論陽刃
陽刃有三，劫財，護祿，背祿，是也。背祿即傷官，祿為官，背官星而行，傷害官星，故云背祿。護祿者，即劫財也。甲祿在寅，見申破祿，得卯暗合申金，不傷祿地，故云護祿。三者之中，以劫財陽刃為主，亦為最兇。刃，即劫也。祿前一位是，甲見乙為劫財，見卯名之為刃，刃者，劫之半邊字，亦如偏印之寫作卩，傷官之寫作亻也。惟陽干有之，故名陽刃。如甲見卯，丙見午，庚見酉，壬見子，是也。因時令之序，而旺逾其度，又向旺而行，較之干見劫財，其力倍強，故以半邊字別之，乙見寅，丁見巳，辛見申，癸見亥，背旺而行，不以刃論，更有以辰戌丑未為陰刃者，此則誤解祿前一位之義。地處衰位，氣勢已衰，更不足辯。十干為五行之代名詞，分別陰陽，故有十干，論其實際，只有五行，五行僅有四長生，四祿位，亦僅四刃而已。戊日午月，勿作刃看，因土居中央，寄于四隅，故僅作印論，不作刃看也。陰刃僅一，己見己未是，己祿在午，至未月，祿前一位，土旺用事，旺逾其度，有刃之義，姑名之曰陰刃。因義立名，非五行皆有陰刃也。
十干為五行之代名詞，五行即春夏秋冬四時之氣之代名詞。母旺子生，正月木氣當旺，火之氣自生。七月金氣當旺，水之氣自生，至八月，夏季初過，漸向寒冬，焉能生火？二月冬季初過，漸交炎夏，焉能生水？陰長生之說，不問而知其謬。刃之名，從生旺死絕之序而來，既無陰長生，自無陰刃，所謂陰長生者，乃天道循環(huán)，陽極陰生，七日來復(fù)之義。后人拘執(zhí)，不知通變，此種種謬說所由起也。
論福命
凡人命運，各有其應(yīng)得之福命，貧富應(yīng)至何等程度，貴賤應(yīng)至何種階級，《滴天髓》論出身地位兩節(jié)是也。雖不能確定其等級，而上中下大致可睹。然看命論吉兇易，論福命難，清濁配合之間，經(jīng)驗既多，自有一種心領(lǐng)神會，非可以言語文字形容也。如以叔季之世，政治失其常軌，時會所趨，群眾擁戴，遂躋高位。論其福命，實不足以當之，得之易者失之亦易。譬如貧兒暴富，忽得頭獎，紈袴之子，突受遺產(chǎn)，輕船重載，非傾覆不止，其興也暴，其亡也忽，驟起驟落，如曇花之一現(xiàn)者，率此類也。凡人生所處地位，超過于其福命所應(yīng)得，雖順運猶虞傾覆，未到其福命應(yīng)有之地位，雖逆運亦有進步，艱難困苦，卒底于成是也。嘗看名人命造，少歷艱苦，不致于死，迨名高位顯，小小逆運，遂喪其生。《三命通會》口訣云，行不好運，日干傷歲君干頭，禍重，已發(fā)過則死，所謂已發(fā)過者，即其所處地位，已到其福命所應(yīng)有，如花已開足，不經(jīng)風雨矣！
談命運者不廢人事，特福命所應(yīng)有，則左右逢源，水到渠成，機緣湊合，結(jié)果圓滿。非其福命所應(yīng)有，則步步荊棘，事倍功半，勉強進行，結(jié)果不能圓滿，此君子所以不為出位之思，不求非份之得，盡人事以待天命也。若謂福命有定，即束手以待斃，是則因噎廢食矣。
十干性情
十干性情，陰陽回殊,《滴天髓》言其理，而不言其用，《窮通寶鑒》，言其用而不言其理，理固難解，用亦非體會經(jīng)驗不能領(lǐng)悟，然格局之高下，富貴之等級，胥在于此。茲以研究所及，錄之如右，雖零星片段，亦敝帚自珍也。
