yīng)該了解學(xué)習(xí)一些中醫(yī)辨別體質(zhì)的簡(jiǎn)單方法，了解自身，指導(dǎo)養(yǎng)生。下面我用比較通俗的語言，告訴大家怎樣去觀察。
一、望——體質(zhì)總是有其外在表象
看形體：胖多痰濕，瘦則多虛
“胖人多痰濕，瘦人多內(nèi)熱”。所以形體很肥胖，基本可以判斷是痰濕體質(zhì)。胖人確實(shí)多數(shù)是痰濕體質(zhì)，雖然有一些報(bào)道說，肥胖的人也有是陰虛體質(zhì)的，但是就我個(gè)人的臨床經(jīng)驗(yàn)來說，單純性肥胖屬于陰虛體質(zhì)的非常少。因?yàn)殛幪擉w質(zhì)和肥胖的發(fā)生機(jī)理是反著的，陰虛內(nèi)熱就消耗多，所謂有口福，怎么吃都不胖，“浸油缸都不肥”。我常開玩笑說，可能是細(xì)胞線粒體特勤奮吧！而肥胖的機(jī)理正好是反的。
形體肥胖分兩種：如果摸上去肌肉結(jié)實(shí)，行動(dòng)靈活，體重并未達(dá)到肥胖標(biāo)準(zhǔn)，只是超重，這種人多數(shù)是平和、濕熱、痰濕體質(zhì)，氣虛不明顯。如果很慵懶，動(dòng)作拖泥帶水，走路拖拖沓沓，經(jīng)常一屁股坐那兒，整個(gè)人顯得沉重倦怠，這種人多數(shù)是痰濕間夾陽虛或氣虛體質(zhì)。
形體消瘦，體重不達(dá)標(biāo)，皮下脂肪又少，基本上是虛性體質(zhì)。如果瘦而肌肉松軟，臉黃，說話氣若游絲，語聲低怯，以氣虛體質(zhì)為主；如果精瘦結(jié)實(shí)，靈活，精力不錯(cuò)，通常是陰虛內(nèi)熱體質(zhì)；如果形體干瘦，面色口唇發(fā)暗，皮膚干燥，舌質(zhì)紫暗，多數(shù)是以瘀血體質(zhì)為主。
看神氣：靜多偏虛，鈍則痰濕
“無熱不生煩”，體內(nèi)但凡有熱，不論實(shí)、虛，比如濕熱、陰虛內(nèi)熱、陽虛上熱下寒等，神就容易興奮、躁動(dòng)、波動(dòng)。如果氣虛、陽虛，神多數(shù)偏于安靜、消沉，甚至抑郁。如果痰濕多，就會(huì)反應(yīng)遲鈍，思維動(dòng)作緩慢。氣郁、瘀血體質(zhì)則看上去會(huì)比較郁悶、不開心、不開朗，也會(huì)有抑郁。
有的人身體就像一個(gè)癥狀感覺放大器，稍有不適即周身痛苦，如臨大敵，草木皆兵，全身上下一遍檢查，結(jié)果往往問題并不大。這種患者通常敏感多疑，既容易心神不定、焦慮不安，又容易鉆牛角尖、難以自拔，常見于女性虛性體質(zhì)者。對(duì)于這種患者，醫(yī)生的交流技巧特別重要，要令其安靜一些、“遲鈍”一些。
有時(shí)醫(yī)生面對(duì)病人，也要“見什么人說什么話”，醫(yī)生選擇適當(dāng)?shù)恼Z言語調(diào)，熱煩的令其安靜，消沉的令其提勁，郁悶的令其舒展，過度敏感的令其適當(dāng)“遲鈍”。這樣患者會(huì)增加對(duì)醫(yī)生的信任感，治療的順應(yīng)性也會(huì)好許多。
看面色：暗多瘀血，白則虛
中國(guó)人是黃種人，正常面色應(yīng)該是黃而有光澤，透出少許血色。當(dāng)然，膚色有深淺，不論白皙還是黝黑，都應(yīng)該有光澤。
面色萎黃，即黃而沒有光澤、血色，是血虛；皮膚黃而油膩，多為濕熱；面色、口唇發(fā)暗，月經(jīng)前或受寒、失眠時(shí)常出現(xiàn)黑眼圈，多是瘀血體質(zhì)；面色白而缺乏血色、沒有光澤，是陽虛。
看舌象：紅則多熱，苔厚則濕
舌象比較能夠反映人體本質(zhì)性的變化，尤其是舌體大小、舌質(zhì)顏色。
舌體胖大，又淡又嫩，質(zhì)軟的，說明是虛性體質(zhì)，陽虛、氣虛常見；舌體胖大，很紅，是熱性體質(zhì)，一般食欲旺盛；感覺舌頭明顯脹大，舌尖紅赤，吃東西時(shí)好像要咬著舌頭似的，說明是吃多了熱性東西或者吃得太多了，容易生口瘡。
舌體瘦小、色淡而萎軟，是氣血虛；舌體小，但是很紅，舌苔也不多，是陰虛或者有內(nèi)熱；舌體顏色發(fā)紫發(fā)暗，或者有瘀斑瘀點(diǎn)，是瘀血。
舌體邊緣經(jīng)常有牙齒痕，是氣虛。
舌苔經(jīng)常很厚不退，不是濕熱就是痰濕；如果沒有舌苔，是陰虛。舌苔很厚膩時(shí)不要進(jìn)補(bǔ)，少吃肉；舌苔發(fā)黃時(shí)，多喝水，多吃些清涼的水果；舌體變得很胖大似乎塞滿口腔，要注意減少飯量，讓肚子稍微有點(diǎn)饑餓感，少喝水少吃咸；舌頭出現(xiàn)明顯齒痕時(shí)，說明疲勞，身體需要休息了，可以適當(dāng)進(jìn)補(bǔ)。
