畢達(dá)哥拉斯：發(fā)現(xiàn)勾股定理，“整個天體是一種和諧和一種數(shù)”。
蘇格拉底：“我只知道自己一無所知”，“美德就是知識”。從目的角度給美下定義，認(rèn)為美是相對的，有利于達(dá)成目的的東西就是善的和美的，反之則是惡的和丑的。
柏拉圖：著作大多用對話體寫成，代表作包括《理想國》、《大希庇亞篇》等，提出美是理式學(xué)說。創(chuàng)辦了西方最早的高等學(xué)府——雅典學(xué)院，學(xué)院門口寫著：“不懂幾何學(xué)者不得入內(nèi)?！?/p>
亞里士多德：集古代知識于一身，恩格斯稱之為“最博學(xué)的人”。構(gòu)建了“三段論”的推理系統(tǒng)（在當(dāng)今的人工智能領(lǐng)域也得到了廣泛應(yīng)用）。對老師柏拉圖非常敬愛，但不盲目崇拜，曾說過：“吾愛吾師，但吾更愛真理”。他批判了柏拉圖的唯心主義，認(rèn)為一般就在個體之中，一般不能脫離具體事物而存在，美也不能脫離具體的、現(xiàn)實的事物而獨立存在。
普洛?。盒掳乩瓐D主義的創(chuàng)始人，認(rèn)為神才是美的來源。
賀拉斯：代表作《詩藝》為詩人們制定了法典，“從生活和習(xí)俗里去找真正的范本，并且從那里吸收忠實于生活的語言。”
朗吉努斯：代表作《論崇高》第一次將“崇高”作為一個審美范疇提出來。
老子：道家學(xué)派創(chuàng)始人，代表作《道德經(jīng)》，提出“道法自然”。
莊子：代表作《莊子》，其名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。追求“逍遙”，認(rèn)為自然是富有情感的生命體，它可以和人的情感對應(yīng)起來。著名的《莊周夢蝶》和《濠梁觀魚》的寓言就體現(xiàn)了物我合一、以物之心度物之情的觀點。
孔子：儒家學(xué)派創(chuàng)始人，核心觀點——“仁”，其美學(xué)思想是以倫理道德為基礎(chǔ)，主張人人都實行“周禮”，提倡中庸之道。
奧古斯丁：基督教美學(xué)的創(chuàng)立者，代表作《懺悔錄》、《論三位一體》、《上帝之城》。
托馬斯.阿奎那：代表作《反異教大全》、《神學(xué)大全》，主張“一眼見到就使人愉快的東西才叫作美。”
王弼：提出“得意忘象”的美學(xué)命題。意，代表事物的規(guī)律。象，代表物象。得意忘象，只取其精神而無視其形式，褒義詞。
顧愷之：東晉時代最偉大的畫家，提出“傳神寫照”的美學(xué)命題。認(rèn)為繪畫的目的是“傳神”，即表現(xiàn)人物最本質(zhì)的精神和性格特征，關(guān)鍵之處在于對眼睛的刻畫和描繪。代表畫作《洛神賦圖》、《女史箴圖》等。
宗炳：南朝宋畫家，率先將老莊之道和山水畫藝術(shù)聯(lián)系起來，在《畫山水序》中提出“澄懷味象”的美學(xué)命題。澄，澄清。懷，心靈、思維。味，品味。象，山水的形象。澄懷味象，即澄清污濁勢利之心，欣賞品味自然山水的美好形象。
謝赫：南朝畫家，在《古畫品錄》中提出“氣韻生動”的美學(xué)命題。
嵇康：三國時期音樂家、文學(xué)家、思想家，竹林七賢之一，在《聲無哀樂論》里提出了“聲無哀樂”的美學(xué)命題。
蘇軾：北宋文學(xué)家、書法家、畫家，提出“詩畫同一”，主張“詩中有畫，畫中有詩”。
但?。捍碜鳌渡袂贰ⅰ缎律返?。一方面，他認(rèn)為上帝是美的本源，神學(xué)理性是判別美丑的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，另一方面他強調(diào)藝術(shù)模仿自然，尊崇人的個人情感和個性自由。恩格斯評價說：“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。
達(dá)·芬奇：留給后人12幅繪畫作品和7000多頁手稿、設(shè)計圖。開創(chuàng)了“繪畫是以科學(xué)為基礎(chǔ)的藝術(shù)”的時代，正如他自己所說：“繪畫，實際上是科學(xué)和大自然的合法女兒。”
