來源： 湘潭在線 作者：窯灣街道辦事處唐興街社區(qū)
　　
　　唐興寺座落在湘潭市上十八總的陶公山內(nèi)，晉時(shí)名石頭寺，唐時(shí)改名唐興寺。有湘潭景云：“我在街上全無事，筷子巷過身唐興寺，石獅一對(duì)兩邊分，起個(gè)寶塔在其中，塔內(nèi)藏有無價(jià)寶，抬頭望見石嘴垴”。唐興寺的得名有一個(gè)極為忠烈、慷慨，具有較大政治意義的悲憤故事：

　　公元655年（唐永徽六年），唐高宗執(zhí)意廢王皇后，立武則天為后。高宗一日退朝，顧語長(zhǎng)孫無忌，李績(jī)、褚遂良、于志寧道：“朕有要事待商，卿等且暫留朝堂，待朕召見！”語畢，即返身入內(nèi)，無忌等退入朝房，當(dāng)有宮監(jiān)出來與語，謂：“今日廢后，事在必行，幸勿違旨。”無忌叱令退去。餓有內(nèi)詔傳出，貶吏部尚書柳奭為榮州刺史，擢中書舍人李義府為中書待郎。無忌覽詔后，語李績(jī)道：“爽系皇后母舅，無端被謫，義府很是陰險(xiǎn)，與許敬宗狼狽為奸，我已奏請(qǐng)外謫，今反有招擢用，上意已可知了。此次乃是不得不爭(zhēng)，還幸諸公助我！”李績(jī)不答。遂良接口道：“太尉系是元舅，（指無忌）司空又是功臣，（指績(jī)）倘或進(jìn)言忤旨，反使皇上棄親忘舊，多受惡名。惟遂良起自草茅，無汗馬功，忝居重位，得奉遺詔。今日若不死爭(zhēng)，如何下見先帝！”言未已，已有旨傳召四人，四人趨入內(nèi)殿，高宗即面諭道：“皇后敢行巫蠱術(shù)（武昭儀陷害）謀害朕躬，朕決意將她廢棄了。”遂良即跪諫道：“皇后出自名家，四德俱嫻，當(dāng)不致有此情事。”高宗便袖出木人，且述及發(fā)掘情狀。遂良又道：“安知不是他人構(gòu)陷，買通宮中待女，暗藏床下了？陛下若悉心查究，自然水落石出了。”高宗又道：“就使此事非真，皇后無子，亦犯六出之條，現(xiàn)在武昭儀德性溫柔。且已生有子嗣，正好代主六宮，朕已決計(jì)如此了。”遂良朗聲道：“陛下獨(dú)不記先帝遺命么？先帝彌留時(shí)，曾執(zhí)陛下手，顧語臣等道：“‘佳兒佳婦，今以付卿。’陛下言猶在耳，奈何忘懷？皇后并無大過，不應(yīng)遽廢。”高宗忿然作色，當(dāng)由無忌接入道：“遂良言是，望陛下三思！”高宗乃道：“卿等且退，明日再議。”無忌等乃退出。

　　長(zhǎng)安令裴行儉，聞了此事，往謁無忌，湊巧中丞袁公瑜亦在座間，行儉忍耐不住，便問道：“皇上將廢去皇后，改立武昭儀，這事可真么？”無忌道：“確有此議。”行儉道：“武昭儀若立為后，必為國家大禍，太尉不可不爭(zhēng)。”無忌嘆道：“非不欲爭(zhēng)，但恐爭(zhēng)亦無效，奈　何？”行儉又激勸數(shù)語，便即別去。公瑜亦起身告辭，一出無忌門，即去通報(bào)昭儀母楊氏，楊氏夤夜入告，次日即行頒招，貶行儉為西州長(zhǎng)　　史，無忌，遂良等，凌晨入朝，正值詔書下來，無忌顧語遂良道：“又一個(gè)被謫了，我等如何自處？”遂良道：“愿如昨約。”無忌左右一顧，百宮俱在，只不見李績(jī)，便道：“李司空奈何不來？”正說話間，景陽鐘響，天子臨朝，無忌等魚貫而入。高宗待群臣鵠立，便更說及易后事。遂良即跪奏道：“陛下必欲易后，亦當(dāng)擇選令族。武昭儀昔事先帝，大眾共知，今若復(fù)立為后，豈不貽譏后世？臣今忤陛下意，罪當(dāng)萬死。”遂呈上朝笏，且叩頭流血道：“還陛下笏，乞放歸田里。”高宗老羞成怒，即命左右引退遂良。遂良正起身欲出，忽幄后發(fā)出嬌聲道：“何不撲殺此獠？”無忌聽著，料是武氏所言，便出班奏道：“遂良系顧命大臣，就使有罪，不應(yīng)加刑。”韓瑗、來濟(jì)等亦涕泣極諫，高宗乃聽令遂良退朝，自己亦罷朝入內(nèi)。是晚，特召李績(jī)?nèi)雰?nèi)，績(jī)本自稱有疾，不與早朝，武氏知他有意袒護(hù)，使勸高宗密召入宮，與商易后事宜。高宗道：“朕欲立武昭儀為后，前問遂良，以為不可，子當(dāng)何如？”績(jī)從容答道：“這是陛下家事，何必更問外人。”高宗點(diǎn)首道：“卿言甚是，朕意已早決了。”于是，九月先貶褚遂良為潭州都督，示儆群臣。侍中韓瑗，上疏訟遂良冤，說他體國忘家，損身徇物，實(shí)是社稷重臣，不應(yīng)驟加斥逐。高宗不從，瑗接連上疏，以妲已褒姒比武昭儀，以微子張華比褚遂良，說得非常痛切，卻只是留中不報(bào)。

