唐代詩(shī)人杜牧善言兵，認(rèn)為文臣雖不必親調(diào)兵遣將，沖鋒陷陣，但“議于廊廟之上，而兵形已成”。他作了一個(gè)精妙的譬喻：“丸之走盤(pán)，橫斜曲直，計(jì)于臨時(shí)，不可盡知。其必可知者，是丸之不能出于盤(pán)也?！?br>
每件事情都有多個(gè)層次，多個(gè)面向，高層次決定低層次，中心決定外圍，高層次、中心的問(wèn)題把握住了，低層次、外圍的問(wèn)題就容易解決，至少不會(huì)偏離太遠(yuǎn)。人之為人處世，如能從根本出發(fā)，從高處大處著眼，則易于成就，即是有智慧；如斤斤計(jì)較于細(xì)枝末節(jié)，陷于一偏一曲不見(jiàn)大體，即使在某些方面小有所成，終將因小失大，則為不智也。
曾見(jiàn)某落馬高官，受審時(shí)鎮(zhèn)定自若，侃侃而談，為洗脫罪名，不惜暴露夫妻間丑事，把罪行一概推到其夫人身上。其人頭腦不可謂不聰明，心理素質(zhì)不可謂不強(qiáng)韌，但其愈能言善辯，愈令人感到可笑可憫。如稍諳中國(guó)文化，則知齊家乃為官治民之本，德之不修，家之不齊，縱一切罪行皆其夫人所為，本人一概不知，又豈能逃脫干系？事已至此，夫復(fù)何言？徒增笑柄而已。
十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。教育乃復(fù)雜之工程，千頭萬(wàn)緒，時(shí)日漫長(zhǎng)，如缺少抓住根本、洞觀全局之智慧，則未有不進(jìn)退失據(jù)，半途而廢者。百年以來(lái)教育改革之所以終歸無(wú)效且徒滋紛擾，正因?yàn)橐?jiàn)識(shí)短淺又急功近利，只在表層末節(jié)修修補(bǔ)補(bǔ)而遺忘根本也。
讀經(jīng)教育，則是從人性根本出發(fā)，照顧到生命之全幅性與全程性的教育。讓孩子讀經(jīng)，就是讓他在經(jīng)典中熏習(xí)涵泳，最大限度地體貼圣人的心靈，體貼天理天道，等于給了他一個(gè)最安全可靠又無(wú)限寬廣的底盤(pán)。同時(shí)吾人再給他一個(gè)相對(duì)純凈的環(huán)境，父母師長(zhǎng)又以平常心待之，不急功近利，則孩子已經(jīng)立于不敗之地了。
吾人雖不知孩子日后所為何事，何所成就，但知其必不出盤(pán)——即使不能從道而行，也一定違道不遠(yuǎn)也。這就是教育的大智慧大識(shí)見(jiàn)，從一開(kāi)始就把握本源，端正方向，一切明明白白踏踏實(shí)實(shí)，如此則“得寸，王之寸也；得尺，王之尺也”，教育之成功，可如理期待者也。如此作為父母師長(zhǎng)，方算盡到了教育之責(zé)任，可以心安，可以無(wú)憾矣。
然百年以來(lái)，中國(guó)不幸走上全盤(pán)西化之路，讀經(jīng)傳統(tǒng)斷絕，此等教育智慧湮滅無(wú)聞，已非今日教育者所能夢(mèng)見(jiàn)。今之父母師長(zhǎng)，只知教孩子學(xué)知識(shí)，習(xí)才藝，考高分，而不知高屋建瓴，從人性和孩子生命的全幅與全程來(lái)考慮，給孩子一可靠之盤(pán)。
故今之學(xué)子，知識(shí)未必不廣，才藝未嘗不精，考分未必不高，一時(shí)之間未嘗不聰明伶俐，招人喜愛(ài)，仿佛前程似錦，但年齡越大，父母越憂心忡忡不可終日。因?yàn)榻逃龔囊婚_(kāi)始就沒(méi)有方向，如無(wú)舵之舟無(wú)銜之馬，隨波逐流橫沖直撞，如何保證其必不出盤(pán)也！如近日新聞報(bào)道某歌唱家之子李某某者，從小就讀名校，少年留學(xué)西洋，唱歌煞有功底，書(shū)法曾獲大獎(jiǎng)，據(jù)聞冰球技藝亦甚精湛，父母且沾沾自喜矣，不料其一旦入于非僻而身陷囹圄也。此即父母缺少教育智慧之過(guò)也！
嗚呼！今之父母師長(zhǎng)與教育主政者，是否當(dāng)思：我有“丸之走盤(pán)”之自信乎？如否，何能一日安也！
空山 | 文
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