《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南·關(guān)雎》 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。 參差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，鐘鼓樂之。
[注釋]
⑴關(guān)關(guān)：象聲詞，雌雄二鳥相互應(yīng)和的叫聲。雎鳩（jū jiū）：一種水鳥名，中國特產(chǎn)的珍稀鳥類。因其頭頂?shù)墓谟穑岞馒F看起來頗具王者的氣度與風(fēng)范，古人亦稱其為王雎。
⑵洲：水中的陸地。
⑶窈窕（yǎo tiǎo）淑女：賢良美好的女子。窈窕，身材體態(tài)美好的樣子。窈，深邃，喻女子心靈美；窕，幽美，喻女子儀表美。淑，好，善良。
⑷好逑（hǎo qiú）：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。
⑸參差：長短不齊而有致的樣子。荇（xìng）菜：水草類植物。圓葉細(xì)莖，根生水底，葉浮在水面，可供食用。
⑹左右流之：時(shí)而向左、時(shí)而向右地?fù)袢≤舨?。這里是以勉力求取荇菜，隱喻“君子”努力追求“淑女”。流，義同“求”，這里指摘取。之：指荇菜。
⑺寤寐（wù mèi）：醒和睡。指日夜。寤，醒來。寐，入睡。又，馬瑞辰《毛詩傳箋注通釋》說：“寤寐，猶夢寐?！币部赏?。
⑻思服：思念。服，想。 《毛傳》：“服，思之也。”
⑼悠哉（yōu zāi）悠哉：意為“悠悠”，就是長。這句是說思念綿綿不斷。悠，感思。見《爾雅·釋詁》郭璞注。哉，語氣助詞。悠哉悠哉，猶言“想念呀，想念呀”。
⑽輾轉(zhuǎn)反側(cè)：翻來覆去難以入眠。輾，古字作展。展轉(zhuǎn)，即反側(cè)。反側(cè)，猶翻覆。
⑾琴瑟友之：彈琴鼓瑟來親近她。琴、瑟，皆弦樂器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作動(dòng)詞，此處有親近之意。這句說，用琴瑟來親近“淑女”。
⑿芼（mào）：擇取，挑選。
⒀鐘鼓樂之：用鐘奏樂來使她快樂。樂，使動(dòng)用法，使……快樂。
[今譯]
關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲上。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。
參差不齊的荇菜，從左到右去撈它。那美麗賢淑的女子，醒來睡去都想追求她。
追求卻沒法得到，白天黑夜便總思念她。悠悠的思念，叫人翻來覆去難以入眠。
參差不齊的荇菜，從左到右去采它。那美麗賢淑的女子，奏起琴瑟來親近她。
參差不齊的荇菜，從左到右去拔它。那美麗賢淑的女子，敲起鐘鼓來取悅她。
[賞析]
《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》這首短小的詩篇，在中國文學(xué)史上占據(jù)著特殊的位置。它是《詩經(jīng)》的第一篇，而《詩經(jīng)》是中國文學(xué)最古老的典籍。所以翻開中國文學(xué)的歷史，首先遇到的就是《關(guān)雎》?！墩撜Z》中多次提到《詩》（即《詩經(jīng)》），但作出具體評價(jià)的作品，卻只有《關(guān)雎》一篇，謂之“樂而不淫，哀而不傷”,是表現(xiàn)“中庸”之德的典范。而漢儒的《毛詩序》又說：“《風(fēng)》之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉。（也就是說它可以用來感化天下，是通行與百姓與貴族的。）”這里牽涉到中國古代的一種倫理思想：在古人看來，夫婦為人倫之始，天下一切道德的完善，都必須以夫婦之德為基礎(chǔ)。《毛詩序》的作者認(rèn)為，《關(guān)雎》在這方面具有典范意義，所以才被列為“《風(fēng)》之始”。
《關(guān)雎》寫的是一個(gè)“君子”對“淑女”的追求，寫他對“淑女”求而不得時(shí)的苦惱，翻來覆去睡不著；得到了“淑女”就欣喜不已，叫人奏起音樂來慶賀，并以此讓取悅她。從作品內(nèi)容來看，人物的身份相當(dāng)清楚：“君子”在《詩經(jīng)》的時(shí)代是對貴族的泛稱，而且這位“君子”家備琴瑟鐘鼓之樂，那是要有相當(dāng)?shù)牡匚坏?。詩中所描繪的應(yīng)該是貴族階層的生活。它也不是一般的愛情詩。這原來是一首婚禮上的歌曲，是男方家庭贊美新娘、祝頌婚姻美好的?！对娊?jīng)·國風(fēng)》中的很多歌謠，都是既具有一般的抒情意味、娛樂功能，又兼有禮儀上的實(shí)用性，只是有些詩原來派什么用處后人不清楚了，就僅當(dāng)作普通的歌曲來看待。把《關(guān)雎》當(dāng)作婚禮上的歌來看，從“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”，也是喜氣洋洋的，很合適的。
