為善去惡是格物——陽明心學(xué)的方法論
孔子說：“這個(gè)世界應(yīng)該是'仁’的世界，所以我的方法論就是'己所不欲勿施于人’?！?/p>
理學(xué)大師程頤臨死前，弟子們跪在床邊哀鳴：“我們一定把老師的學(xué)說用到正地方?！背填U突地回光返照，睜圓眼睛說：“你們居然說'用’？！一說'用’就是錯(cuò)的。我的學(xué)說不是拿來用的，學(xué)我的學(xué)說就是目的。所以我的方法論就是'學(xué)理學(xué)’?！?/p>
王陽明說：“這個(gè)世界應(yīng)該是萬物一體的世界，所以我的方法論就是'為善去惡’?！?/p>
實(shí)際上，方法論只是一種理論，它只是一種理想，譬如“己所不欲，勿施于人”，自己不喜歡的就別強(qiáng)加給別人。但有些東西，你不喜歡不代表別人不喜歡，比如骨頭，你不喜歡，狗就喜歡。這其中有很多學(xué)問在，所以孔子又提出很多方法。和他一樣，王陽明也提出了很多方法。這些方法既是為善去惡的理論，也是我們學(xué)習(xí)心學(xué)的工具，既是知也是行，既是良知，也是致良知。
一、四事規(guī)：陽明心學(xué)的四誡
四事規(guī)原名為《教條示龍場諸生》，是王陽明初創(chuàng)心學(xué)后在貴州龍場為弟子們立下的訓(xùn)誡，它包括四方面：立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善。
立志，就是意之所向，它是王陽明心學(xué)的一大主題，也是王陽明人生初始的主題。據(jù)說，王陽明12歲時(shí)在北京長安街漫步。一大仙模樣的人拽住他說：“我為你看相，不收錢。記住我下面的話，你的胡子到領(lǐng)口時(shí)，進(jìn)入圣境；胡子到胸口窩，結(jié)圣胎；胡子到小腹，圣果圓?！?/p>
這段話翻譯成現(xiàn)在的話是這樣的：你30歲時(shí)能在學(xué)問上登堂入室，四十歲時(shí)可建立完善的思想體系，50歲左右，就能將思想體系運(yùn)用到實(shí)踐，由此人生圓滿。
王陽明自從聽了這段話后，就常常在課堂上走神，因?yàn)樗谀?。后來的某天，他一本正?jīng)地問老師：“何謂第一等事？”這話的意思其實(shí)是問，人生的終極目標(biāo)到底是什么？
他的老師吃了一驚，從未有學(xué)生問過他這樣的問題，他看了看王陽明，笑笑，又思考了一會(huì)兒，才做出他自認(rèn)為最完美的回答：“當(dāng)然是讀書做大官啊?！边@在當(dāng)時(shí)的確是標(biāo)準(zhǔn)答案，正如今天大多數(shù)中國人發(fā)家致富的“第一等事”一樣，明帝國的知識分子們當(dāng)然是以讀朱熹理學(xué)通過八股考試進(jìn)而做官為畢生理想。
王陽明顯然對這個(gè)答案不滿意，他看著老師說：“我認(rèn)為不是這樣。”
老師不自然地“哦”了一聲：“怎么？你還有不同的看法？”
王陽明夸張地點(diǎn)頭，說：“我以為第一等事應(yīng)是讀書做圣賢?！?/p>
老師目瞪口呆，突然狂笑，然后對著王陽明搖頭：“孩子，你這第一等事可是太高了，哈哈?！?/p>
學(xué)做圣賢，這就是王陽明在12歲那年立下的志向，從此，他的志向從未改變過。創(chuàng)建心學(xué)后，他對立志異常重視?！秱髁?xí)錄》和《文錄》中談立志的地方不勝枚舉。不過，正如你所知，陽明心學(xué)的立志和我們今天所熟知的立志有很大不同。王陽明在《教條示龍場諸生》中說：“志向不能立定，天下便沒有可做得成功的事情。雖然各種工匠有技能才藝的人，沒有不以立志為根本的。現(xiàn)在的讀書人，曠廢學(xué)業(yè)，墮落懶散，貪玩而荒費(fèi)時(shí)日，因此百事無成，這都是由于志向未能立定罷了?！?/p>
志向未立定，就如同無舵的船，沒有銜環(huán)的馬，隨水漂流，任意奔逃，連鬼都不知道你最后能到哪里！
談到這里，我們可看出王陽明所謂的“立志”就是立下志愿、樹定志向。它可以是具體的，諸如我想當(dāng)個(gè)科學(xué)家、我想當(dāng)個(gè)土豪、我想當(dāng)個(gè)政治家等。
但他話鋒一轉(zhuǎn)，馬上進(jìn)入他對立志的看法：
“所以立志做圣人，就可以成為圣人了；立志做賢人，就可成為賢人了。古人所說，'假使做好事可是父母厭惡他，兄弟怨恨他，族人鄉(xiāng)親輕視厭惡他，如像這樣就不去做好事，是可以的；做好事就使父母疼愛他，兄弟喜歡他，族人鄉(xiāng)親尊敬信服他，何苦卻不做好事、不做君子呢？假使做壞事，可是父母疼愛他，兄弟喜歡他，族人鄉(xiāng)親尊敬信服他，如像這樣就做壞事，是可以的；做壞事就使父母憤怒他，兄弟怨恨也，族人鄉(xiāng)親輕視輕視厭惡他，何苦卻一定要做壞事、做小人呢？”
最后他巧妙地來了句經(jīng)典的結(jié)語：各位同學(xué)想到這點(diǎn)，也可以知道為君子應(yīng)立定志向和什么樣的志向了。
由此可知，王陽明所謂的“立志”其實(shí)是學(xué)做圣賢常行善事，“念念存此天理即是立志”，也就是致...