　　永徽六年十月，竟下詔廢皇后王氏為庶人，立武昭儀為皇后，李績(jī)、于志寧，奉詔為冊(cè)后禮儀，恭恭敬敬的奉了璽綬，獻(xiàn)呈武昭儀。是時(shí)褚遂良已往潭州。一日，心情十分沉重的遂良來到潭州轄境的陶公山石頭寺，見寺廟規(guī)模宏偉，夾以蒼松翠柏，青郁濃蔭，十分可觀。覽物生情，更加憂國憂民，悲憤交集。他認(rèn)為，武則天具有野心，武氏立，唐必衰敗，于是奮筆寫下“大唐興寺”四字，隱示著匡扶大唐之意。其著筆瀟灑，剛?cè)岵@，給人以“情馳神怡”、“入妙通靈”之感。其書法藝術(shù)堪稱時(shí)唐一絕。唐時(shí)有杜甫《發(fā)潭州》詩“諸公書絕倫”一句。接著，遂良甫行蒞任，即奉詔調(diào)遷桂州，及到桂州任內(nèi)，又被謫為愛州刺史。侍中韓瑗謫為振州刺史，中書令來濟(jì)謫為臺(tái)州刺史。

　　褚遂良被謫愛州，自恐罹讒被禍，無術(shù)生全，因上表自陳道：“往者濮王（即魏王泰）承乾交爭(zhēng)之際，臣不顧死亡，歸心陛下，是時(shí)岑文本劉洎，奏稱承乾惡跡已彰，身在別所，其于東宮不可少時(shí)虛曠，請(qǐng)且遣濮王往居?xùn)|宮，臣又抗言固爭(zhēng)，皆陛下所見。卒與無忌等四人，共定大策。及先帝大漸，獨(dú)臣與無忌同受遺詔，陛下在草土之辰，不勝哀痛，臣與無忌區(qū)處眾事，咸無廢闕，數(shù)日之間，內(nèi)外寧謐，力小任重，動(dòng)罹愆過，螻蟻余齒，乞陛下哀憐，謹(jǐn)此表聞！”這道奏章是自述前功。褚遂良，字登善，浙江錢塘（今杭州）人，博涉文史，尤善書法。唐太宗時(shí)，由魏征推薦，歷任諫議大夫、東宮僚屬、顧命大臣、河南郡公，令與長(zhǎng)孫無忌左右輔政。高宗李治16歲任太子，主要是遂良、無忌爭(zhēng)立。太宗彌留之際，只有無忌，遂良為顧命大臣，且草寫遺詔，呈上太宗過目，交給無忌。太宗駕崩后，發(fā)喪，宣示遺詔等，太宗曾說：褚遂良“甚親附于朕，譬如飛鳥依人，自加愛憐。”但此時(shí)的高宗，已被武氏制伏，任他口吐蓮花，也是無益，因此留中不報(bào)。遂良憂郁成疾，旋即去世。

