【李冬君/文】中國的王權(quán)主義，本來為那只生而自由的猴子安排了一條通往奴役之路，那猴子似乎也別無選擇地走上了這條路，雖然在這條路上，由于猴子的自由天性而反反復(fù)復(fù)，但他還是在緊箍咒的作用下走完了這條路。起初，讀者還以為那就是他的歸宿，是自由主義的末路?？勺x完以后，情不自禁會問：那猴子終歸何處？他會留在西天成佛作祖？還是重上天宮排個座次，作威作福？
王權(quán)主義給他留了這樣的出路，可他會去嗎？不會！他自有去處，他的去處是自由，自由才是他的祖國，那就是花果山。
花果山，是自由的江山，那是他的必然歸宿，盡管故事在結(jié)束時留了一個懸疑，但我們還是愿為他的命運(yùn)如此下賭注。
最好去問從石頭里蹦出來的猴子，終于造了玉皇大帝的反，不料，卻被如來佛的手掌鎮(zhèn)壓了。他被壓在山下，想“做奴隸而不得”，直到唐僧來把他解救，可等待孫猴子的，還是體制化的命運(yùn)。
玉皇大帝的權(quán)威、佛的手段以及觀世音的緊箍咒，都在等著收拾他。自由之門關(guān)閉，通往奴役之路已敞開，從此，他走向通往奴役之路，西天取經(jīng)，去修那“做穩(wěn)奴隸”的正果了。從生而自由，到通往奴役之路，要靠那個緊箍。一旦自由發(fā)作，唐僧就念緊箍咒，一念緊箍咒——做思想工作，孫猴子就服帖，進(jìn)入文化認(rèn)同。
一路上，他降妖伏魔，覺醒了自我。當(dāng)年那只大鬧天宮的猴子，還是個無拘無束自由自在的自發(fā)性的猴子，而西天取經(jīng)的猴子，則已變成被契約約束而且以內(nèi)在性道德自律的自覺化的猴子了。那個束縛他的緊箍，有如契約，被他戴在頭頂，不是頭頂上的星空引導(dǎo)他上升，而是頭頂上的契約約束他前行。而奴役他的緊箍咒，看似出于唐僧口，實則隱于他內(nèi)心，并非咒語的鞭子抽他，而是內(nèi)心的道德律在驅(qū)使他的運(yùn)程。
既定目標(biāo)，對于被體制化的唐僧來說，具有終極意義，對于他來說，不過一段故事而已。
但是，在故事結(jié)束之前，他必須履行承諾，不僅要將外在的束縛，轉(zhuǎn)化為自我約束——這是信用原則，還要以報恩的心情接受奴役——這是道義原則。被壓在山下時，他本不死，卻生不如死，何也？不自由，毋寧死！唐僧來了，不是救他性命，而是還他自由，他是為了最終的自由而走向奴役。一旦目的達(dá)到，目標(biāo)實現(xiàn)，人至西天，經(jīng)歸東土，奴役就要結(jié)束時，緊箍自然脫落，他終于自由了！
《西游記》到此結(jié)束。他可以在通往奴役之路上繼續(xù)走下去，走向王權(quán)主義，還可以回花果山去，從自發(fā)的生而自由的猴子轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的自由主義戰(zhàn)士。他會如何選擇？當(dāng)然是后者！
