將酒色財氣用之于男人身上，具有高度的概括性。倘有個別漏網(wǎng)的，那便是男人中的極品，基本屬于不食人間煙火、超凡入圣的那種，古往今來都如鳳毛麟角，屈指可數(shù)。
自杜康釀酒以來，酒便成了男人的最愛。高興時當(dāng)喝，以示慶祝；寂寞時亦喝，用于遣懷；愁苦時仍喝，借以解憂。都說酒是穿腸毒藥，但其活躍氣氛、增進感情的功效無與倫比。上至要員巨賈，下至凡夫走卒，莫不呼朋喚友，把盞言歡。久而久之，喝酒也演變成了一種文化：斗酒詩百篇的名士風(fēng)流、煮酒論英雄的霸主氣概、鴻門宴上的殺機四伏、杯酒釋兵權(quán)的機智果敢……更有趣的是，人們在人品之外又單列了一個酒品，當(dāng)真是對其高抬高擱了！
本來喝酒以適己不過為高，但往往事與愿違。幾杯酒下肚，酒酣面熱之際，血氣翻涌，情難自禁，常有過激出格言行，內(nèi)心隱秘之事也暴露無遺。再喝多些，更是傷肝害胃，身心俱損，宛如大病一場。遇到上述情況，當(dāng)事人醒酒后多半會懊悔不迭，痛定思痛立志戒酒。但說起來容易做起來難，只怕隔不多久，又會故態(tài)復(fù)萌，如此幾番無果后，無顏再言戒酒，索性不去想它，任其自然了！
至于色，說好聽一點那是男人的本性，說難聽一點那是男人的通病。秀色可餐絕對可信，不過要建立在解決了饑腸轆轆問題的基礎(chǔ)上，所以又有了飽暖思淫欲之說。正所謂“色不迷人人自迷”，明明是自己色迷心竅，卻非要扯上個“紅顏禍水”的幌子，將罪責(zé)全部推到無辜的美人佳麗頭上，當(dāng)真是枉稱丈夫！
歌德曾說過：哪個少男不多情。其實多情的又豈止情竇初開的少男，延伸開來，男人都多情，所以才有了七年之癢、圍城之惑。“食色性也”，孔圣人如是說。我們不是假道學(xué)，沒必要大談泯滅人欲，倘用欣賞的目光關(guān)注心儀的女子，彼此惺惺相惜也無可厚非，怕就怕欲望升級，變?yōu)檎加?，甚至是相互利用，各需所取?#8220;二奶”、“小三”之類的興起是對人生道德底線的莫大嘲諷。梁啟超先生認為：人生最快樂的事莫過于把應(yīng)盡的責(zé)任盡完。身為男人，必須要有責(zé)任感，要有慧劍斬情絲的決絕，“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時”的結(jié)局固然讓人感傷，然“情之所鐘，正在我輩”不是更為可歌可泣嗎！
記得有一句民諺“有啥也別有病，沒啥也別沒錢”，再聯(lián)想到和我們息息相關(guān)的衣食住行，這些都指向了一個字：財。不可否認，錢財在我們的生活中確實占據(jù)著重要的位置。民間評論人物成功與否的標準，用得最多的就是看參評對象是否升官發(fā)財。古人精辟的總結(jié)出了“有錢能使鬼推磨”，今人更勝一籌，僅把其中的兩個字調(diào)整了一下位置，把這句話變成了“有錢能使磨推鬼”，個中深意更值得人們?nèi)ネ嫖丁?span lang="EN-US">
經(jīng)濟社會里，財大氣粗的主有的是，我對他們的評價標準是看其錢財?shù)膩睚埲ッ}。取之有道，用之合理，為大眾所接受，足矣。錢財如水，終要歸入社會汪洋，而美名善舉，卻可以名標青史。無論富貴也罷、清貧也罷，價值觀決定了我們對錢財?shù)目捶?，也決定了我們的人生軌跡。“君子喻以義，小人喻以利”，面對錢財誘惑該何去何從，全在當(dāng)事人的一念之間。
說到氣，腦海中最先浮現(xiàn)的是“人爭一口氣，佛爭一柱香”這句話，連出世的佛教都將“嗔”（憤怒）列為“三毒”之一，可見氣對三教九流的影響之巨?，F(xiàn)實生活中，能讓我們生氣的不外乎是面子上或利益上受損的事情。但如果與岳武穆憂國憂民的怒發(fā)沖冠相比，其浩然正氣讓我等倍加汗顏；即便與李后主故國家園的不堪回首相較，其抑郁難伸也同樣讓我等自愧弗如！如此一比較，生氣時，如能適時自我調(diào)節(jié)，換位思考，把名利得失看淡點，也就大事化小、小事化了了。
再想不通，就學(xué)學(xué)民族英雄林則徐，也貼上張“制怒”的橫幅，時刻警醒自己，避免因無謂瑣事而傷肝滯氣，大傷身體。等到人生閱歷增多了，道德修為提高了，自然就會水到渠成，不再逞強置氣。此時再回顧過去的種種生氣之舉，想必自己也要不禁莞爾了。
酒色財氣與男人可謂是形影相隨，男人的一生因其而絢麗多姿。倘能把握好其中的度，與其不際不離，也就不虛此生了。至少，日子要比形單影只的圣賢們過得滋潤的多！
