【個(gè)人簡(jiǎn)介】 贊可夫（1901～1977年），蘇聯(lián)著名教育家、心理學(xué)家。他的主要著作有：《教學(xué)與發(fā)展》、《教學(xué)論與生活》、《和教師的談話》、《論教學(xué)論研究的對(duì)象與方法》、《論小學(xué)教學(xué)》等。贊可夫一生從事教育教學(xué)工作，把畢生精力獻(xiàn)給了“教學(xué)與發(fā)展問題”的實(shí)驗(yàn)研究。從 1957年至1977年他以“教育與發(fā)展”為課題，進(jìn)行長達(dá)20年的教育科研與教改實(shí)驗(yàn)。他指出，在前蘇聯(lián)占據(jù)統(tǒng)治地位幾十年之久的傳統(tǒng)教學(xué)體系，偏重于死記硬背，學(xué)生的思想缺乏靈活性和創(chuàng)造性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代要求，必須進(jìn)行改革。
贊可夫說：“現(xiàn)代生活不僅為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造了巨大的可能性，而且對(duì)學(xué)校在學(xué)生發(fā)展方面的工作提出了更高的要求。”這就是：教學(xué)要走在發(fā)展的前面，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。贊可夫先后撰寫了120多篇科研論文和15部著作。他的《教學(xué)與發(fā)展》、《和教師的談話》、《教學(xué)論與生活》等書在蘇聯(lián)被譽(yù)為“教師必備書”。他的一些著作在美國、日本、西德等13個(gè)國家被翻譯出版。
20世紀(jì)70年代，贊可夫的發(fā)展性教學(xué)陸續(xù)傳入我國，引起我國教育界的注意和極大興趣。贊可夫的實(shí)驗(yàn)教學(xué)，就其時(shí)間之長、規(guī)模之大、影響之深遠(yuǎn)，可算得上是教育史上著名的教育實(shí)驗(yàn)之一。在國際上，贊可夫被譽(yù)為與布魯納、瓦根舍因齊名的當(dāng)代教學(xué)論三大流派的代表。
贊可夫的教育思想
贊可夫把畢生的精力主要放在教學(xué)論的研究上，他熱心于研究教育學(xué)與心理學(xué)的相互關(guān)系，并成功地把心理學(xué)的研究方法有機(jī)地應(yīng)用到教學(xué)論的研究中來。他在教學(xué)目的、教學(xué)原則、課堂生活、教師工作等方面提出了自己的獨(dú)特見解。他以唯物辯證法為教學(xué)論的指導(dǎo)思想，把從學(xué)生和生活實(shí)際出發(fā)，和實(shí)踐保持密切的聯(lián)系作為教學(xué)論思想的一條重要指導(dǎo)原則。
他在談到教學(xué)目的時(shí)指出：教學(xué)旨在促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展和學(xué)習(xí)。所謂“一般發(fā)展”是相對(duì)于某一門學(xué)科或某一組學(xué)科引起的獨(dú)特的發(fā)展(即“特殊發(fā)展”)而言的，指的是由各門學(xué)科引起的共同一致的發(fā)展，是學(xué)生身體和心理的全面發(fā)展，即包括了智力發(fā)展，情感、意志、道德品質(zhì)、個(gè)性特點(diǎn)和集體主義精神的發(fā)展及身體的發(fā)育等各個(gè)方面，是所有這些方面“由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的運(yùn)動(dòng)，由舊的質(zhì)狀態(tài)到新的更高的質(zhì)狀態(tài)的上升運(yùn)動(dòng)、更新過程及新事物的產(chǎn)生和舊事物的死亡。”
贊可夫打破了教學(xué)實(shí)際上只傳授知識(shí)、技能和技巧相聯(lián)系的舊模式，把教學(xué)同發(fā)展聯(lián)系起來，建立了一套新的教學(xué)體系，從而大大提高了學(xué)生掌握知識(shí)和技巧的能力，把教學(xué)推上了一個(gè)新臺(tái)階，這是教學(xué)論中一次根本性的改革。根據(jù)以教學(xué)促進(jìn)發(fā)展的主導(dǎo)思想，贊可夫在長期的實(shí)踐研究過程中，逐步形成了指導(dǎo)各科教學(xué)工作的五條“教學(xué)原則”，即：以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則；以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則；理論知識(shí)起指導(dǎo)作用的原則；使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則；使全體學(xué)生都得到發(fā)展的原則。以上這些原則各有其作用，同時(shí)又相互聯(lián)系，形成了一個(gè)整體。這一體系的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部誘因，并在保證共同的思想方向性的前提下，給予個(gè)性以發(fā)揮作用的余地。研究課堂教學(xué)是教學(xué)論不可或缺的一個(gè)重要方面，他提出“課堂上的生活”這樣一個(gè)小學(xué)課堂教學(xué)方面不大為人注意的或者完全沒有探討過的問題，這也是他獨(dú)到的一種教學(xué)思想。