看眼睛：無神則虛，渾濁多濕
目光炯炯有神，那就是偏于熱性或者平和體質(zhì)；目光無神，是虛性體質(zhì)，氣虛、血虛、陽虛都會(huì)出現(xiàn)。
眼睛鞏膜上面經(jīng)常有脂肪沉淀，或者常年有很細(xì)小的血絲，看上去比較渾濁，多見于瘀血、痰濕和濕熱體質(zhì)。有一種比較特殊的上熱下寒的陽虛體質(zhì)，也會(huì)見到渾濁的眼睛。
二、聞——耳和鼻也是判斷工具
聽聲音：有無中氣，最為重要
聲音輕淺，沒有中氣，是氣虛；聲音底氣足，中氣足，通常是痰濕或平和體質(zhì)。
聞味道：異味較大，非熱即濕
經(jīng)常汗味、體味特別大，是痰濕或濕熱。經(jīng)常有口氣，提示內(nèi)熱、有積滯。痰濕、濕熱、陰虛內(nèi)熱、上熱下寒的人容易出現(xiàn)口氣。
三、問——最直接的判斷方式
問二便：尿黃多熱，便爛脾虛
經(jīng)常小便很黃，說明體內(nèi)多熱；喝了水就要去廁所，夜尿又多，這是陽虛；每遇精神緊張則小便頻數(shù)或經(jīng)常因?yàn)橐灰”愣纳癫话?，常見于氣郁、氣虛的女性。如果小便深黃發(fā)紅、淋漓澀痛則要到醫(yī)院及時(shí)檢查治療。
長(zhǎng)期大便量少干燥，可見于陰虛、氣虛。大便經(jīng)常爛而不成形，可見于氣虛、陽虛、痰濕。如果經(jīng)常大便干結(jié)或粘膩、味道臭，小便黃，這是典型的濕熱體質(zhì)。遇到精神緊張就會(huì)大便爛的是氣郁體質(zhì)。
還有的人平素大便很好，但是稍微吃一點(diǎn)不干凈、太油膩等食物，就很敏感，馬上會(huì)拉肚子，這并不是壞事，不能說是脾胃虛弱，反而是一種非常好的自我保護(hù)，據(jù)我自己的觀察，這種人雖然不是很強(qiáng)碩，但是往往身體素質(zhì)還挺好。
問情志：敏感多虛，壓抑多郁
凡事思慮過多者，多為氣虛、血虛、氣郁；容易傷感悲憂者，多為氣虛、陽虛；七情難以舒展，內(nèi)向壓抑者多是氣郁；容易驚恐不安者多是陽虛、氣虛。
問家族史：痰濕體質(zhì)要小心
媽媽或者爸爸是痰濕體質(zhì)，中心性肥胖，有高血壓、糖尿病的人要小心，很可能你也是痰濕體質(zhì)，要早早地扼制痰濕體質(zhì)明顯的偏頗。體質(zhì)偏頗以后，會(huì)慢慢走父母這條路，得高血壓、糖尿病的幾率大大增加，所以要盡早預(yù)防。先天因素、家族因素對(duì)于體質(zhì)的影響是非常明顯的，一方面是遺傳，一方面可能是家族內(nèi)部長(zhǎng)期形成的生活習(xí)慣、飲食習(xí)慣和養(yǎng)育后代的經(jīng)驗(yàn)造成的。
問寒熱：陽虛外寒，陰虛內(nèi)熱
畏寒怕冷、耐夏不耐冬、常年手腳發(fā)涼，尤其到了冬季手冷過肘和足冷過膝、睡不熱被窩、身患每遇寒冷則發(fā)作或加劇的慢性病者，基本可以判斷是陽虛體質(zhì)。
怕熱、耐冬不耐夏、四肢溫暖，尤其到了夏季手心腳心發(fā)熱，喜歡吹空調(diào)喝冷飲者，是熱性體質(zhì)。
還有的人尤其是女性，冬天怕冷，夏天怕熱，不耐寒熱，一冷就穿很多，一熱就喝冷飲吹空調(diào)，對(duì)氣候的適應(yīng)性很差。據(jù)我的觀察，這種人似乎情緒不穩(wěn)定波動(dòng)大的居多，常見氣郁體質(zhì)、氣虛體質(zhì)。
素體血虛的女性也會(huì)見畏寒怕冷、手腳冰涼，但是通常都伴有頭暈、心悸、多夢(mèng)、面色萎黃、月經(jīng)量少色淡的血虛表現(xiàn)。
問汗液：汗出重要，過汗則虛
汗是水谷精微在陽氣的蒸騰下氣化生成的。正常汗出是耗能散熱的過程，對(duì)于調(diào)節(jié)體溫、能量代謝很重要。少汗或無汗，能量代謝就會(huì)緩慢不暢通，悶在里面，內(nèi)生痰濕、郁熱、濕熱。汗出太多，比如白天不活動(dòng)汗出（自汗）、晚上入睡后汗出（盜汗）都不正常，見于氣虛、陰虛體質(zhì)。
汗少或無汗，又能吃的人，肥胖往往在所難免；而自汗或盜汗，又胃口差、飯量小的人，消瘦、失眠、健忘、心慌就會(huì)出現(xiàn)。
有的人很容易出汗，吃飯、喝茶、運(yùn)動(dòng)、天稍熱會(huì)出汗明顯，不喜歡空調(diào)，可見于平和體質(zhì)、偏于氣虛體質(zhì)者，這種人往往身體素質(zhì)不錯(cuò)，情緒也較為穩(wěn)定平和，也不容易發(fā)胖，因?yàn)槟芰看x有一個(gè)很重要的渠道——汗出暢通，內(nèi)熱容易發(fā)散出去。