　　武氏聞遂良病終，尚因他不及加誅，隱留遺憾，遂擢許敬宗為中書令，教他速行羅織，構(gòu)陷長(zhǎng)孫無忌等人。高宗昏頹，竟信無忌謀反，下詔奪無忌官封，出為楊州都督，安置黔州。敬宗又言：“無忌謀逆，由褚遂良、韓瑗等構(gòu)成，于志寧亦與同黨，乞一并加罪。”于是追褫遂良宮爵。除韓瑗名。免志寧官，貶為榮州刺史。既而又窮究罪案，復(fù)按無忌反謀，敬宗遣中書舍人袁公瑜，飛詣黔州，逼令無忌自縊，自己捏造供狀，還奏高宗。供狀中牽連多人，引得高宗不能不怒，把無忌兄弟、子侄，無論親疏，一并處死。只無忌長(zhǎng)子沖，尚太宗女長(zhǎng)樂公主，總算加恩免死，謫戍嶺表。流遂良子彥甫、彥沖至愛州，途次被殺，再敕將韓瑗斬決，瑗已身死，發(fā)棺驗(yàn)尸。所有三家財(cái)產(chǎn)，一并籍沒，就是遠(yuǎn)宗近戚，俱充發(fā)嶺南，降為奴婢，等。唐室元?dú)饧匆缘蛲?。惟自褚遂良、韓瑗死后，中外莫敢進(jìn)言，差不多二十年，至善感始陳讜論，時(shí)人稱為鳳鳴朝陽。

　　公元708年（神龍?jiān)辏?/span>82歲的武則天病入膏肓。囑咐中宗帝：“王后蕭妃二族，我前日待他過甚，你應(yīng)赦免他的親屬。就是褚遂良、韓瑗、柳奭等遺嗣，俱宜釋歸，這是至囑！”武氏死后，中宗即赦褚姓等家屬。

　　以上是唐興寺得名的故事。舊唐興寺雄偉壯麗，前臨湘江，后依古木，寺周舊有圍墻，山門在寺東金雞橋，入門有鐘鼓樓，正門外有鐵頂六角九層石塔，為在唐時(shí)名僧智儼骨灰上所建，故又名石塔寺。唐劉禹錫時(shí)任朗州司馬，應(yīng)智儼徒圓皈之求，在常德任所為其作，《智儼石塔銘》：“……長(zhǎng)沙潭西逾五里，陶侃故居石頭寺，門前一帶湘江水，吁嗟律席之名兮，與湘流而不已。”并在智儼逝世時(shí)專門寫下了《唐故衡岳律大師湘潭唐興寺儼 公碑》。智儼，生于737年（唐開元25年），圓寂818年（元和13年），事佛61年，經(jīng)歷了玄宗、肅宗、代宗、德宗、順宗、憲宗六朝，為湘潭的佛教文化留下了光輝的一頁。柳宗元稱：“佛法至于衡山，及津大師始修起律教，由其壇場(chǎng)而出者為得正法。”在唐中葉以前，湘南佛教律門并不發(fā)達(dá)。但自律公之后，南岳在佛教律宗中便有崇高的位置。津公之后為證公，證公即云峰寺法證，云峰證公號(hào)稱其徒“凡三千余人”，又從其所命而度者凡五萬人。證公之后是智儼。寺右山坡有石級(jí)，舊名“八十三磴”，其側(cè)為寺僧埋骨建塔之所。前殿供奉彌勒佛，后列四大天王和十八羅漢，匾題“皆大歡喜”。正殿供奉釋迦牟尼佛、藥師佛、地藏王菩薩，后殿供奉千手觀音佛。殿后有一院落，原有水閣涼亭，蒼松翠柏，桐花海棠，十分可觀。唐代詩人杜荀鶴憤世疾俗，曾賦《霽后登唐興寺水閣》詩：“一雨三秋色，蕭條古剎間。無端登水閣，有處似家山。白日生新事，何人得暫閑。將知老僧意，未必戀松關(guān)。”五代人舊題：“遠(yuǎn)山 崪凝煙，爛漫桐花二月天；踏遍九衢燈火夜，歸來月掛海棠前。”無未寺毀。明正統(tǒng)元年（1436年）僧宗洪重建，以后多次毀而復(fù)修。明代萬歷年間禮部尚書李騰芳在《論瀟湘八景》一文中寫道：“石頭寺終日香煙縹緲。每當(dāng)暮色臨空，晚鐘敲響，林中宿鳥爭(zhēng)鳴，江上漁舟徐返。禽音漁唱與鐘罄之聲交相溶匯，組成一支美妙的樂曲，回蕩在寺周山間，仿佛置身仙境。”康熙《湘潭縣志、山水論》載：瀟湘八景中|“煙寺暢銷鐘”的“煙寺者，石塔寺也。”清人何承珍有詩寫道：“古剎千年石徑中，釣臺(tái)長(zhǎng)傍梵王宮。蒲團(tuán)僧證三幡靜，塔影禪參半偈空。事業(yè)晉唐鐘磬寂，淵源衣缽水云蒙。還余老衲傳經(jīng)罷，更與殷勤說褚公。”