甲木生于寅月，忌見庚辛，喜用丙火，庚金生于申月，喜用丁火，忌見壬水，同一月令建祿，一則喜泄不喜克，一則喜克不喜泄。春木用金，秋金用水，決非上格，金木之性情殊也。
丙丁同一火也，解寒調(diào)候，宜用丙火，克泄鍛冶，宜用丁火，正月甲木之喜丙火，乃用以解寒，籍成反生之功，非取其泄，若木在二月，即宜丁火，所謂木火通明是也。
木生于冬，水凍木枯，寒木向陽，一丙透出，有寒谷回春之象。若見丁火，如溫室培養(yǎng)，力量微薄，丁火通根而重，尚可勉強而用，若根輕，效力等于零，此丙丁性質(zhì)之殊也。
木生于春，怕見庚辛，生于三秋，外象凋殘，生氣內(nèi)斂，不怕克制，枯枝落葉，反喜金氣肅殺，故乙木秋生，辛金透出，丁火制之，上上之格，甲木庚金丙火次之。一為木金火之質(zhì)，一為木金火之氣，質(zhì)由氣生，而在三秋萬物成功之時，氣收斂而化質(zhì)，氣之力量薄弱。八字以純?yōu)橘F，乙辛丁之質(zhì)，不宜雜以甲庚丙之氣也。水火必須相濟，故丙火不離壬水，壬水不離丙火，丙火日元，不見壬水，或壬水日元，不見丙火，均非上格，不能取貴也。水火對峙，丙火日元，取印為調(diào)和之神，壬水日元，取食神為調(diào)和之神，則既濟功成，無有不貴。
丙火不畏壬水而忌癸水，壬如長江大河，氣勢奔放，日照江湖，光輝培增，癸為雨露之水，浮云蔽空，日色無光，丙癸有并用者，如木生于夏，須丙癸并見，但以兩相間隔，各得其用，方為上格。
官煞有可混不可混之理。詳見《滴天髓補注》。然有喜其混，必須并見方能取貴者，如庚金生八月是也，八月秋氣漸深，寒威日增，非用丙火，不能解寒肅之氣，庚臨于酉，月垣陽刃，金氣剛銳，非丁火鍛煉，不能成劍戟之功，故丙丁必須并用，陽刃架煞，大貴之格，若單見丙火，或單見丁火，雖貴不巨也。
水生于春夏，非金發(fā)其源，不能取貴，金生于春夏，非水淘洗，亦不能取貴，其實春夏之金，不能缺印，而燥土不能生金，用水以成反生之功，非專取其泄也。書云金見水以流通，又云強金得水，方挫其鋒，原非虛語。
春夏辛金，切忌木火，不論強弱，皆取水淘洗，若多木火，金必鍛熔，非吉朕也。
丁火不離甲木，甲木不離庚金，故《滴天髓》云，如有嫡母，可秋可冬?！陡F通寶鑒》云，庚金劈甲引丁。無甲木則丁火無所附麗。無庚金則甲木不能充分發(fā)揮其力量。凡丁火日元，無甲不貴，無庚金則貴不足，才印并用，此五行理外之理也。
七八月庚金，不宜壬癸，前已言之。而七八月辛金，最宜壬水泄之，為金水傷官，氣清而秀，但不宜癸水，金多水濁者，癸水也，蓋金生水者，泄金之氣，輕清為美，癸為雨露之水，秋冬寒凍，化為霜雪，反嫌過于寒冷，非取丙丁官煞解寒不可，此為譬喻之詞，其理甚難加以說明也。再者所言宜忌，乃論格局之高低。若喜壬水，而無壬見丁，當然以丁為用。宜丁，而原局無丁，柱見壬癸，當然以壬癸為用，特格局非上上耳，非不可用也。
壬注看命捷訣。闡明用神不可傷，不用盡可傷之理，簡單扼要，確是提綱挈領(lǐng)之法，茲再續(xù)之。