或許有人問，這只是道德志向，和事功不搭邊?？砂赐蹶柮鞯恼f法，只要你能存天理去欲望、良知光明，用這光明的良知去行走天下，何事不可成？
在王陽明看來，立志并非是易如反掌的事，它很有難度。所以他要求正人君子立下志向后，要眼里耳里只有自己的志向，內(nèi)心永遠(yuǎn)只專注于自己的志向：
正目而視之，無他見也；傾耳而聽之，無他聞也。如貓捕鼠，如雞覆卵，精神心思凝聚融結(jié)，而不知有其他，然后此志常立，神氣精明，義理昭著。
具體方法是:?
一毫私欲之萌，只責(zé)此志不立，即私欲便退；
聽一毫客氣之動(dòng)，只責(zé)此志不立，即客氣便消除。
（心得：以禪法來說，就是用“覺照法門”覺知自己的起心動(dòng)念。這里的“格物”即是格心物，覺知自心的起心動(dòng)念，存天理、去人欲。）
或
怠心生，責(zé)此志，即不?。缓鲂纳?，責(zé)此志，即不忽；燥心生，責(zé)此志，即不燥；妒心生，責(zé)此志，即不妒；忿心生，責(zé)此志，即不忿；貪心生，責(zé)此志，即不貪；傲心生，責(zé)此志，即不傲；吝心生，責(zé)此志，即不吝。蓋無一息而非立志責(zé)志之時(shí)，無一事而非立志責(zé)志之地。故責(zé)志之功，其于去人欲，有如烈火之燎毛，太陽一出，而魍魎潛消也。（魍魎魑魅 - 拼音wǎng liǎng chī mèi）
在一次講課間隙，王陽明對弟子們說：“諸公在此，務(wù)必要立個(gè)必為圣人之心，時(shí)時(shí)刻刻，須是一棒一條痕，一摑一掌血，方能聽吾說話，句句得力。若茫茫蕩蕩度日，譬如一塊死肉，打也不知痛癢，恐終不濟(jì)事。”
這就是王陽明所謂的立志！
既然立下志向，接踵而來的事自然是勤學(xué)，勤學(xué)和立志息息相關(guān)：“凡是學(xué)得不夠勤快的人，一定是因?yàn)樗⒌闹具€不夠深切。跟著我求學(xué)的人，我不會(huì)把天資聰明當(dāng)作能力，我反而是把勤勞、謙虛當(dāng)作難得的素質(zhì)。”
按理，下一段應(yīng)該是說如何勤學(xué)，勤學(xué)個(gè)什么。但王陽明說的卻是人對學(xué)的態(tài)度：“各位試著觀察同學(xué)之中：如果有'肚子里明明空空的，卻假裝很充盈；明明是沒學(xué)問，卻假裝很有學(xué)問’，隱藏自己的短處、妒忌別人的長處，以自我為中心、自以為是，說大話來欺騙別人這樣的人，就算那種人天資很高超，同學(xué)們不會(huì)討厭他嗎？不會(huì)輕視他嗎？他就算用那種方式來欺騙別人，別人就真的會(huì)被他欺騙嗎？會(huì)有人不在背后偷偷地嘲笑他嗎？
“如果有人以謙虛緘默自我要求，以沒有能力的態(tài)度自處；深切地立志又努力實(shí)踐，勤奮向?qū)W又喜好提問；稱贊他人的優(yōu)點(diǎn)，責(zé)怪自己的缺點(diǎn)；跟從他人的長處，揭明自己的短處；忠誠信實(shí)、和樂平易，外在跟內(nèi)在完全相同。就...
