《老子天道論》圣人皆孩之
歷來研究《道德經(jīng)》者，都混淆了第四十九章內(nèi)容的意義。他們認為老子“使天下人的心思歸于混混沌沌”，“圣人皆孩之”就是“圣人都使他們像無知無欲的嬰兒”。
這就是割裂文章思想的典型，這就是只見樹木不見森林的樣本。
本章具有嚴密的邏輯，存在密切的關(guān)系，前后呼應(yīng)，不可忽視。
1、“圣人無常心，以百姓心為心”，才會對百姓德善、德信。德善、德信是圣人對待自己百姓應(yīng)該采取的態(tài)度，是領(lǐng)袖對待自己人民應(yīng)該采取的態(tài)度，是國家在處理人民內(nèi)部矛盾時所應(yīng)該采取的方針，是各級領(lǐng)導(dǎo)人在處理與百姓關(guān)系時所應(yīng)該采取的基本立場。
2、“圣人無常心，以百姓心為心?！笔ト藳]有自己的私心，以百姓之心為自己一切行動的出發(fā)點。圣人以己身屬天下，全心為天下，故圣人以百姓之心為心，以百姓的利益為自己行動的出發(fā)點。圣人沒有自己的私心，沒有超越道德的個人利益，沒有自己一套固定的條條框框。圣人站在天下百姓的角度思考問題，而不應(yīng)當有自己一套固定的東西。
3、圣人以百姓之心為心，對待百姓如對待自己的子女。圣人應(yīng)該具備天道之德、天性之善、道德之信。父母不會因為自己的子女調(diào)皮和不懂事就嫌棄他，打擊他，而是以慈愛之心愛護、教育、引導(dǎo)，使之走向正路。這就是“渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之?！?/span>
渾其心，是充滿圣人自己的心，圣人把天下事、百姓事裝滿自己的心。
渾其心，絕不是讓天下人渾渾諤諤，更不是為天下尋找什么渾沌之心。渾其心者，圣人整個心中裝滿了天下事、百姓事。圣人心系天下，全部身心“在天下，歙歙為天下。”全心全意為天下，無一絲一毫私心為自己。
“百姓皆注其耳目”相當于被動語式，“百姓”雖然位于句首是主語，卻是動詞作用的目標，屬于被關(guān)注的對象。正確的解釋應(yīng)該是，百姓的一舉一動都被圣人的眼睛與耳朵所關(guān)注。轉(zhuǎn)換成主動句式就是：圣人眼睛所關(guān)注的，耳朵所聽的，都是老百姓的衣食住行，都是老百姓的喜怒哀樂。