運(yùn)動(dòng)、熱食、熱飲、天熱時(shí)，比別人明顯汗少者，通常見于氣郁、濕熱、痰濕體質(zhì)，少汗無汗會(huì)令人容易發(fā)胖、腫脹、閉經(jīng)、煩躁易怒、生痤瘡等。因?yàn)槟芰肯纳?、水液代謝不暢、內(nèi)熱散不出去。
問經(jīng)帶：經(jīng)宜規(guī)律，帶忌多黃
經(jīng)常性的月經(jīng)量偏少、經(jīng)期延后、色暗、痛經(jīng)者一般多見于瘀血、氣郁體質(zhì)；經(jīng)常性月經(jīng)量多、經(jīng)期提前、色鮮紅則以熱性體質(zhì)居多；月經(jīng)顏色淡紅，多是血虛、氣虛體質(zhì)。
白帶長(zhǎng)期偏多，色白，伴有容易疲倦者，多是痰濕、氣虛、陽虛體質(zhì)；而帶下色黃，陰癢者，多是濕熱。
四、切——了解脈象的基本知識(shí)
如果對(duì)中醫(yī)感興趣，大家可以學(xué)一學(xué)脈象的基本知識(shí)，對(duì)判斷自己的體質(zhì)很有幫助。醫(yī)學(xué)要從醫(yī)生的手中解放出來，走向大眾。
切記要在平靜狀態(tài)下切脈?！端貑?#183;脈要精微論》就說：“診法常以平旦，陰氣未動(dòng)，陽氣未散；飲食未進(jìn)，經(jīng)脈未盛，絡(luò)脈調(diào)勻，氣血未亂，故乃可診有過之脈。”即診脈通常以清晨時(shí)間為好，因?yàn)榇藭r(shí)人還沒有勞于事，陰氣未被擾動(dòng)，陽氣尚未耗散，也沒有吃飯，經(jīng)脈之氣尚未充盛，絡(luò)脈之氣也很勻靜，氣血未受到擾亂，因而可以診出有病的脈象。
脈象有力，節(jié)奏整齊，說明身體狀況好，最起碼反映心肺功能好；如果半天還摸不到脈，好不容易摸出來了，很細(xì)，若有若無，那就是虛性體質(zhì)；如果脈象細(xì)，胃口又好，就很容易發(fā)胖。
脈象似一根直直的琴弦，叫弦脈，也叫肝脈，意味著肝臟功能不調(diào)。要注意呵護(hù)好肝臟，否則容易形成或者加重瘀血體質(zhì)和氣郁體質(zhì)。
在平靜狀態(tài)下，脈象比較快，是有熱（實(shí)熱或虛熱）；脈象明顯慢，是陽虛。
養(yǎng)生不是養(yǎng)老，養(yǎng)生貫穿生命全過程，越早越好。養(yǎng)生是對(duì)生命的保養(yǎng)，而非對(duì)疾病的治療。養(yǎng)神修德，春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰，簡(jiǎn)單順勢(shì)，保護(hù)環(huán)境，是養(yǎng)生的四大基礎(chǔ)，如果沒有這幾個(gè)基礎(chǔ)，養(yǎng)生無從談起。
在講體質(zhì)養(yǎng)生之前，有必要簡(jiǎn)單說說什么是養(yǎng)生。
養(yǎng)生是不是就是飲食清淡、加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)、戒煙限酒、開心快樂呢？是！也不是！養(yǎng)生包括上述內(nèi)容，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
中國(guó)養(yǎng)生分很多流派，比如道家、儒家、佛家、醫(yī)家等，由于對(duì)宇宙自然生命的認(rèn)識(shí)有所差異，各養(yǎng)生流派的理論觀點(diǎn)有所不同，方法也各有側(cè)重，但是都重視心神呵護(hù)、德行修養(yǎng)。這也許是因?yàn)槲覀兊南荣t圣人都從不同角度認(rèn)識(shí)到了精神情志（神）對(duì)于軀體臟腑的重要作用吧。
“形者生之具，神者生之本”，生命就是形、神完美的有機(jī)結(jié)合。養(yǎng)生雖然應(yīng)該形神俱養(yǎng)兼調(diào)，但養(yǎng)神、安神始終是養(yǎng)生第一要?jiǎng)?wù)。飲食清淡、進(jìn)補(bǔ)、服食保健品、瑜伽氣功、運(yùn)動(dòng)鍛煉等是養(yǎng)形，生命借由軀體形態(tài)存在。神就像生命航船上的舵手，有了舵手，船才能前進(jìn)。不合格的舵手駕駛的船一定是搖搖晃晃的，坐著會(huì)不舒服，而只是修理船上的機(jī)械零件肯定起不到真正的作用。懷揣一顆躁動(dòng)、功利、急切、迷茫的“聰*”所進(jìn)行的一切養(yǎng)形活動(dòng)，不是真正的養(yǎng)生，基本是瞎掰。
