虛偽狡詐之人，用真誠心來感動他，
兇惡殘暴之人，用溫和的態(tài)度來薰陶他，
自私之人，用道義節(jié)掉來感化他。
寧缺勿全,求全則礙,做人如此
.寧淺勿深,知淺悟深,創(chuàng)業(yè)如此.
寧少勿多,積少成多,興家如此.
情與愛分得開.
濃與淡看得開.
有與無撇得開.
一看就明白,
細看不明白,
最后才明白.
情是自我需求之潭,
愛是自我迷失之淵,
男追女隔座山.
狡詐者輕鄙學問,
愚魯者羨慕學問,
惟聰明者善于運用學問.
讀書使人頭腦充實,
討論使人明辨是非,
做筆記能使人知識精確.
讀史使人明智,
讀詩使人聰慧,
演算使人思維精密.
哲學使人思想深刻,
倫理學使人有修養(yǎng),
邏輯修辭使人善辨.
要愛你的仇敵,
愛憎恨的只是他的惡行
而不是他的本身.
言行相顧,
心跡相符,
始終不二.
挫折自己的銳氣,
化解自己的忿怒,
收斂自己的智慧光芒.
謙退,是保身第一法.
安祥,是處事第一法.
寬容,是待人第一法.
拙字可以寡過
緩字可以免悔,
退字可以遠禍.
處難處之事,愈宜寬
.處難處之人,愈宜厚.
處至急之事,愈宜緩.
接人要中和有介,
處事要精中有果,
認理要變中有正.
任難任之事,要有力而無氣
.處難處之人,要有知而無言.
遇難齒之情,要有超脫無心.
自處超然,處人藹然.
無事湛然,有事斬然.
得意淡然,失意泰然.
為人:骨宜剛,氣宜柔,志宜大.
心宜明,才宜藏,行宜適.
慧宜增,福宜惜,慮宜遠.
爭利起于人各有欲.
爭言起于人各有見
爭權起于人各有志智.
對情感較薄的人要寬厚,
對情感太超過的人要方正,
對情感傷痛之人要溫心.
處世不可任己意,要悉人之情.
處事不可任己見,要悉事之理.
事到無心皆可樂,人非有品不能閑.
用智如水,水濫則溢
用勇如火,火烈則焚.
用謀如風,風俱則倒.
論人,當節(jié)取其長,曲諒其短
.做事,必先審其害,后計其利.
說理,必先知其反,后行其正
覺人之詐,不形于言.
受人之侮,不動于色
.感人之恭,不動于心.
求肉體上愉快,則日趨鄙俗.
求精神上愉快,則自然高明.
大丈夫論事:論是非不論利害
論順逆不論成敗.
論萬世不論一生.
一念猛厲,足以滌百年之惡也.
譬如千年一谷,一燈才明,則千年之暗俱除.
故過不論久邁,惟以改為貴.
反聽之謂聰,
內(nèi)視之謂明,
自勝之謂強.
富以能施為德,
貧以無求為德,
貴以下人為德.
錢財不可不惜,
然也不可苛刻,
能寬一分則人受一分之惠.
無欲之謂圣,
寡欲之謂賢,
多欲之謂凡.
能征服別人謂之英雄,
能戰(zhàn)勝自己謂之賢人,
能領導天下謂之圣人.
上士忘名,
中士立名,
下士竊名.
知足是福,
清心是祿,
寡欲是壽.
滿足:是至高無上的財富.
健康:是至高無上的利益.
安祥:是至高無上的幸福.
富貴是無情之物,你看得它座,它害你越大
.貧賤是耐久之交,你處得它好,它益你必多健康.
天理與人欲并存.
天理就下人欲中流行.
在人欲中掌握天理.方是悟道之人.
人心看水是水,
天心看水是玻璃,
地獄心看水是火.
提得起,
放得下.
算得到,
做得到.
看得破
撇得開.
收攝其心就是戒.
由戒而生發(fā)定
.由定而開發(fā)慧.
一念萬年,十方目前
.極小同大,忘絕境界.
極大同小,不見邊表.
心性周遍,虛徹成佛.
散之則應萬事,斂之則成一念.
三界唯心,萬法唯識.
一即一切,一切即一
.一心一切法,一切法一心.
一月映千江,千江同一月.
人一旦不為外在的境界所轉(zhuǎn),
他即可以不選生死之業(yè).
而能解脫生死或自立于生死了.
心宜明,氣宜柔,意宜虛.
無位,無往,無來
現(xiàn)在,過去,將來.
今天,昨天,明天.
六祖:自性就是佛,佛就是自性.學法作佛莫向外表.
自性悟,眾生是佛.自性迷,佛即眾生.
佛法本身是應有病之藥,有時在文字,有時不在文字
.因時,因地,因人,而有不同施設.
以前的念不再生就是心,
今后的念不要滅就是佛,
不生不滅這就是即心即佛.