　　清光緒十三年（1887年）四月間，該寺被匪徒搶劫一空，寺僧星散，從此廢圮。民國6年9月下旬，湖南陸軍第二師第二旅第五團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)張家瑞把炮隊(duì)駐唐興寺。寺即被占作軍營。新中國成立后，改作小學(xué)校。寺廟建筑逐步被毀，唯留“大唐興寺”石額

窯灣得名于清代。此前至?xí)x，為臨湘縣（今長(zhǎng)沙）西錘村落。因晉時(shí)在今壺山建石頭寺，便稱石灣。晉建興元年，（313年）武昌太守、荊洲刺史陶侃為攻打反晉武裝盤踞的長(zhǎng)沙城，率五千兵馬屯兵壺山等地，兩年后，隊(duì)伍擴(kuò)大到二萬余人，便移據(jù)長(zhǎng)沙岳麓山。在石灣期間，為保證軍需，他率部規(guī)模開發(fā)這里的商貿(mào)，使石灣初成江南小鎮(zhèn)。相傳他建有閱兵的望岳亭（現(xiàn)建為望衡亭，為市級(jí)文物保護(hù)單位）、解決軍糧而率先垂釣的釣魚亭、溝通港汊的陶公橋（即后稱通濟(jì)橋，已拆），登壺山的八十三蹬（被水廠填埋）等。唐永徽六年（655年）唐代被貶宰相、潭洲都督褚遂良曾到石頭寺疾書“大唐興寺”，（其石額今被市博物館收藏）隱喻匡扶大唐之意。后有名僧智儼在寺執(zhí)教四十余年。期間，唐天寶八年（749年）后，新設(shè)湘潭縣治于石灣上游的洛口。（今易俗河）時(shí)唐代大思想家、文學(xué)家劉禹錫為該寺智儼寫了兩塊碑文（碑文于拆九層石塔后失），他來成立不久的湘潭時(shí)贊曰：“無土山，無濁水，民稟是氣。”這時(shí)湘潭已是山青水秀、人口稠密的湖南巨鎮(zhèn)。石灣小鎮(zhèn)也便保住了陶侃駐軍時(shí)的繁榮。此時(shí)，石頭寺改稱唐興寺。唐代詩人杜荀鶴曾來唐興寺賦詩，題《霽后登唐興寺水閣》。
　　
　　宋時(shí)，石咀垴有望岳亭一座，北宋詩人劉攽（1023-1089年）被貶監(jiān)衡州鹽倉時(shí)，曾到此賞景，寫下了《次韻和望岳亭詩》。宗元符元年（1098年）湘潭縣治從石灣上游的洛口移于石灣下游的大埠橋，并重筑陶侃衣冠冢（今為市級(jí)文物保護(hù)單位）于壺山。隨后，本地求子橋與大埠橋依水列肆為商貿(mào)區(qū)，綿延十余里。此時(shí)，唐興寺雖廢，但在其地建有湘江亭一座，宋右文殿修撰、著名的理學(xué)家、文學(xué)家張拭曾題《唐興寺湘江亭》詩。元御史燮理博化也曾在此題《楊梅洲》、《望岳亭》詩，生動(dòng)地描述了石（錦）灣的景致。

位湘潭市市區(qū)，座落在陶公山內(nèi)，晉時(shí)名石頭寺，唐時(shí)有名僧智儼居此，寺旁有智儼石塔，故又名石塔寺。原寺宇規(guī)模較大，周以圍墻，山門在寺東金雞橋，入門有鐘鼓樓，正門外有鐵頂六角石塔，前殿供奉彌勒佛，后列四大天王和十八羅漢，匾額“皆大歡喜”。正殿供奉釋迦牟尼佛、藥師佛、地藏王菩薩，后殿供奉千手觀音佛。殿后有一院落，水閣涼亭、蒼松翠柏、桐花海棠，十分可觀。寺額“大唐興寺”為唐書法家褚遂良所題，隱含匡扶大唐之意。今寺廟已毀，原址建為唐興寺學(xué)校。“大唐興寺”石額猶存，為書刻珍品。

存湘潭市博物館可考。