如果一個(gè)人七情適度，性格溫和，與人為善，不敏感多疑，就算生活簡(jiǎn)單貧困，不能吃保養(yǎng)品，不能進(jìn)健身房，不能住花園豪宅，不能享受高端優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療資源，也可以享有良好的生命體驗(yàn)，盡享天年。這是沒有成本的天然養(yǎng)生，不是養(yǎng)生勝似養(yǎng)生。
所以，學(xué)習(xí)體質(zhì)養(yǎng)生，務(wù)必先安撫心神，調(diào)整心態(tài)。俗語道：“能和清楚人打一架，不和糊涂人說句話。”要做養(yǎng)生的清楚人、明白人，才能學(xué)到真諦，擁有大智慧。
一、養(yǎng)生是對(duì)生命的保養(yǎng)
簡(jiǎn)單來說，養(yǎng)生就是對(duì)生命的保養(yǎng)。生命航船行駛在時(shí)間的河流中，要經(jīng)常維護(hù)，小心保養(yǎng)。
養(yǎng)生是在深入、客觀認(rèn)識(shí)宇宙、自然的基礎(chǔ)上，來探索人類生命規(guī)律，研究養(yǎng)生理論和養(yǎng)生技術(shù)，使人們順應(yīng)規(guī)律，對(duì)生命活動(dòng)進(jìn)行順?biāo)臅r(shí)、養(yǎng)精神、調(diào)飲食、練形體、節(jié)*等保養(yǎng)、維護(hù)，優(yōu)化生命體驗(yàn)，促進(jìn)身心健康，修養(yǎng)德行，減少疾病。養(yǎng)生是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，體現(xiàn)了中華民族的思維特點(diǎn)和生存智慧。
養(yǎng)生就是遵循生存之道，掌握生存之術(shù)。“道”“術(shù)”相合，缺一不可。有“道”乏“術(shù)”——虛，重“術(shù)”輕“道”——俗，“以道御術(shù)”，才是真正養(yǎng)生。
學(xué)習(xí)養(yǎng)生，需要有較好的中國(guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，才不會(huì)學(xué)些皮毛，做些買櫝還珠的傻事。筆者基本上是成長(zhǎng)于*十年，*開始進(jìn)小學(xué)，*結(jié)束出高中，滿腦子不傳統(tǒng)、不文化、不文雅，幸虧中醫(yī)有醫(yī)古文這門課程，稍微補(bǔ)充了一些傳統(tǒng)文化的知識(shí)，但還是相差太遠(yuǎn)。所以，這本書，充其量只能是我個(gè)人的一些體會(huì)，拿出來和大家交流分享。
上工、中工、下工分別代表不同診療水平的中醫(yī)，最高明的醫(yī)生謂之上工。上工最擅長(zhǎng)治未病，“治未病”用現(xiàn)在的話說就是養(yǎng)生，讓人少病、不病，見微知著，將疾病消滅于萌芽狀態(tài)。生命保養(yǎng)與疾病治療在中醫(yī)里是平分秋色的，在中醫(yī)發(fā)展的早期甚至更為重要，即使現(xiàn)在也是中醫(yī)區(qū)別于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的最大標(biāo)志。高明的中醫(yī)應(yīng)該在診治疾病的同時(shí)，很善于給予患者具體、到位的養(yǎng)生指導(dǎo)，而不是泛泛的“注意休息、要開心、吃清淡點(diǎn)”。
上文中“上古之人，其知道者”是以道御術(shù)的養(yǎng)生，而 “今時(shí)之人”是恣情縱欲的害生。由此可以看出：養(yǎng)生是一種文化，一種生活方式，一種生命觀，一種世界觀，不單純是醫(yī)學(xué)問題，而是如何看待生命及人與自然和社會(huì)的關(guān)系。養(yǎng)生是一種綜合的維持健康的行為與能力，它追求的不僅僅是長(zhǎng)壽，更重要的是生命質(zhì)量的提高。養(yǎng)生貫穿生命全過程，越早越好，老年才重養(yǎng)生已為時(shí)過晚，養(yǎng)生不是養(yǎng)老！
有人說，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是教人不生病的書，這話很有道理，因?yàn)闀嘘P(guān)于養(yǎng)生的教誨很多。最能說明《黃帝內(nèi)經(jīng)》基本思想的就是這句話：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！”
如果現(xiàn)代的中醫(yī)生或西醫(yī)生擁有先賢圣人們的這種思維，就會(huì)涌現(xiàn)出很多真正意義上的名醫(yī)大家。如果在醫(yī)學(xué)高等教育和醫(yī)學(xué)科研中體現(xiàn)先賢圣人們的這種思維，可以說醫(yī)學(xué)從此踏上了真正智慧科學(xué)的“以道御術(shù)”的陽關(guān)道。