王夫之：明末清初思想家，學(xué)者稱之為船山先生。善詩文，工詞曲，論詩多獨到之見。其詩學(xué)核心為“內(nèi)極才情，外周物理”。“內(nèi)極才情”是詩人心靈手巧的充分體現(xiàn)?！巴庵芪锢怼币馕吨c物通理，理隨物顯，呈現(xiàn)神理，得寫神之妙。
笛卡爾：法國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家，因?qū)缀巫鴺?biāo)體系公式化而被認(rèn)為是“解析幾何之父”，他還是西方現(xiàn)代哲學(xué)思想的奠基人，黑格爾稱之為“現(xiàn)代哲學(xué)之父”。提出了“普遍懷疑”的主張，認(rèn)為當(dāng)人在懷疑時，他必定在思考，由此得出“我思故我在”。
培根：英國散文作家、哲學(xué)家，是近代歸納法的創(chuàng)始人，被馬克思稱之為“現(xiàn)代實驗科學(xué)的始祖”。
約翰·洛克：英國哲學(xué)家，經(jīng)驗主義的開創(chuàng)者。代表作《人類理智論》、《政府論》、《論宗教寬容的書信》等。
夏夫茲博里：自然神論者、新柏拉圖主義者，代表作《論特征》。
大衛(wèi)·休謨：既是英國經(jīng)驗論哲學(xué)的完成者，也是近代歐洲不可知論的創(chuàng)始人。認(rèn)為人的心靈、情感、感受才是美的確定者。提出了“同情說”，這里的“同情”指的是原意，并非“憐憫”，而是設(shè)身處地地分享旁人的情感乃至分享旁物的被人假想為有的情感或活動。代表作《人性論》、《人類理解研究》。
柏克：英國著名政治家，被認(rèn)為是保守主義的鼻祖。代表作《論崇高和美兩種觀念的起源》。他曾說過：“一個人只要肯深入事物內(nèi)部去探索，哪怕他自己也許看得不對，卻為旁人掃清了道路，甚至能使他的錯誤也終于為真理的事業(yè)服務(wù)?！?/p>
讓-雅克·盧梭：代表作《科學(xué)與藝術(shù)》、《社會契約論》、《懺悔錄》、《愛彌兒》。他是自然主義的代表和“浪漫主義之父”。所謂“浪漫主義”，就是強調(diào)以自我的情感、個性和自由，而不是以理性作為評判事物的標(biāo)準(zhǔn)。
狄德羅：《百科全書》的主編，本人為此書撰寫了1139個詞條。法國唯物主義哲學(xué)家，提出“美在關(guān)系說”，認(rèn)為生活是文藝的源泉，只有建立在和自然萬物的關(guān)系上的美才是持久的美。臨終前對女兒說的最后一句話是：“邁向哲學(xué)的第一步，就是懷疑。”
維柯：開創(chuàng)了社會科學(xué)，代表作《新科學(xué)》是探討人類社會文化起源和發(fā)展的一種大膽嘗試。
鮑姆加登：開創(chuàng)美學(xué)，被稱為“美學(xué)之父”。在《美學(xué)》中初步規(guī)定了美學(xué)這門學(xué)科的對象、內(nèi)容和任務(wù)，確定了它在哲學(xué)科學(xué)中的地位，使美學(xué)成為一門獨立的學(xué)科。
溫克爾曼：代表作《古代藝術(shù)史》在藝術(shù)史和藝術(shù)考古學(xué)上的貢獻(xiàn)都是無與倫比的。
萊辛：德國作家和文學(xué)評論家，代表作《拉奧孔》通過分析古典雕塑與詩歌的表現(xiàn)手法的差異，探討了造型藝術(shù)與詩的界限問題。
康德：德國古典主義美學(xué)奠基人，盧梭的粉絲，代表作《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》。這三部《批判》的完成標(biāo)志了他的批判哲學(xué)體系的誕生，奠定了他在哲學(xué)史上的不朽地位。他曾寫道：“有兩種東西，我們愈是時常反復(fù)地思索，它們就愈是給人的心靈灌注了時時翻新、有增無減的贊嘆和敬畏：頭上的星空和心中的道德法則?！?/p>