贊可夫和美國的
布魯納、西德的根舍因一同被國際上譽(yù)為“課程現(xiàn)代化”的三大典型代表。他的獨(dú)特貢獻(xiàn)在于，他將自己的教改指導(dǎo)思想付諸長期的實(shí)驗(yàn)研究，從而確實(shí)創(chuàng)立了一套他自己的“小學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系”。
【教學(xué)理論】
贊可夫“教學(xué)與發(fā)展”教學(xué)理論
贊可夫的“教學(xué)與發(fā)展”理論運(yùn)用了他的導(dǎo)師、前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基最近發(fā)展區(qū)學(xué)說。維果茨基說：“教學(xué)應(yīng)該創(chuàng)造最近發(fā)展區(qū)，然后使最近發(fā)展區(qū)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)有發(fā)展水平；教育學(xué)不應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的昨天、而應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的明天作為方向。”只有當(dāng)教學(xué)走在發(fā)展的前面的時(shí)候，教學(xué)才有好的結(jié)果。通過長期廣泛的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，贊可夫提出了五條教學(xué)原則：
1、以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則
教學(xué)要有一定的難度。贊可夫認(rèn)為：這個(gè)概念的涵義之一是指克服障礙，另一個(gè)涵義是指學(xué)生的努力。“以高難度進(jìn)行教學(xué)，能引起學(xué)生在掌握教材時(shí)產(chǎn)生一些特殊的心理活動(dòng)過程。”教學(xué)內(nèi)容要充分滿足學(xué)生的求知欲和利用學(xué)生的認(rèn)知的可能性，用稍高于學(xué)生原有水平的教學(xué)內(nèi)容來教學(xué)生。“只有走在發(fā)展前面的教學(xué)才是最好的教學(xué)。”他主張把教學(xué)建立在高水平的難度上，在教學(xué)過程中，只要學(xué)生懂了，就要向下教授，不要原地踏步走，防止學(xué)生產(chǎn)生心理抑制，使學(xué)生時(shí)時(shí)感到在學(xué)習(xí)新東西。同時(shí)，他也指出高難度不是越難越好，要注意掌握難度的分寸。只有這樣能為緊張的智力工作不斷提供豐富營養(yǎng)的教學(xué)，才能有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。例如，孩子已經(jīng)掌握加法的概念，那么就應(yīng)該引導(dǎo)他進(jìn)入乘法，無需強(qiáng)調(diào)計(jì)算，因?yàn)樵诔朔ǖ幕狙菟氵^程中，孩子會(huì)運(yùn)用加法進(jìn)行訂正從而再次鞏固加法的計(jì)算能力。這就是學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)的系統(tǒng)性。因此高難度教學(xué)得以實(shí)施。
2、以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則
贊可夫認(rèn)為教學(xué)進(jìn)度太慢，大量的時(shí)間花在單調(diào)的重復(fù)講授和練習(xí)上，阻礙了學(xué)生的發(fā)展。他主張從減少教材和教學(xué)過程的重復(fù)中求得教學(xué)速度，從加快教學(xué)速度中求得知識(shí)的廣度，從擴(kuò)大知識(shí)廣度中求得知識(shí)的深度。他說：“只要學(xué)生掌握了已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)，就向前進(jìn)，就教給他們?cè)絹碓叫碌闹R(shí)。”強(qiáng)調(diào)高速度也不是越快越好，引導(dǎo)者必須通過觀察確定孩子已經(jīng)真正地理解了概念后，再發(fā)現(xiàn)孩子的幾許探究的意愿后，才可以繼續(xù)下一步的引導(dǎo)。對(duì)此，贊可夫說得很清楚：“以高速度前進(jìn)，絕不意味著在課堂上匆匆忙忙地把盡量多的東西教給學(xué)生，……我們是根據(jù)是否有利于學(xué)生的一般發(fā)展來決定掌握知識(shí)和技巧的適宜速度的。”這個(gè)速度是要與學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”的實(shí)際相適應(yīng)，以豐富多彩的內(nèi)容去吸引、豐富孩子的智慧，促進(jìn)其發(fā)展。