二、養(yǎng)生有四大原則
養(yǎng)心修德
心主神，神在中醫(yī)分為廣義之神和狹義之神。
廣義之神就是反映于外的整體生命現(xiàn)象，比如氣機(jī)的升降出入，還有吃喝拉撒、呼吸心跳、思維情緒、體態(tài)動(dòng)作，綜合起來表現(xiàn)于外，一看就是一個(gè)大活人。
狹義之神是指精神、思維、意識(shí)、情感、性格等。
“心主神”，包括廣義和狹義之神，但主要是指狹義之神。
生命體驗(yàn)大多數(shù)是精神情感體驗(yàn)，雖然軀體病痛也會(huì)造成生命質(zhì)量的下降，但是與生俱來的生命之苦則主要來自精神情感體驗(yàn)，令生命充滿痛苦，使生命質(zhì)量下降。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“悲哀憂愁則心動(dòng)，心動(dòng)則五臟六腑皆搖。”持續(xù)的不良精神情感會(huì)明顯削弱人的抵抗力、免疫力，嚴(yán)重影響臟腑功能、氣血運(yùn)行、經(jīng)絡(luò)暢通，從而產(chǎn)生一系列的軀體病痛，比如感冒、肝炎、胃病、月經(jīng)病、頭痛、哮喘、高血壓、糖尿病、心臟病、腫瘤等，這些可以認(rèn)為是“心理問題的軀體反應(yīng)”。
生命形神的痛苦均和神有關(guān)。因此，在養(yǎng)生中養(yǎng)神始終重于養(yǎng)形，就算是治療疾病，調(diào)神也很關(guān)鍵。中醫(yī)有“病有十不治”的說法：
“操欲淫，不自珍重，一也；窘苦拘囚，無瀟灑之趣，二也；怨天尤人，廣生煩惱，三也；今日預(yù)愁明日,一年常計(jì)百年，四也；室人噪聒，耳目盡成荊棘，五也；聽信師巫禱賽，廣行殺戮，六也；寢興不適，飲食無度，七也；諱疾忌醫(yī)，使虛實(shí)寒熱妄投，八也；多服湯藥而滌腸胃，元?dú)鉂u耗，九也；以死為苦，與六親眷屬常生難割舍之想，十也。”十不治中，竟有七種為神不調(diào)，實(shí)際上，剩下的幾條，也是不良心態(tài)指導(dǎo)下的行為。
凡事皆有根本，養(yǎng)心、養(yǎng)神即養(yǎng)生之根本。心神曠達(dá)安怡，體貌自然安詳舒泰。相由心生，境由心造。人生境遇很大程度上就是自我造化。無心神呵護(hù)，養(yǎng)生免談。很多人覺得養(yǎng)生很難做到，效果也沒有想象的那么好，就是因?yàn)樾纳駴]有安撫好。
養(yǎng)生先養(yǎng)心神，養(yǎng)心神要先修德行。德行好，猶如土地廣袤，基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)，可孕育萬物，能承載輕重。心神要清、靜、安、平、適度，沒有廣袤堅(jiān)實(shí)的大地，是絕對(duì)結(jié)不出這個(gè)正果的。清、靜、安、平、適度很難做到，是生命難以承載的，必以“厚德”承載方可。厚德載物、厚德載術(shù)、厚德載福、厚德養(yǎng)生。德以潤(rùn)身，大德必得其壽?？梢哉f是：養(yǎng)生養(yǎng)德，并無二術(shù)。
什么是德呢？晉代葛洪在《抱樸子內(nèi)篇·微旨》中說：
“欲求長(zhǎng)生者，必欲積善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽(yù)，不嫉妒勝己，不佞諂陰賊，如此乃為有德。”
養(yǎng)生的過程實(shí)際是道德自我完善的過程。求人不如求己，自我完善最重要。
官員提拔上任前，除了必要的政治、歷史、管理、政策、法規(guī)方面的學(xué)習(xí)，要是能在干部學(xué)校、黨校學(xué)習(xí)一下養(yǎng)生也會(huì)很有教益。試想每一位干部都懷揣一顆淡定、客觀、穩(wěn)重的心，擁有整體的思維，具備長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，充滿著生存智慧，對(duì)干部官員自身就是一種真正的關(guān)心愛護(hù)，讓他們既能借用養(yǎng)生的大智慧去工作，又能用養(yǎng)生的方法保護(hù)身心，而不是一味地考核，一旦行差踏錯(cuò)就一腳踢開，一旦退位下崗就萬念俱灰、身心疲憊、滿身病痛。我雖然不是官員，但是我的患者、親戚、朋友、同學(xué)中不乏企業(yè)家、干部，看著他們跌宕起伏的人生，內(nèi)心緊張壓抑，我是很同情他們的，我會(huì)建議他們多看看學(xué)學(xué)養(yǎng)生學(xué)。