歌德：德國文學(xué)家、自然科學(xué)家、思想家，浪漫主義先驅(qū)，代表作《少年維特之煩惱》、《浮士德》。歌德和席勒建立了深厚的友誼，歌德曾說：“是席勒給予我第二次青春?！痹谙杖ナ罆r，他喟嘆道：“這位摯友的死，使我也失去一半的生命?！彼约核篮?，根據(jù)遺言，被安葬在席勒的遺體旁，兩人永遠(yuǎn)的在一起了。
人物軼事：一次歌德在公園里散步，在一條僅能讓一個人通行的小路上和一位批評家相遇了?！拔覐膩聿唤o蠢貨讓路?！迸u家說?！拔仪『孟喾?！”歌德說完，笑著退到了路邊。
席勒：德國戲劇家和詩人，代表作《歡樂頌》，貝多芬為之譜曲，成為他的第九交響曲第四樂章的主要部分。提出“審美中介說”，認(rèn)為從感性的人過渡到理性的人，必須通過審美教育來完成。鮑桑葵認(rèn)為，席勒是康德與黑格爾之間的一個重要的橋梁，有著承上啟下的作用。
黑格爾：德國哲學(xué)家和教育家，代表作《精神現(xiàn)象學(xué)》《邏輯學(xué)》《哲學(xué)全書》《法哲學(xué)原理》?！懊朗抢砟畹母行燥@現(xiàn)”是整個黑格爾美學(xué)體系的核心與基礎(chǔ)。黑格爾在《法哲學(xué)原理》中寫道：“存在即合理?！彼强陀^唯心主義的代表。
叔本華：德國哲學(xué)家，開創(chuàng)了非理性美學(xué)的先河，也是唯意志主義的創(chuàng)始人，代表作《作為意志和表象的世界》奠定了他的哲學(xué)體系。叔本華被稱為“悲觀主義的哲學(xué)家”，認(rèn)為“生存自身就是不息的痛苦”，意志是痛苦的根源，欲望是意志的根本，痛苦產(chǎn)生的原因是欲望得不到滿足，從而提出通過禁欲來否定意志以擺脫痛苦的方法。
叔本華曾試圖和黑格爾在講臺上一決高下，結(jié)果黑格爾的講座常常爆滿，而聽他講課的學(xué)生卻從來沒有超出過三個人。于是叔本華憤然離開大學(xué)講臺。他說：“要么是我配不上我的時代，要么是這個時代配不上我?！?/p>
尼采：德國哲學(xué)家，唯意志論繼承者 ，存在主義的演進(jìn)過程中的重要人物，代表作《悲劇的誕生》、《查拉圖斯特拉如是說 》、《尼采全集》。尼采提出，每個人都應(yīng)該充分認(rèn)識到自己的潛能和“權(quán)力意志”。希特勒是尼采的粉絲，曾親自拜謁過尼采之墓，并把《尼采全集》當(dāng)作壽禮送給墨索里尼，尼采的一句格言為希特勒終生恪守：“強人的格言，別理會！讓他們?nèi)ミ駠u！奪取吧！我請你只管奪取！”
車爾尼雪夫斯基：俄國唯物主義哲學(xué)家、文學(xué)評論家、作家、革命民主主義者，代表作《藝術(shù)對現(xiàn)實的審美關(guān)系》、《怎么辦》。提出“美是生活”，挑戰(zhàn)了黑格爾的唯心主義美學(xué)。
費希納：德國哲學(xué)家、物理學(xué)家、心理物理學(xué)的主要創(chuàng)建者，實驗心理學(xué)和美學(xué)的先驅(qū)。在《心理物理學(xué)綱要》一書中，他把物理學(xué)的數(shù)量化測量引入心理學(xué)，提供了感覺測量、心理實驗的方法和理論，為馮特建立實驗心理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。
李普斯：德國心理學(xué)家、美學(xué)家，把“移情說”提升到科學(xué)形態(tài)，“移情說”是休謨的“同情說”的一種變體?！耙魄樽饔谩笔前炎约旱那楦幸频酵馕锷砩先?，仿佛外物也有同樣的情感。
丹納：法國文藝批評家和歷史學(xué)家，代表作《藝術(shù)哲學(xué)》、《拉封丹及其寓言》。提出“三因素說”，認(rèn)為種族、環(huán)境、時代三因素，影響和制約著精神文化的發(fā)展。提出“特征論”，衡量藝術(shù)價值的三個尺度分別是特征重要的程度、特征有益的程度和效果集中的程度。
王國維：浙江海寧人，代表作《人間詞話》是一部東西合璧的杰作。王國維用叔本華的美學(xué)思想解讀《紅樓夢》，賦予了中國文學(xué)現(xiàn)代批判性的內(nèi)涵。
