中華文化淵源流長，博大精深。東華禪寺秉前人之先河，開現(xiàn)世之先機(jī)，創(chuàng)東華國學(xué)院，引八方才子薈聚一堂，聆聽中華文化道脈，傳承并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

首期東華論道邀請廣東省社科院原國學(xué)中心主任柯可先生為主講嘉賓，以及東華禪寺方丈萬行大和尚和東華國學(xué)院負(fù)責(zé)人雷傳先生，共同研討“中華文化道脈”。

柯可先生，從事國學(xué)教學(xué)與研究凡50余年，號嶺海惒公，祖籍安徽廬江，壬辰年生于桂林，1988年調(diào)任廣東省社會科學(xué)院，歷任院文學(xué)所副所長、哲學(xué)文化所副所長、綜合研究室副主任、國學(xué)研究中心主任兼院佛學(xué)中心常務(wù)副主任、碩士生導(dǎo)師、二級研究員。兼任廣東華文國學(xué)研究院院長和廣東省文化傳播學(xué)會會長等。

柯可先生在學(xué)術(shù)研究上首次提出了老子恒道主義及其文明暈染論、孔子仁道主義及其世界大同論、黃帝王道主義及其天機(jī)權(quán)衡論，以及文化金塔論，中華道脈論、易德修身論、生態(tài)國學(xué)論等，主張以“尊國道，修國文，習(xí)國藝，厚國德，通國學(xué)”為法，以“易為學(xué)綱，儒為理綱，佛為心綱，道為總綱”，以“琴棋書畫、詩武花茶”為目，以文理百科為用，構(gòu)建中國特色學(xué)科體系。曾獲廣東省優(yōu)秀社會科學(xué)普及專家，廣東魯迅文藝獎、廣東社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎、廣東省文化傳播精品一等獎、冰心兒童圖書獎、中南六省優(yōu)秀教育讀物獎、廣東首屆老子理論研究貢獻(xiàn)獎，廣東第六屆國學(xué)理論貢獻(xiàn)獎等。

柯可先生著作等身，主編《中華國學(xué)經(jīng)典教育叢書》《中華經(jīng)典翰墨集萃》《中華傳統(tǒng)美德經(jīng)典》《珠江詩庫》《嶺海人家》等。合著《中國古代哲學(xué)思想集萃》《國德立企》等。出版國學(xué)專著《周易寶典》《八卦奧義》《老子九觀正義》《易經(jīng)風(fēng)水圖鑒》《周易德經(jīng)》《老子道經(jīng)》《中華頌經(jīng)》《國學(xué)教綱》《生態(tài)國學(xué)》《國是策論》《珠江新語》《創(chuàng)意興國》《雄辯圣哲》等；有《黃帝道經(jīng)》《孔子儒經(jīng)》待出。

柯可教授以“天道酬勤，易道兩儀，圣道酬義，業(yè)道酬精，人道酬和，中道酬慧，商道酬信，藝道酬美，地道酬仁”為論足點，為東華禪寺全體法師及常住居士細(xì)致詳盡地講述了“中華文化道脈論”，雷傳先生對演講進(jìn)行精彩點評。

首期東華論道在東華禪寺文博館禮堂舉行，是文博館禮堂建成后第一場學(xué)術(shù)活動。

東華禪寺的開山始祖智藥三藏禪師代表的是學(xué)術(shù)成就；六祖惠能代表的是實修的成就，“學(xué)術(shù)與實修”如鳥之雙翼、車之兩輪，作為東華禪寺的兩大原始基因，相輔相成，缺一不可，共同推動?xùn)|華不斷向前，構(gòu)建起一個完整的東華學(xué)修形態(tài)。

它們承載著中國禪宗文化、中國國學(xué)文化以及中國學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展，并源源不斷地為其輸送人才、提供力量。

以一燈傳諸燈，終至萬燈皆明。

東華禪寺創(chuàng)立東華國學(xué)院，旨在孕育既具備深厚學(xué)術(shù)素養(yǎng)，又擁有純凈實修功夫的優(yōu)秀人才。

東華國學(xué)院的使命還在于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立生命文化教育體系，培養(yǎng)具備國際視野和中華文化根基的優(yōu)秀人才，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)智慧和力量。

國學(xué)，并非現(xiàn)今流行的所謂國學(xué)。

真正的國學(xué)應(yīng)當(dāng)指現(xiàn)代性意義上的中國學(xué)術(shù)，以中國文明和傳統(tǒng)經(jīng)典為研究對象，進(jìn)行整合性研究，克服文史哲分科研究的缺陷，通過對經(jīng)典文本的深入解讀，和對傳統(tǒng)文化的全面探究，更好地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

真正的國學(xué)以其整體性、系統(tǒng)性、歷史性的研究方式，更全面地揭示中國傳統(tǒng)文化的精髓和價值，是當(dāng)代中國的一種“現(xiàn)代性訴求的民族性表達(dá)”。

中國學(xué)，是一個更廣泛的概念。

它統(tǒng)攝了研究傳統(tǒng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“國學(xué)”、以外國外部視角研究中國的“漢學(xué)”和研究現(xiàn)當(dāng)代中國的“中國研究”。

中國學(xué)不僅關(guān)注中國的歷史文化，還涉及中國的社會、政治、經(jīng)濟(jì)等多個方面，更是一個跨學(xué)科的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，旨在從多個角度全面理解中國。

從國學(xué)到中國學(xué)是一個不斷拓展和深化的過程。國學(xué)為我們提供了深厚的歷史文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的研究視角，而中國學(xué)則在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓展了研究范疇和深度。兩者相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，共同推動對中國的深入研究和傳承發(fā)展。

我們將以此為契機(jī)，不斷深化國學(xué)與中國學(xué)的學(xué)術(shù)研究，豐富學(xué)術(shù)活動，為推動國學(xué)與中國學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展，貢獻(xiàn)我們的智慧和力量。

通過知行合一的理念，以實地調(diào)查、深入訪談，注重理論與思辨的方式，展現(xiàn)中國智慧、中國立場、中國價值。

結(jié)合中國傳統(tǒng)文化思想和現(xiàn)代社會科學(xué)理論，對中國社會的發(fā)展變遷進(jìn)行深入分析和解釋，形成“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”。

并以此為解決當(dāng)代中國及世界發(fā)展問題的理論支持，為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)己力，塑造“開放的中國”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”。

中華文化既是歷史的，也是當(dāng)代的，既是民族的，也是世界的。

只有扎根腳下這塊生于斯、長于斯的土地，文藝才能接住地氣、增加底氣、灌注生氣，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。

我們要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越，創(chuàng)造更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國人審美追求、傳播當(dāng)代中國價值觀念、又符合世界進(jìn)步潮流的優(yōu)秀作品，讓我國文藝以鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派屹立于世。

在未來的日子里，我們期待著東華國學(xué)院能夠在學(xué)術(shù)研究、文化傳承和國際交流等方面取得豐碩的成果，成為推動佛教文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要力量。

同時我們也誠摯地邀請各位關(guān)注和支持東華禪寺及東華國學(xué)院發(fā)展的朋友們，共同為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而努力。