黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，其厚重常常讓我們身居其中而不自知，社會(huì)的變遷使得我們淡化了對(duì)于優(yōu)良傳統(tǒng)的自覺(jué)承傳意識(shí)。在當(dāng)代，中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)也需要“返本開(kāi)新”，尤其是要以更加開(kāi)放的心胸，著重在價(jià)值層面去對(duì)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)予以自覺(jué)認(rèn)同，對(duì)外來(lái)文化先進(jìn)合理成分進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒，進(jìn)而創(chuàng)新出適應(yīng)時(shí)代要求的新傳統(tǒng)
今天的我們已經(jīng)生活在一個(gè)全球化的發(fā)展時(shí)代，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二元文化張力是我們無(wú)法回避的生活現(xiàn)實(shí)。這里需要我們很好去思考的一個(gè)重要問(wèn)題是：中國(guó)共產(chǎn)黨作為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)改革開(kāi)放的中堅(jiān)力量，在90年的風(fēng)雨歷程中，如何在繼承中華民族傳統(tǒng)中形成了有自己特色的新的傳統(tǒng)？黨的優(yōu)良傳統(tǒng)如何在實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)光大，并成為一種行為自覺(jué)？
傳統(tǒng)的本質(zhì)是什么
什么是傳統(tǒng)？傳統(tǒng)就是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的社會(huì)文化實(shí)踐中所形成的相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值取向和行為方式，它規(guī)范著一代又一代人從過(guò)去走向未來(lái)。人是一種文化的存在，人不堪忍受無(wú)根的生活，在生活實(shí)踐中總要解決“安身立命”的問(wèn)題，即總無(wú)法回避“我從哪里來(lái)”的形而上學(xué)問(wèn)題。這一問(wèn)題在個(gè)體身上是不能得到充分的說(shuō)明的，只有世代延續(xù)的人類才可能有效回答此問(wèn)題。而傳統(tǒng)就客觀上擔(dān)當(dāng)了這一功能：在傳統(tǒng)的長(zhǎng)河里，有限個(gè)體的生命得以延續(xù)，生活中的每個(gè)人在傳統(tǒng)的滋養(yǎng)下，獲得了走向未來(lái)的創(chuàng)新動(dòng)力，并為人的“類文明”添加了新的元素。
傳統(tǒng)的本質(zhì)首先是“傳”，它應(yīng)是動(dòng)態(tài)的、富有生命力的東西，因此具有“傳下去”的合理性與必然性。哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)講“凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的”，這里的“合理”也在昭示著一種文化傳統(tǒng)，即符合社會(huì)規(guī)范之“理”。傳統(tǒng)是一條河，由過(guò)去流向未來(lái)。我們這里強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的鮮活性，是因?yàn)樵谏鐣?huì)實(shí)踐中，那種腐朽陳舊的東西，是不配稱之為“傳統(tǒng)”的，因?yàn)樗鼪](méi)有未來(lái)。傳統(tǒng)對(duì)于人之所以重要，是因?yàn)槊恳淮说奈幕瘎?chuàng)造活動(dòng)不可能從空白處起步，人類所從事的每一項(xiàng)文化活動(dòng)，所得出的任何有關(guān)世界的新知識(shí)都將受到既已存在的某種“文化方式”、“理論框架”以及“生活樣法”的支持。過(guò)去的一切都可能構(gòu)成傳統(tǒng)，每一代人所受的教育，無(wú)非是在學(xué)習(xí)一種“規(guī)范”。沒(méi)有這種傳統(tǒng)規(guī)范，人類的一切文化行為都將是不可思議的。