當(dāng)然這首詩本身，還是以男子追求女子的情歌的形態(tài)出現(xiàn)的。之所以如此，大抵與在一般婚姻關(guān)系中男方是主動(dòng)的一方有關(guān)。就是在現(xiàn)代，一個(gè)姑娘看上個(gè)小伙，也總要等他先開口，古人更是如此。娶個(gè)新娘回來，夸她是個(gè)美麗又賢淑的好姑娘，是君子的好配偶，說自己曾經(jīng)想她想得害了相思病，必定很討新娘的歡喜。然后在一片琴瑟鐘鼓之樂中，彼此的感情相互靠近，美滿的婚姻就從這里開了頭。
這詩的主要表現(xiàn)手法是興寄，《毛傳》云：“興也?！笔裁词恰芭d”？孔穎達(dá)的解釋最得要領(lǐng)，他在《毛詩正義》中說：“‘興’者，起也。取譬引類，起發(fā)己心，《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者，皆‘興’辭也?！?/strong>所謂“興”，即先從別的景、物說起，引起所詠之人、事、物，用來“興”的事物本身也常用來寄托情思。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法。如此詩以雎鳩和鳴，興淑女應(yīng)配君子；以荇菜飄流不定，興淑女之難求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，興淑女既得而“友之”、“樂之”等。這種手法的優(yōu)點(diǎn)在于寄托深遠(yuǎn)，能產(chǎn)生文已盡而意有余，令人回味無窮的效果。
在語言聲韻上，這首詩以四言成句，采取偶句入韻的方式，這種押韻手法支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式，而且全篇三次換韻，又有虛字腳“之”字不入韻，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化，大大地增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感、層次感和音樂美。詩中還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強(qiáng)詩歌音調(diào)的和諧美和描寫人物的生動(dòng)性，這也是《詩經(jīng)》的典型風(fēng)格。如“窈窕”是疊韻；“參差”是雙聲；“輾轉(zhuǎn)”既是雙聲又是疊韻。用這類詞修飾動(dòng)作，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”；摹擬形象，如“窈窕淑女”；描寫景物，如“參差荇菜”，無不活潑逼真，聲情并茂。劉師培《論文雜記》云：“上古之時(shí)，……謠諺之音，多循天籟之自然，其所以能諧音律者，一由句各葉韻，二由語句之間多用疊韻雙聲之字?！贝嗽婋m非句各葉韻，但對雙聲疊韻連綿字的運(yùn)用，卻保持了古代詩歌淳樸自然而流暢動(dòng)人的風(fēng)格。正和《虞書》所言：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲?！?/span>
《詩經(jīng)》
如果把中國文學(xué)視作一副拼圖，詩歌應(yīng)當(dāng)是第一塊，也是最重要的一塊。
中國是詩歌的國度，源自遠(yuǎn)古歌謠。從遠(yuǎn)古到秦統(tǒng)一，華夏先民曾吟唱過的歌謠，其數(shù)量難以估計(jì)；但絕大多數(shù)歌詞都消失在時(shí)間長河中了。流傳至今而確實(shí)可信的歌謠，以《詩經(jīng)》中作品為最早，且大多已經(jīng)具有相當(dāng)高的藝術(shù)價(jià)值，成為真正的文學(xué)作品。
《詩經(jīng)》，共305篇，分為風(fēng)（《國風(fēng)》）、雅（《大雅》和《小雅》）、頌三類。其中最廣為人們所稱道的“十五國風(fēng)”，是周代各諸侯國的民間歌謠精品集，反映了當(dāng)時(shí)人民最真實(shí)的生活和情感，那些生活中的幸福和痛苦，那些真摯的愛情、親情、袍澤之情，最動(dòng)人心。
《詩經(jīng)》，孔子所說的“詩三百”，其中作品產(chǎn)生于西周初至春秋中葉。其中既有宮廷、官府的創(chuàng)作，也有經(jīng)官方音樂機(jī)構(gòu)收集整理的民間創(chuàng)作，內(nèi)容上或?yàn)榧漓氲亩Y樂，或?yàn)檠顼嫷难艠?，或?yàn)楸磉_(dá)個(gè)人生活體驗(yàn)、思緒情感之作?？偟恼f來，這些作品顯著地反映出黃河流域文化，尤其是周文化的特點(diǎn)，注重理智，幻想成分少，內(nèi)容和思想上都有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義色彩。
編輯：和語文（ ID:homedu25)
請?jiān)谙路侥粗更c(diǎn)并分享
朋友們的鼓勵(lì)是我們不斷前進(jìn)的最大動(dòng)力