例如，在教學(xué)過程中，通過老師的引導(dǎo)，孩子經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)把所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到生活中， 他們能夠輕松地判斷事物之間的關(guān)系，并且因探究心里不斷的發(fā)展，促使他們自己會(huì)想辦法采用更簡(jiǎn)便的方法去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。我們繼續(xù)用已掌握加法概念的孩子作說明，他們會(huì)把議掌握的加法概念和十進(jìn)法的交換概念結(jié)合，比如當(dāng)他想要統(tǒng)計(jì)全園人數(shù)時(shí)，他回把點(diǎn)數(shù)過的數(shù)目記錄下來，然后合在一起。再運(yùn)用串珠進(jìn)行接龍運(yùn)算，一十進(jìn)位的方法進(jìn)行替換，然后再根據(jù)替換完的結(jié)果加以總結(jié)，獲得答案。很快他們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，可以直接按整數(shù)的方法拿取串珠，獲得答案的速度會(huì)更快。如果此時(shí)老師在孩子還沒有失去強(qiáng)烈的愿望之前，及時(shí)給予乘法重復(fù)的概念，孩子就會(huì)馬上接受并理解。所以根據(jù)孩子的發(fā)展現(xiàn)狀提供豐富多彩的、更高層次的應(yīng)用價(jià)值很高的教學(xué)內(nèi)容，孩子會(huì)被其吸引，從而得到自然的發(fā)展。
3、理論知識(shí)起指導(dǎo)作用的原則
贊可夫根據(jù)實(shí)驗(yàn)的觀察材料指出：在五、六十年代，小學(xué)一年級(jí)學(xué)生就能掌握許多抽象的概念，理解某些事物的內(nèi)在聯(lián)系，而且，人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人的感官延伸到宏觀世界和微觀世界，借助于現(xiàn)代化的教學(xué)手段，人們已經(jīng)可以把過去認(rèn)為極其復(fù)雜的現(xiàn)象變成容易理解的東西。因此，他認(rèn)為孩子“知識(shí)的獲得、技巧的形成是在一般發(fā)展的基礎(chǔ)上，在盡可能深刻理解有關(guān)概念、法則及其之間的依存性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的”。掌握理論知識(shí)對(duì)于事實(shí)材料和技能的規(guī)律能加深理解，使知識(shí)結(jié)構(gòu)化、整體化，方便記憶；理論知識(shí)可以揭示事物內(nèi)在聯(lián)系，孩子掌握理論知識(shí)后能夠把握事物規(guī)律，然后展開思想，實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移，調(diào)動(dòng)思維積極性，促進(jìn)一般發(fā)展。 通過前一點(diǎn)的例子我們就可以看到這已發(fā)展過程。
4、使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則
這一原則要求學(xué)生在理解知識(shí)本身的同時(shí)，也理解知識(shí)是怎樣學(xué)到的，也就是教材和教學(xué)過程都要著眼于學(xué)習(xí)活動(dòng)的“內(nèi)在”機(jī)制，教學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)。例如，學(xué)生學(xué)習(xí)氧氣的化學(xué)性質(zhì)，教師可先引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手做碳、硫、磷、鐵分別在空氣中燃燒和在氧氣中燃燒的實(shí)驗(yàn)，進(jìn)而根據(jù)現(xiàn)象，使學(xué)生認(rèn)識(shí)可燃物在氧氣中燃燒比在空氣中燃燒要?jiǎng)×遥踔猎诳諝庵胁荒苋紵奈镔|(zhì)在氧氣中也可以燃燒；同時(shí)還可以以此為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生比較歸納上述四個(gè)反應(yīng)，提出它們有什么共同點(diǎn)；再以蠟燭在氧氣里燃燒的實(shí)驗(yàn)與之比較，又有什么異同；從而使學(xué)生理解碳、硫、磷、鐵、石蠟等物質(zhì)與氧氣的反應(yīng)，盡管不全都是化合反應(yīng)，卻全是氧化反應(yīng)。用同樣的方法，還可以做色彩的調(diào)配試驗(yàn)練習(xí)。以上這個(gè)例子可以說明贊可夫 “使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程原則”的含義。顯然，這個(gè)原則要求學(xué)生把前后所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系，了解知識(shí)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，使之融會(huì)貫通，靈活運(yùn)用，教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生尋找掌握知識(shí)的途徑，要求學(xué)生明確學(xué)習(xí)產(chǎn)生錯(cuò)誤與克服錯(cuò)誤的機(jī)制等。概括地說，要發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，才有利于學(xué)生的發(fā)展。