佛法三界，欲界，色界，無色界。
道德三靈，靈臺，靈關，靈關。
儒法三人，英雄，賢人，圣人。
眾生因配偶，有淫欲，因生育，有恩愛。
有淫欲，恩愛，故有魔障，煩惱。
有魔障，煩惱，故有一切苦厄，故有生老病死苦。
關于道，佛經(jīng)五千零四十八卷也說不盡，
中庸三十三章也談不完，
道德經(jīng)五千余言也不到盡頭。
儒家三教，教人順性命以造化，其道公，禪宗三教，
教人行性命以超大覺，其義高，老氏之教，
教人修性命以得長生，其旨切。
儒家教人護存本心，培養(yǎng)正性，
道家教人修持本心，煉養(yǎng)正性，
佛家教人了悟本心，見性成佛。
心性是人的本性，
儒家講究執(zhí)中，即執(zhí)此本體之中，
道家講究守中，即持守此本體之中和，
佛家講究空中，即讓人的心性逐漸空慧慮無。
道家所說的得一，就是把握本體的精髓，
佛家所說的歸一，就是歸附于此本體之中，
儒家所說的一貫，就是以儒家論理貫穿了此本體之中。
佛：先攪混，后澄清，空中色，
道：顛過來，倒回去，無不有，
儒：善之惡，惡之善，中即庸。
人為財死，鳥為食亡。
人無橫財不富，馬無夜草不肥。
人是英雄錢是膽，好漢無錢處處難。
錢可以把活人買死，
錢可把要死的人變活，
無錢人錢比命重要。
錢可以把世界變成金燦燦，
錢可把良心變成黑洞洞，
錢是上帝賜給人類的利器。
無錢時，好人變壞人，
有錢時壞人變好人，
金錢面前無善惡。
錢可救人于水火，
錢可摧人于深淵，
錢是人類的主宰。
錢太多害自己，
沒有錢反被害，
錢是福又是禍
人人都說錢不好可都拼命地掙錢，
個個都說錢是好可都說錢難找，
日日夜夜去奔波，可還是為了賺錢
。
瞎子見錢眼睜開，
子見錢走進來，
小孩見錢樂開懷。
主動是戰(zhàn)勝對手的首要條件，
手段是戰(zhàn)勝對手的必要條件，
靈活機動是成敗的關健。
恩無威不施，
人無威不立，
恩威并致方有成。
忍字藝術誰知曉
以退為進玄中妙，
海闊天空忍為高。
笑臉懷中一把刀，
甜言善語握刀柄，
心狠手剌血不見。
忍字曲中求，
直字狠中見，
圓字方中用。
臉皮要厚黑，
手段要狠毒，
語言要圓滑。
情是萬毒之根，
有情反被無情誤，
無情之時受孤凄
，
慈不長君，
義不長財，
木直易折。
人無橫財不富，
馬無夜草不肥，
田無橫巴不平。
奪取天下的三種手段：
憑道德，三代圣王；
以武力；秦朝，
靠智慧：劉幫。
以力取不如智得，
以智得不如以德服，
擁有民心就擁有天下，
大道廢則行禮義，
禮義廢則行仁義，
仁義廢則行智謀。
有剛有柔是人的本性
能剛能柔是人的本領，
是剛是柔靠人的本事。
書是人讀的，法是人用的的，書是死的，
書要讀活，法不能用死，人是活的，
書有萬千，法無其奇正，善變者勝。
法不離三：以便勝，天時，
以地強，地利，
以謀取，人和。
權然后知輕重，
度然后知長短，
揣然后知勝敗
以少勝多靠權術，
以多勝少靠真情，
彼此相當靠應變。
少年學儒，中年悟道，晚年皈佛。
儒教如糧店.道教如藥店.佛教如百貨店.
儒教象工作.道教象生活.佛教象睡眠.
佛教曰空.0之形.道教曰無.0之內(nèi)容.儒教曰中.0之數(shù)字..
佛教法天,曰神,道教法地,曰鬼,儒教法人,曰情..
不曾得到，何曾放下，既也得到，何曾放不下，道的本質(zhì)，不執(zhí)不偏。
大商店買便宜東西，小商店買貴重東西，閑時買到急時用。
人生三得、吃得，做得，玩得
用名聲和法則治理國家，萬物就不會混亂，
用權謀和策略指導戰(zhàn)爭，天下也不能抵敵，
用天下事來治理天下，那就世上萬物也不會被擾亂。
道法廢，王者出，而尚仁義，
仁義廢，伯者出，而尚智力，
智力廢，戰(zhàn)國出，而尚譎詐。[伯 霸]
圣人之道不足以理，則用法，
法不足以理，則用術，
術不足以理，則用權，
權不足以理，則用勢。
古者圣人法天而王，賢君法地而帝，智主法人而伯，
乘天之時，因地之利，用人之人，乃可富國，
廣天之剛，厚地之柔，中人之濟，乃 愛情，
重莫難于周知，揣莫難于悉舉，事莫難于必成。
以道安生，以德安形，人樂其里。
戰(zhàn)而不勝，敗而不亡，制勝之方。
心與濟同者敗，能而示之不能，心謀大，心謀取，惑其真。
心與跡異者勝，用而示之不用，跡示小，跡示與，疑其詐。
非奇正不列，強者卑之，使其驕矜。
非陰陽不勝，親者離之，使其疑惑。
非詭譎不戰(zhàn)，貪者利之，使其難厭。
水之形避高而趨下，水因地而制流，兵無常勢，
兵之形避實而擊虛，兵因敵而制勝，水無常形，
先為不可勝，不可勝在己，能為不可勝，不可勝者守之。
以待敵可勝，可勝在敵，不能使敵之必可勝，不可勝攻之。
上兵伐謀，其次伐交，其下伐兵。
圣人法天，賢人法地，智者法人。
惡人乃善人的資本，
治不生于治而根于亂，
失敗是成功之母。
