作者：楊本樞
普通百姓理解的《道德經(jīng)》系列文章之四十七
“執(zhí)大象”是老子經(jīng)文中的經(jīng)典名句，此大象可不是地球上的巨型動(dòng)物，而是老子常掛嘴邊的“大道”?！皥?zhí)大象”就是堅(jiān)守大道、循道而為。此章主要意思就是人們要想生活在安寧、和諧的生活環(huán)境里，只有堅(jiān)守大道才能夠?qū)崿F(xiàn)。
“執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平太”。“天下往”有兩層含義，一是萬(wàn)物歸順，在應(yīng)有的位置上生長(zhǎng)、成熟、老化、再生，生生不息。二是人心臣服，天下百姓向往有道的地方，最終是人心歸一。“往而不害，安平太”表達(dá)了一種和諧、融洽的生長(zhǎng)環(huán)境，這種環(huán)境沒(méi)有危害、沒(méi)有傷害，處于安寧、平和、通泰的氛圍。“太”通“泰”。
老子為何不說(shuō)“執(zhí)大道”呢？象是《易經(jīng)》專有術(shù)語(yǔ)，“太極生兩儀、兩儀生四象”，四象就代表著四種現(xiàn)象，四種現(xiàn)象并不固定，可以是春夏秋冬等四季，可以是山雷風(fēng)雨等自然現(xiàn)象，專業(yè)的說(shuō)法是周易64卦的爻象，即老陰、老陽(yáng)、少陰和少陽(yáng)等四種象征?！兜赖陆?jīng)》將《易經(jīng)》中的“象”用之于此處，也是強(qiáng)調(diào)“道”的象征意義。道是個(gè)抽象概念，只能意會(huì)不可言傳，可以通過(guò)各種具體現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，道運(yùn)用在天地萬(wàn)物的各個(gè)方面，活動(dòng)于萬(wàn)物生長(zhǎng)的各個(gè)階段和各個(gè)環(huán)節(jié)，道的這些活動(dòng)載體就是具有象征意義的“象”。
“樂(lè)與餌，過(guò)客止”。音樂(lè)與美食使匆匆而行的過(guò)客停下了腳步?！梆D”指美食。但是，道卻沒(méi)有這么大的誘惑力，此處，老子將道與樂(lè)餌進(jìn)行了比較，反襯出道的淡而無(wú)味，反襯出道的若有若無(wú)，反襯出道不強(qiáng)加在萬(wàn)物身上的美德。所以，老子下句話就提到了道的這些品質(zhì)。
“道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見，聽之不足聞，用之不可既”。“既”指已經(jīng)完成，“不可既”指取之不盡用之不竭。這段話是對(duì)“樂(lè)與餌，過(guò)客止”的延伸解讀，解讀其言外之意，將道與樂(lè)餌加以比較。有關(guān)“視之不足見，聽之不足聞，用之不可既”的內(nèi)涵可以參閱第二十三講《看不見、聽不到、摸不著的道體還存在嗎》。
35章通行本原文
執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平太。樂(lè)與餌，過(guò)客止。道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。
老子《帛書》甲本原文
執(zhí)大象，【天下】往。往而不害，安平大。樂(lè)與餌，過(guò)格（客）止。故道之出言也，曰：“談（淡）呵其無(wú)味也?！疽曋坎蛔阋娨病Ｂ犞?，不足聞也。用之，不可既也?！?/p>
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