多學(xué)學(xué)養(yǎng)生，貪官可能也會(huì)少一些。因?yàn)槲易约涸陂L(zhǎng)期的養(yǎng)生學(xué)習(xí)和教學(xué)中，慢慢從內(nèi)心深處淡化了名利，得到很好的生命體驗(yàn)。將心比心，淡化名利，自然就會(huì)干些于己于人于國(guó)都好的事情，而不是急功近利，損公肥私。
春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰
《素問·四氣調(diào)神大論》中說：“故與萬物沉浮于生長(zhǎng)之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時(shí)者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。”
太陽照射，地氣上升，天氣下降，天地間水氣升降循環(huán)，引起增溫、降溫、刮風(fēng)、下雨、潮濕、干燥等大氣現(xiàn)象，雕刻了地球上的山川、河流、高原、盆地，形成春溫、夏熱、秋涼、冬寒，生物才能春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏。生長(zhǎng)壯老已的生命歷程就是在年復(fù)一年的春溫（生）夏熱（長(zhǎng)）秋涼（收）冬寒（藏）中，完成生長(zhǎng)、發(fā)育、壯大、成熟、死亡的。這就是“道”！
“大道至簡(jiǎn)，天何言哉”！ 天地有大美而不言，四季有明法而不議。春暖花開，小鳥歡唱；夏月蟬鳴，荷花飄香；秋季明月，落葉繽紛；冬寒下雪，草木蕭條，就是“道”在傾訴。
不論外感病，還是內(nèi)傷病，更遑論環(huán)境破壞或污染引起的疾病，從根本上說，就是天人不和諧，不是你違背自然，就是自然容不得你。
人生于天地間，必須順應(yīng)四季氣候的變化。四季養(yǎng)生原則是春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰。
如何理解？萬物生長(zhǎng)靠太陽，四季轉(zhuǎn)換、花開花落、播種收獲、冬眠覺醒都是陽氣于地球升降出入的結(jié)果，生命的本質(zhì)就是陽氣的升降出入運(yùn)動(dòng)。春夏人體陽氣以升發(fā)出表為主要趨勢(shì)，這個(gè)過程謂之“陽”。秋冬人體陽氣則以潛藏入里為主要趨勢(shì)，這個(gè)過程謂之“陰”。“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”應(yīng)該是：春夏，精神情志、起居飲食不能妨礙陽氣升發(fā)（陽）；秋冬，精神情志、起居飲食不能妨礙陽氣潛藏（陰）。要順勢(shì)而為，“順氣而養(yǎng)”，不要和自然唱反調(diào)。
《素問·四氣調(diào)神大論》中還說：
“春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，披發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之
“夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實(shí)，夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長(zhǎng)之道也。逆之則傷心，秋為閡瘧，奉收者少，冬至重病。
“秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺，冬為飧瀉，奉藏者少。
“冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，勿擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若己有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。”
結(jié)合現(xiàn)代生活，可以這樣理解上述經(jīng)文：