相爭之局，調(diào)和為貴。陽刃架煞，宜用印綬。刃與財遇，宜見食傷。官傷相見，用才解爭。才印交差，官煞調(diào)停。梟印奪食，比劫可解。不論旺衰，不論強弱。格有高下，用神無差。
論六神
六神之用，關(guān)系至巨。我人畢生之遭際遇合，悉在其中，而書中以官為管束我之官，以煞為盜為鬼，取譬之詞，義亦近似，特似是而非，義有未達，喻詞俚俗，儒者不道，間嘗冥思體會，一知半解，試略言之。
六神之名，始于京房，命意至深，人生環(huán)境，不外乎君臣，父子，夫婦，兄弟，朋友。命造之中，以日干為己身，其余七字，皆環(huán)境之人也。君臣者，主從也，非必君主時代，出仕于朝，方有君臣，凡我所事之人，受其管束指揮者，皆我之君也。一店之中，經(jīng)理為君，伙友為臣，一機關(guān)之中，主任為君，余皆為臣。君臣，對待之詞，彼為君，則我為臣，故國體雖有變更，君臣之義不廢，茲分述如下。
（一）官煞 正官，七煞，皆我之君也，而用不同。正官雖為克我之神，而陰陽之氣相配合，故以正官為用者，其人在社會中，對于所事之君，氣誼相投，志同道合，深得君之信任，故官星宜有財生，所事之君，飛黃騰達，我亦得攀龍附鳳，地位權(quán)利隨之增進矣。官星宜得時得地，得時者，月令旺氣，得地者，運行官星旺地，所事之君當權(quán)得位，我既得其信任，自得展我懷抱，否則，所事之君雖信任于我，而君之自身，失位落伍，無能為力，此用官之義也。
古人論命，財官為重，斯何以故？專制時代，非得君而事，即使才學蓋世，無從表現(xiàn)，良禽擇木，賢人擇主，君臣魚水，非用財官，決無此際遇，故以財官為重也。
七煞雖亦為我之君，而氣誼不投，心不和洽，故用煞之法，必須食制，或印化，制與化不兼用，制者，所事之君，雖與我不洽，而我自有相當之地位資格，彼無如我何？我更有極親密之人，其力足以制彼，非但不能搖撼我地位，反須借重于我，方能相得益彰，故身強煞旺而有制，最為上格，此用食制煞之義也。化者，所事之君，雖與我不洽，而有蔭庇我之人，疏通調(diào)和其間，他之地位，因之得以穩(wěn)固，此用印化煞之義也。
凡用印化煞，用食制煞，皆忌見財，印化見財，如蔭庇我之人，為人所害，退休去位，而與我不洽之君，有人援助，地位增高，權(quán)勢愈重，我焉能安于其位乎？食制見財，如我心腹之人，力足以制彼者，受金錢運動而倒戈助敵，我焉能不受其害乎？此用神忌財之義也。
官煞混雜者，如董事會中，與我之交誼，有洽有不洽，若能去一用一，則其力專，最為上策。否則，須有蔭庇我之人，暗中調(diào)停其間，他人地位方安，官多從煞者，所事之君太多，意見不一，亦須有蔭庇我者，調(diào)停其間，故皆以印化為必要之用法也。
（二）正偏印。 生我者為印，故印為父母。其實環(huán)境中，力能蔭庇我者，皆其類也。取印為用者，其一生處境，自有人代為籌謀設(shè)法，雖格局高低不等，勞逸殊途，而我之前程位置，自有關(guān)切之人，替他設(shè)計，而我托庇其宇下，不勞自己奮斗，故命造之中，以用印者最舒適，與在父母蔭庇之下，一切自有父母代為策劃，不必自己勞心者同，此用印之義也。日元皆宜生旺，獨有用印者，宜身弱，蓋日元旺，則本身自有主見，何勞他人代某乎？