5、使全體學(xué)生都得到一般發(fā)展的原則
在班級(jí)授課制的情況下，學(xué)生有好、中、差三種類型。贊可夫認(rèn)為：差生之所以差，主要是他們的發(fā)展水平低，對(duì)學(xué)習(xí)沒有興趣，缺乏學(xué)習(xí)信心，觀察力和思維能力薄弱，而教師對(duì)待差生的傳統(tǒng)辦法就是補(bǔ)課，反復(fù)做機(jī)械的練習(xí)。結(jié)果，差生的負(fù)擔(dān)更重，在同樣的學(xué)習(xí)環(huán)境中，差生見到的東西少，想到的東西少，因而學(xué)習(xí)的東西少。智力活動(dòng)的減少，又使得發(fā)展水平難以提高。為了改變這種狀況，教學(xué)要面向全體學(xué)生，特別是要促進(jìn)差生的發(fā)展，教材必須適合大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平；教學(xué)要以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，多做實(shí)驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，發(fā)展學(xué)生的觀察能力；用知識(shí)本身來吸引學(xué)生使他們感到學(xué)習(xí)是一種樂趣，體會(huì)到克服學(xué)習(xí)困難后得到精神上的滿足和喜悅，以此增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部誘因；教學(xué)中要注意設(shè)計(jì)好教與學(xué)的思路，重視知識(shí)的前后聯(lián)系，融會(huì)貫通；啟發(fā)思考，適時(shí)練習(xí)、及時(shí)反饋、矯正等。用這樣一些方法，持之以恒，使全體學(xué)生都得到一般發(fā)展是可以做到的。例如，運(yùn)用加法板進(jìn)行加法的概念引導(dǎo)，孩子只需要知道把算式中的數(shù)字找到，然后按順序排列在同一水平線上，最后在班子的上面找到相應(yīng)位置的數(shù)字讀出來就可以得到正確答案。這種教材不但可以使孩子容易操作，而且充分體現(xiàn)了加法的概念就是把事物準(zhǔn)確地合在一起。
【建構(gòu)主義教學(xué)理論】
1、切身性
建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中要充分發(fā)揮主動(dòng)性，要能體現(xiàn)出首創(chuàng)精神，這就要求學(xué)生對(duì)教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生強(qiáng)烈需要，有著強(qiáng)烈的目標(biāo)達(dá)成的切身感，并被教師導(dǎo)引的生動(dòng)活潑的教學(xué)過程所吸引，有可能達(dá)到目標(biāo)的切身感。
2、參與性
建構(gòu)性學(xué)習(xí)要求學(xué)生有多種機(jī)會(huì)在不同的情景下建構(gòu)知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)，使學(xué)生成為教學(xué)活動(dòng)的主人，對(duì)自己學(xué)習(xí)的成敗承擔(dān)責(zé)任而積極參與。其實(shí)施途徑是：
3、情景性
建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)總是與一定的社會(huì)文化背景相關(guān)聯(lián)，在一定的教學(xué)情境下、一種“親、助、樂”人際關(guān)系中學(xué)習(xí)。教師應(yīng)與兒童共同創(chuàng)設(shè)“以情啟思，以思促知”的生動(dòng)而豐富的教學(xué)情境。
4、自主性
建構(gòu)主義認(rèn)為，要建構(gòu)一種學(xué)習(xí)環(huán)境，教師需提供各種工具和信息資源（課本和相關(guān)參考材料、音像資料、CAI與多媒體課件以及Internet上的信息等）；圍繞課題，學(xué)生有自主選擇學(xué)習(xí)材料、自主提出問題、選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和運(yùn)用方法的機(jī)會(huì)，留給學(xué)生自學(xué)、思考問題的時(shí)間，以達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。
5、框架性