春夏養(yǎng)陽：春天應(yīng)衣著寬松，頭發(fā)蓬松，不宜穿緊身衣褲或頭發(fā)緊扎；多些戶外活動(dòng)，比如放風(fēng)箏、踏青等，多做舒張抻拉筋骨關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)身體的柔韌性；吃些韭菜、香菜、香椿、薺菜、春筍、春茶等春季應(yīng)時(shí)之品，少吃寒涼、溫燥、膩滯難消化之品，最忌諱郁悶不解。夏天不可過度使用空調(diào)，確保每天汗出；夏月氣血外浮，脾胃虛弱，外強(qiáng)中干，伏陰在里，尤其不可多吃寒涼冰凍之品，“冬吃蘿卜夏吃姜”，生姜溫暖脾胃，夏季常吃的涼拌菜中可以多放些生姜；腠理疏松，毛孔開張，應(yīng)避免虛邪賊風(fēng)、穿堂風(fēng)，尤其不可冷風(fēng)直吹頭頂、腦后、頸椎、肚臍。總之，春夏要使陽氣生而勿伐，長(zhǎng)而勿亢。
秋冬養(yǎng)陰：春捂秋凍，春捂是為了幫助氣血走表散熱，促進(jìn)陽氣升發(fā)；秋凍是為了氣血入里保存熱量，促進(jìn)陽氣潛降。因此，初秋要使身體有一些涼意，不要天一冷就馬上全副武裝，穿很厚的衣服；入秋不宜馬上進(jìn)補(bǔ)，冬季進(jìn)補(bǔ)，秋墊底，先讓脾胃休息好，吃些滋潤(rùn)清淡的飲食，多喝些粥；秋游登高，賞菊望月，收斂心思，盡量平靜。冬天不宜早起冒寒運(yùn)動(dòng)及大汗淋漓，腳宜暖，頭宜涼，早睡晚起，心思盡量沉靜安定，適當(dāng)進(jìn)補(bǔ)，常吃蘿卜?？傊锒龟枤獠囟鹛?，收而勿僵。
四季養(yǎng)生，因果相連，環(huán)環(huán)相扣。春天升發(fā)是夏季盛長(zhǎng)的序曲；夏季消耗是秋季收斂的必需；秋季收斂是冬季潛藏的前奏；冬季潛藏是春季勃發(fā)的根基。
簡(jiǎn)單順勢(shì)
“大道至簡(jiǎn)”，養(yǎng)生就是順自然生命之道，因勢(shì)利導(dǎo)，順勢(shì)而為。“庖丁解牛，游刃有余”，最能說明養(yǎng)生的真諦，因此，養(yǎng)生也叫順生。
我們生活中諸多不良的生活習(xí)慣和思維方式就是逆生，不合道不順生，比如：暴飲暴食、飲食過于追求色香味、多吃膏粱厚味、嗜煙酗酒、功利浮躁、恣情縱欲、過度治療、缺少運(yùn)動(dòng)，依賴汽車、空調(diào)、電腦、家電，夜生活過多等。
很多人一邊恣情縱欲，放縱自己，沉浸在高度現(xiàn)代化的生活中，另一方面卻又渴望、追求只有在自然環(huán)境及簡(jiǎn)單生活方式下才能獲得的健康、思維和良好的生命體驗(yàn)；肉體感官要享受，頭腦精神想清凈。很難！雖然有“大隱隱于市”之說，但是古往今來又有幾個(gè)人能做到？
一邊是快速發(fā)展的科技在不斷催生出越來越疏離自然的生活方式，一邊是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)又被逼得不斷要研究治療各種生活方式病，沒完沒了，何時(shí)是頭！
問題出在哪里？恐怕誰也不能完全回答這個(gè)問題，就算能回答，也不能解決。在不丹這個(gè)國(guó)家，人們生活在沒有污染的環(huán)境中，“原始”天然，樸實(shí)簡(jiǎn)單，幸福祥和，隨遇而安，是世界上國(guó)民幸福指數(shù)最高的國(guó)家，多數(shù)民眾都有良好的生命體驗(yàn)，真是一個(gè)養(yǎng)生的“天堂”。我想這可能和一個(gè)民族的宗教信仰、治國(guó)思想有很大關(guān)系。而有的發(fā)達(dá)國(guó)家，平均壽命雖然長(zhǎng)，但是人們活得并不開心，生活方式病很多，自殺率也很高。平均壽命長(zhǎng)應(yīng)該與其醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)達(dá)有關(guān)，許多人的生存依賴于先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)，生存質(zhì)量并不高，生命體驗(yàn)也不好。
畫蛇添足，現(xiàn)代生活方式怎一個(gè)“復(fù)雜”了得!自以為是，現(xiàn)代科技發(fā)展怎一個(gè)“瘋狂”了得！為了身體健康，必須多做自然人；為了現(xiàn)實(shí)生活，適當(dāng)介入政治經(jīng)濟(jì)科技。在思想上、身體上、生活上太追隨時(shí)代潮流，隨波逐流，是很難養(yǎng)生的。要學(xué)會(huì)在時(shí)代發(fā)展的洪流中不時(shí)地抽身遠(yuǎn)觀。
神的“簡(jiǎn)單自然”很重要。有的人與生俱來心神“簡(jiǎn)單自然”；而多數(shù)人則需要經(jīng)過一個(gè)“幼稚混沌——聰明老成——智慧糊涂”的心智成長(zhǎng)過程；其中多數(shù)人的心智在“聰明老成”狀態(tài)停止成長(zhǎng)而定格。