傳統(tǒng)是一個(gè)民族的精神家園。在傳統(tǒng)的庇蔭之下，一個(gè)民族的內(nèi)部成員才獲得了文化認(rèn)同，并擁有文化歸屬感。無(wú)論身居何處，精神家園都讓我們魂?duì)繅?mèng)縈，流連忘返。中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，不但創(chuàng)造了燦爛的文明，而且在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐生活中，形成了共同精神維系的民族之魂，成為支撐中華民族生生不息的強(qiáng)大的、持久的精神力量。如“貴和持中”、“自強(qiáng)不息”的傳統(tǒng)，它不僅培育了中華民族的性格，而且還涵養(yǎng)了中華民族的心靈，為人們提供了心靈慰藉、文化認(rèn)同和終極關(guān)懷，極大增強(qiáng)了民族凝聚力、向心力與親和力。精心呵護(hù)民族的精神家園，承繼傳統(tǒng)的血脈，當(dāng)是每個(gè)中華兒女義不容辭的責(zé)任。
傳統(tǒng)的二重性：保護(hù)與束縛
傳統(tǒng)對(duì)于每個(gè)人說(shuō)來(lái)都具有二重性：保護(hù)和束縛。一方面，傳統(tǒng)保護(hù)著我們。人是環(huán)境的產(chǎn)物，我們每個(gè)人人性的養(yǎng)成，都要依賴于一定的傳統(tǒng)，通過(guò)后天習(xí)得教化我們獲得了各種傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)客觀上構(gòu)成了對(duì)我們的保護(hù)。不單單是傳統(tǒng)需要我們來(lái)延續(xù)，我們更需要傳統(tǒng)來(lái)維護(hù)自己?；趯?duì)民族傳統(tǒng)的認(rèn)同，我們才可能“安身”，才有了特定的“文化身份”，進(jìn)而這種身份引導(dǎo)著我們正常地步入社會(huì)生活。在社會(huì)生活中，傳統(tǒng)劃定了我們?nèi)诵缘摹皥A周”，維系著基本的社會(huì)秩序；另一方面，傳統(tǒng)又束縛著我們，尤其是在一個(gè)社會(huì)的大變革時(shí)代，常常呼喚著新思想、新觀念的誕生，而這時(shí)既有的傳統(tǒng)往往成為社會(huì)進(jìn)步的阻礙力量，甚至成為沉重負(fù)擔(dān)，壓得人喘不過(guò)氣來(lái)。此時(shí)，如何沖破傳統(tǒng)的束縛，就成為一件大事情。
中國(guó)共產(chǎn)黨90年歷史發(fā)展所形成的一系列優(yōu)良傳統(tǒng)如何與時(shí)俱進(jìn)發(fā)揚(yáng)光大，這無(wú)疑是下一個(gè)30年中國(guó)發(fā)展的重要問(wèn)題。
黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，其厚重常常讓我們身居其中而不自知，社會(huì)的變遷使得我們淡化了對(duì)于優(yōu)良傳統(tǒng)的自覺(jué)承傳意識(shí)。近30年的“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”， 黨的優(yōu)良傳統(tǒng)文化并沒(méi)有在真正自覺(jué)層面得到很好的保護(hù)和承傳。時(shí)至今日，不容否認(rèn)文化建設(shè)一直是我們的短板。國(guó)人常常感嘆：我們是一個(gè)文化資源大國(guó)，卻是一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)小國(guó)。今天中國(guó)在世界的文化影響力、文化競(jìng)爭(zhēng)力還十分有限。
時(shí)代呼喚傳統(tǒng)創(chuàng)新，唯有如此中華民族才有真正的未來(lái)，否則我們可能淪為經(jīng)濟(jì)動(dòng)物。今天，我們?cè)谧杂X(jué)守護(hù)文化傳統(tǒng)的同時(shí)，還要加強(qiáng)文化創(chuàng)新機(jī)制的研究和思考。誠(chéng)然，文化創(chuàng)新問(wèn)題是一個(gè)異常艱巨的工作，在社會(huì)生活實(shí)踐中，文化的變遷是最緩慢的。慎言文化創(chuàng)新也許是明智的，但是社會(huì)發(fā)展的緊迫性又要求我們必須面對(duì)這一問(wèn)題。一個(gè)黨的發(fā)展不僅僅是種的延續(xù)，更重要的是一種文化的持續(xù)創(chuàng)新，只有持續(xù)不斷的文化創(chuàng)新，才能使一個(gè)黨保持旺盛的生命力。