“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界?！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’，此第一境也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也；‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處’，此第三境也。”
克羅齊：意大利著名哲學(xué)家、美學(xué)家、歷史學(xué)家、政治家，開創(chuàng)表現(xiàn)主義美學(xué)，主張“藝術(shù)即直覺”、“直覺即表現(xiàn)”。
喬治·桑塔耶拿：自然主義代表，主張美是客觀化的情感，他的《美感》一書是美國的第一部美學(xué)著作。
貝爾：形式主義美學(xué)代表，認(rèn)為藝術(shù)是“有意味的形式”，形式就是指由線條和色彩以某種特定方式排列組合起來的關(guān)系或形式，是排除現(xiàn)實生活內(nèi)容的純粹形式關(guān)系。這種形式主義把人們從現(xiàn)實世界帶向神秘的世界，對超現(xiàn)實主義、抽象主義等藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
形式主義美學(xué)是一種強調(diào)美在線條、形體、色彩、聲音、文字等組合關(guān)系中或藝術(shù)作品結(jié)構(gòu)中的美學(xué)觀。與美學(xué)中強調(diào)美在于模仿或逼真再現(xiàn)自然物體之形態(tài)的自然主義相對立。
弗洛伊德：精神分析學(xué)的創(chuàng)始人，代表作《夢的解析》。精神分析學(xué)的理論基礎(chǔ)是無意識理論，其認(rèn)為：“精神分析的目的及成就，僅在于發(fā)現(xiàn)心靈內(nèi)的無意識?！彼麍猿中杂侨祟惾〉靡磺谐删偷脑慈?，把人的精神分成三個部分，即本我、自我和超我。他還創(chuàng)造了“俄狄浦斯情節(jié)”這個精神分析術(shù)語，認(rèn)為即使是幼兒也有性欲，母親則是他第一個戀愛的對象，也是他第一個發(fā)泄愛欲的對象。受弗洛伊德理論的影響，從“達(dá)達(dá)”衍生出超現(xiàn)實主義。正如弗洛伊德理論極其強調(diào)無意識的性欲的重要地位，而超現(xiàn)實主義作品也常常帶有色情寓意。
維特根斯坦：分析哲學(xué)創(chuàng)始人之一，代表作《邏輯哲學(xué)論》、《哲學(xué)研究》。他運用語言分析的武器，對審美和藝術(shù)的普遍共性提出質(zhì)疑，讓傳統(tǒng)美學(xué)遭受到很大的沖擊。
胡塞爾：現(xiàn)象學(xué)的創(chuàng)始人，主張對藝術(shù)作品的本質(zhì)結(jié)構(gòu)的感知和把握，旨在打破主客觀對立，強調(diào)交流和融合。
卡西爾：符號學(xué)的奠基人之一，提出“人是符號的動物”。
蘇珊·朗格：卡西爾的學(xué)生，符號美學(xué)的代表人物，認(rèn)為“所有意識的經(jīng)驗都是一種符號化了的經(jīng)驗的表現(xiàn)”，并且明確地把藝術(shù)定義為“人類情感的符號形式的創(chuàng)造”。
薩特：法國哲學(xué)家、作家、社會活動家，存在主義的主要代表人物。在《存在與虛無》一書中，全面討論了關(guān)于“存在”的理論。薩特從人的主觀性出發(fā)談個人自由。他認(rèn)為人在自主選擇自己的本質(zhì)時具有絕對自由。
馬爾庫塞：法蘭克福學(xué)派的主要代表之一，對傳統(tǒng)美學(xué)進(jìn)行批判，其基本思想是，藝術(shù)即現(xiàn)實的“異在”。他認(rèn)為，現(xiàn)代科技的進(jìn)步給人的思想帶來了理性的桎梏，審美能夠使人格從理性的壓抑中解放出來，從而與理性建立一種新的和諧。
阿多爾諾：法蘭克福學(xué)派的主要代表之一，他的美學(xué)思想所表現(xiàn)的社會批判意識是以他的“否定辯證法”為哲學(xué)和邏輯基礎(chǔ)的。
