論述韓愈的文學(xué)理論。
韓愈是中唐的文壇領(lǐng)袖，不僅在詩(shī)歌和散文創(chuàng)作上取得了重要成就，住詩(shī)文創(chuàng)作理論上也提出了新的觀點(diǎn)。
一、主張寫作以古文為主的散文。韓愈在散文上提倡古文，他的古文是指與當(dāng)時(shí)流行于文壇的駢文相對(duì)而言的散體文，因?yàn)樗窍惹貪h代的古代散文為號(hào)召的，故稱古文。他反對(duì)內(nèi)容空洞無(wú)物、形式雕琢華麗的駢體文，主張寫作以古文為主的語(yǔ)體散文，內(nèi)容要言之有物，著重實(shí)用，文以明道，“道”就是儒家的社會(huì)政治、倫理道德，融化在作家身上，就是要求作家加強(qiáng)道德修養(yǎng)。
二、提出“氣盛言宜”說(shuō)，并且提倡作文時(shí)語(yǔ)言上的創(chuàng)新。韓愈在《答李翊書》中，提出了“氣盛言宜”之論，他說(shuō)“氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜也”。“氣盛”，是指作家的仁義道德修養(yǎng)造詣很高而體現(xiàn)出來(lái)的一種精神氣質(zhì)，一種人格境界，與孟子的“配義與道”而修養(yǎng)成的“浩然之氣”含義相同。氣盛了，就能創(chuàng)造出言宜的文章，這樣就把養(yǎng)氣與作文統(tǒng)一起來(lái)了。特別要說(shuō)明的是，韓愈強(qiáng)調(diào)“氣盛言宜”并不忽視文章的寫作技巧，而是力主在語(yǔ)言上要?jiǎng)?chuàng)新，對(duì)古人要“師其意，不師其辭”，要“惟陳言之務(wù)去”。
三、提出的“不平則鳴”論。韓愈在《送孟東野序》中還提出了“不平則鳴”論。他說(shuō)“大凡物不得其平則鳴”。“人之于言也亦然”。所謂“不平則鳴”，從文學(xué)理論批評(píng)上看，就是認(rèn)為作家在不得志時(shí)，就會(huì)用創(chuàng)作的方法抒寫自己的思想感情，表達(dá)自己的內(nèi)心情志。這與司馬遷的“發(fā)憤著書”說(shuō)是一脈相承的。但他更指出，只有那些胸有塊壘的不得志的文人愛“鳴”，也善“鳴”，即“歡愉之辭難工，而窮苦之言易好”。
四、追求雄健怪奇的詩(shī)歌風(fēng)格。在詩(shī)論上，韓愈提倡追求雄健怪奇的審美風(fēng)格。他在《調(diào)張籍》詩(shī)里說(shuō)“精誠(chéng)忽交通，百怪入我腸”，頭腦里充滿了各種怪怪奇奇的意象，他評(píng)孟郊詩(shī)說(shuō)“橫空盤硬語(yǔ)，妥帖力排奡”，其實(shí)這些都說(shuō)明他自己提倡和追求的是矯健怪奇的詩(shī)歌風(fēng)格。
韓愈是當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖，同時(shí)又是詩(shī)文高手，對(duì)后代有很大影響。他的文與道關(guān)系論，對(duì)宋代以至清代一些作家、文論家均有深遠(yuǎn)影響。“氣盛言宜”論、“不平則鳴”論也影響了后代以氣論文、詩(shī)窮而后工的理論觀點(diǎn)。他追求雄奇怪健審美風(fēng)格的詩(shī)論觀和創(chuàng)作實(shí)踐，對(duì)宋詩(shī)的以議論、才學(xué)入詩(shī)都產(chǎn)生過(guò)影響。
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