優(yōu)良傳統(tǒng)也需要“返本開(kāi)新”
在當(dāng)代，中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)也需要“返本開(kāi)新”，在繼承中創(chuàng)新，尤其是要以更加開(kāi)放的心胸，著重在價(jià)值層面去對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化予以自覺(jué)認(rèn)同，對(duì)外來(lái)文化先進(jìn)合理成分進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒，進(jìn)而創(chuàng)新出適應(yīng)時(shí)代要求的新傳統(tǒng)。具體說(shuō)來(lái)尤其要解決好以下問(wèn)題：
首先，確立自覺(jué)意識(shí)。自覺(jué)的主旨就是對(duì)舊傳統(tǒng)的反思和對(duì)新傳統(tǒng)的建構(gòu)，創(chuàng)新發(fā)展與傳統(tǒng)的繼承是相輔相成的，從傳統(tǒng)之中我們才能夠獲取創(chuàng)新的靈感與恒久動(dòng)力。自覺(jué)的立足點(diǎn)是自覺(jué)維護(hù)和創(chuàng)新優(yōu)良傳統(tǒng)。自覺(jué)是創(chuàng)新發(fā)展中需要不斷重建的路標(biāo)。從傳統(tǒng)與創(chuàng)造的結(jié)合中去看待未來(lái)，自覺(jué)要求準(zhǔn)確把握優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，從傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合中去建構(gòu)未來(lái)文化。
其次，培育文化多樣性。文化多樣性是文化健康發(fā)展的前提，尤其是在全球經(jīng)濟(jì)一體化的情勢(shì)下，如何使人類漫長(zhǎng)歷史發(fā)展所形成的文化的多樣性與豐富性得以保存，這值得我們每個(gè)人去關(guān)注。所以要“和而不同”， 努力發(fā)揮不同事物的各自特點(diǎn)。如果以犧牲文化的多樣性來(lái)進(jìn)行所謂的文化創(chuàng)新，換取文化的不均衡發(fā)展，是得不償失的。在“現(xiàn)代化”漸成世界強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)的今天，我們強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)尤其必要。
最后，自覺(jué)彰顯人文精神。人文精神就是在熱切關(guān)注社會(huì)歷史情勢(shì)的基礎(chǔ)上，所具有的鮮明時(shí)代發(fā)展主題以及體現(xiàn)當(dāng)代國(guó)人的主體品格的價(jià)值理想。具體而言，培育和構(gòu)建和諧社會(huì),這是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的目標(biāo)，因此在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，我們要注意克服人生體認(rèn)的感性化和平面化，強(qiáng)化人生的責(zé)任感和使命感，在尊重并保障人的基本生存權(quán)利的前提下，著眼于對(duì)人的全方位把握，理解并尊重人的完整存在需求，放眼人作為“意欲”雙重價(jià)值追求者的超越意識(shí)，全面地展現(xiàn)人的價(jià)值。
總之，我們理解傳統(tǒng)的目的不是昨天也不是明天，而是當(dāng)下鮮活的今天。中國(guó)共產(chǎn)黨要想在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中擴(kuò)大影響力，使自身的素質(zhì)得到切實(shí)提升，真正成為先進(jìn)文化的引領(lǐng)者，就必須海納百川，兼容并蓄，在繼承傳統(tǒng)中不斷去開(kāi)辟新的傳統(tǒng)。
（作者分別為清華大學(xué)哲學(xué)系教授、博導(dǎo)；清華大學(xué)哲學(xué)系在站博士后）
聯(lián)系客服