（三）正偏財。 財為妻妾，凡我所享受所處分者，皆其類也。侍奉于我，聽命于我，皆為享受一類，故以財為用者，其地位類能處分指揮一切，故為富豪巨商之類。（財旺生官者別論）。身旺用財，行財旺運，不勞而獲，享用現(xiàn)成。身弱用財，行身旺運，以身發(fā)財，得之勞苦，享受雖一，勞逸迥殊。用財必須身旺，精神健全，乃能處分其財，享用其財。財多身弱，不克負荷，稱為富屋貧人，力薄不能任重，雖有如無，反因財致禍，或因妻妾致禍是也。兼用財者，大抵與財有關(guān)，如納粟輸財之類，其一生際遇風云，不離財之范圍也。正財為妻，偏財為父。正財為妻者，匹配之義也。甲以己土為正財，甲己合也。丙以辛金為正財，丙辛合也。偏財為父者，正印之配也。甲以癸水為正印，戊土為偏財，戊土為癸水之夫也。丙以乙木為正印，庚金為偏財，庚金為乙木之夫也。陰干從陽干取，《子平真詮》論妻子，長生沐浴之歌，用陽不用陰。（詳《子平真詮評注》）凡論六親皆同，以意義推之，妻妾固為奉我者，而畢生勞力所積，終歸兒孫享受，不論智愚賢不肖皆然。偏財為父，奉養(yǎng)其子，亦自然之趨勢乎！
（四）食神傷官。 食傷為子，我所生也。凡為我所提攜蔭庇者，皆其類。五行之中，皆以陰陽相配為和諧。獨有所生，以同性為和諧，女子親其母，男子親其父，亦自然之理也。食傷為精華發(fā)泄，身旺用食傷，性必聰明，身弱而泄氣太過，性反愚魯?，F(xiàn)在時代，科學之多，人事之繁，非絕頂聰明，何能應(yīng)付裕如，故食傷格，在現(xiàn)在時代，為最得時，食傷為我所蔭庇之人，其用亦有別，用食神者，我屬下之人，心悅誠服，同心合德，而聽我之指揮支配，如臂使指，一氣相連。用傷者，屬下之人，雖不能不聽我號令，而非心悅誠服者。身強用傷，則畏威懷德，身弱用傷，則太阿倒持。故用食神者，日元不強，尚無大害。若用傷官，則非身強不可。此用食傷之別也。
（五）比劫。 同氣為比劫，不特兄弟，凡朋友親戚，寅僚同事之人，皆昆季類也。利害相同，必起爭端，故用比劫不可見財，用財不可見比劫。月令建祿，難招祖業(yè)，劫刃坐祿，富不可求。然此系指劫刃為用而言。若非為用，不以此論。不可以見劫刃建祿，即以不富論也。
以上官煞，印財，食傷，比劫，并自己本身為六親，人生處世，不離環(huán)境，由環(huán)境而發(fā)展，非取譬之詞也。用神所在，畢生情況，自然與之相合，有不期然而然者。如曾文正造，煞化為印，知遇恩深，敵皆感化。曾國荃命造，財官格，畢生在乃兄麾下，魚水莫逆。左宗棠氏造，煞刃用印，才具學識，人思借重，非不忌之，無如之何，有印通煞刃之氣，自有人為之彌縫道地。用才者如葉澄衷等創(chuàng)建事業(yè)，處分其財。至于食神傷官之名山事業(yè)，著述傳世，更不勝例舉矣。此為人生之際遇，事業(yè)之基本，吉兇休咎，胥由此出，不可不注意也。特人生每不滿于環(huán)境，主觀太重，知見每不能正確，設(shè)能平心靜氣，置身局外，以體會之。自覺處處相合，更有進者，命造之中，用神雖一，而輔佐加減，參互錯綜，情形復(fù)雜，無一相同，特不同之中自有相同之點耳。