教學(xué)的任務(wù)在于將教科書中合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，經(jīng)過教師科學(xué)“編碼”、學(xué)生“譯碼”形成頭腦里的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必有一些起支撐作用的重點(diǎn)知識(shí)作為結(jié)構(gòu)框架的支點(diǎn)，在支點(diǎn)之間建立相關(guān)聯(lián)系，形成“腳手”框架，讓學(xué)生主動(dòng)攀登。
6、問題性
影響教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要因素是教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)。教師需要設(shè)計(jì)一定的教學(xué)情境，選出與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的事象或問題，遵循維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論，建立一個(gè)相關(guān)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)框架，用問題探究、研究性學(xué)習(xí)的方式，通過認(rèn)知框架把學(xué)生從現(xiàn)有水平引導(dǎo)到潛在水平的發(fā)揮。
7、隨機(jī)性
斯皮羅等人（ Spiroetal,1995）認(rèn)為：傳統(tǒng)教學(xué)混淆了初級(jí)學(xué)習(xí)（學(xué)習(xí)的低級(jí)階段，教師只要求學(xué)生知道一些重要概念和事實(shí)，測(cè)驗(yàn)時(shí)只要求能再現(xiàn)出來）與高級(jí)學(xué)習(xí)（教師要求學(xué)生以對(duì)知識(shí)的理解為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)者要解決具體領(lǐng)域的情境性問題）之間的界限，把初級(jí)學(xué)習(xí)階段的教學(xué)策略不適當(dāng)?shù)赝萍案呒?jí)學(xué)習(xí)中，如將事物從復(fù)雜的背景中隔離出來進(jìn)行孤立地學(xué)習(xí)，忽視具體情境下條件的應(yīng)用，忽視部分與部分之間的聯(lián)系等。實(shí)際上學(xué)生在運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題時(shí)，存在情境的復(fù)雜性和實(shí)例間的差異性。任何對(duì)事物的簡(jiǎn)單理解都會(huì)漏掉事物可能重要的方面。據(jù)此，在教學(xué)過程要對(duì)同一重要概念、原理，可設(shè)置不同的情景，從不同角度、不同側(cè)面，多次進(jìn)行或呈現(xiàn)，斯皮羅稱之為隨機(jī)通達(dá)教學(xué)（Random Access Instruction），這不是傳統(tǒng)教學(xué)的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在多樣化的現(xiàn)實(shí)情境與實(shí)例中，對(duì)概念、知識(shí)形成以新的理解，從而有利于學(xué)習(xí)者針對(duì)具體情境，建構(gòu)用于指引問題解決的圖式。
8、合作性
建構(gòu)性合作學(xué)習(xí)要求圍繞教學(xué)活動(dòng)主題，組織學(xué)習(xí)者之間的交流、爭(zhēng)議、意見綜合等，以助于學(xué)習(xí)者建構(gòu)起新的更深層次的理解；學(xué)習(xí)者在交流過程中，他們的想法、解決問題的思路都明確化和外顯化了，從而使學(xué)習(xí)者對(duì)自己的理解和思維過程進(jìn)行監(jiān)控；學(xué)習(xí)者為解決問題進(jìn)行交流，以達(dá)到對(duì)問題的共同理解，建立起更完整的意義建構(gòu)的表征。
9、體驗(yàn)性
維果茨基把學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)稱為“自下而上的知識(shí)”，而學(xué)習(xí)課本知識(shí)稱為“自上而下的知識(shí)”，自下而上的知識(shí)只有與自上而下的知識(shí)相聯(lián)系，才能成為系統(tǒng)；而自上而下的知識(shí)只有與自下而上的知識(shí)相聯(lián)系，才能獲得發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，建構(gòu)性教學(xué)要幫助學(xué)習(xí)者獲得對(duì)教學(xué)內(nèi)容的感性體驗(yàn)、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)方法的體驗(yàn)以及認(rèn)知的體驗(yàn)。
10、開放性
教學(xué)的開放性是指把教學(xué)內(nèi)容置于一種更寬廣的背景下讓學(xué)生多角度、多側(cè)面、多層次地探討問題，鼓勵(lì)學(xué)生敞開思想，主動(dòng)打破自我界限，進(jìn)行開放交流，提出自己的見解，不斷吸收營養(yǎng)，以適合自身的方式建構(gòu)認(rèn)知圖式。