“聰明老成”狀態(tài)下的七情困擾最多，煩惱憂慮不斷，最容易催生出各種各樣的身心性疾病，也不容易學(xué)到養(yǎng)生的真諦，可以說是養(yǎng)生的一個(gè)坎兒吧。怎么才是“神”的簡(jiǎn)單自然呢？美國(guó)電影《阿甘正傳》中阿甘有一句話很經(jīng)典：“世界本來很簡(jiǎn)單，是聰明人搞復(fù)雜了。”在別人看來，阿甘、許三多等人的成才過程好像很艱難、曲折，但是人家樂在其中，并不痛苦，相反，讓這些人淺嘗輒止、斤斤計(jì)較、專找捷徑，他們會(huì)不知所措，痛苦萬分。我覺得他們的“神”就是簡(jiǎn)單自然。《論語》中說：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”這大概是心神清凈的最高境界了。
在發(fā)展迅速的現(xiàn)代社會(huì)，心神簡(jiǎn)單自然清凈應(yīng)該是：志向?qū)Ｒ唬枷雴渭?，樂在其中，心無旁騖，專心敬業(yè)。“神貴凝惡亂，思貴斂惡散”。簡(jiǎn)單自然清凈的心才能感知、把握事物運(yùn)動(dòng)變化之道，只有掌握了“道”，才能真正成才。很多年輕人渴望成才但是不明白這個(gè)根本道理，很是可惜。
“養(yǎng)生以不損為延年之術(shù)”，“養(yǎng)壽之道，但莫傷之而已”。干祖望老中醫(yī)總結(jié)養(yǎng)生是“猴行、龜欲、蟻食、童心”。猴行就是鍛煉身體多運(yùn)動(dòng)，龜欲就是減少欲望不貪婪，蟻食就是餐餐吃到七成飽，童心就是在糊涂智慧的同時(shí)還能保有一顆天真的赤子之心。此外，還可以加上三個(gè)規(guī)律：睡眠、三餐、二便規(guī)律。
以上便是一般意義上的養(yǎng)生之術(shù)，普適于各種體質(zhì)養(yǎng)生，是養(yǎng)生之術(shù)的大基礎(chǔ)。做到了這些，就是做到了養(yǎng)生之術(shù)大部分了，就可以進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)后邊的各種體質(zhì)養(yǎng)生。
保護(hù)環(huán)境
養(yǎng)生基于“天人合一”、“以自然之道養(yǎng)自然之身”，不可脫離自然。
養(yǎng)生必須保護(hù)好人類賴以生存的自然環(huán)境：山川、河流、大氣、土壤、生物等。生命之毛必附在自然環(huán)境之皮上。“皮之不存，毛將焉附”？皮如果千瘡百孔、骯臟污濁，會(huì)長(zhǎng)出好毛嗎？
保護(hù)環(huán)境是為了人類自己，在疏離自然或者備受污染破壞的環(huán)境中，養(yǎng)生就是一種奢望，不好理解養(yǎng)生之道，難以做到養(yǎng)生之術(shù)。比如，食物都是經(jīng)過藥物激素催生、上色、防腐、增味、強(qiáng)化、高溫等精細(xì)加工，最后面目全非地放在餐桌上。先不說飲食清淡、五味均衡了，單是想想有毒無毒就夠嚇人了。
想運(yùn)動(dòng)鍛煉？到處是污濁骯臟的空氣，把這些空氣吸入丹田嗎？河流污染，水質(zhì)下降，天天喝這樣的水會(huì)是一種什么樣的結(jié)果？
養(yǎng)神修德，春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰，簡(jiǎn)單順勢(shì)，保護(hù)環(huán)境是養(yǎng)生的四大基礎(chǔ)，如果沒有這四大基礎(chǔ)，養(yǎng)生就無從談起。
嵇康《養(yǎng)生論》中說：“今以躁競(jìng)之心，涉希靜之途，意速而事遲，望近而應(yīng)遠(yuǎn)，故莫能相終……善養(yǎng)生者則不然矣。清虛靜泰，少私寡欲。知名位之傷德，故忽而不營(yíng)，非欲而強(qiáng)禁也；識(shí)厚味之害性，故棄而弗顧，非貪而后抑也。”
要明白、自然、坦然地養(yǎng)生，“欲而強(qiáng)禁”、“貪而后抑”則是痛苦的皮毛的“養(yǎng)生”。讓我們拭去“躁動(dòng)迷惑聰*”上的灰塵，懷揣一顆平和簡(jiǎn)單的心，輕裝踏上中醫(yī)體質(zhì)養(yǎng)生之路。
擁有平和體質(zhì)，一方面可以說是上天的厚愛，另一方面說明個(gè)人后天的修為好。擁有這種體質(zhì)的人，臟腑、氣血很和諧，七情適度。
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