| 吾梁氏現(xiàn)居住新鄉(xiāng)縣小冀鎮(zhèn)約五百年， 遷入小冀據(jù)族人梁文秀碑 文記載， “雍正拾年歲次壬子拾月初壹日立 ‘家址為大清國(guó)河南衛(wèi)輝府**(二字不清)縣曹村社后四甲人氏?！比晃峒易逯毖苌⒖盀楹甏笈d旺矣，值此吾族興旺之際，吾族宗派因無譜而致輩分紊亂， 故有兄弟同字叔侄重名之弊，是以吾梁氏族譜之修列為當(dāng)務(wù)之急，今夏眾志紛紜，委吾擔(dān)起修族譜之重任， 據(jù)知情者曰祖墳至支河北邊橋下路西邊，約在明清季移至小冀東街回族居民區(qū)旁，因城鎮(zhèn)發(fā)展較快， 祖墳已被劃分為宅基地已無地可葬先靈，故在公元一九八九年八月吾父壽終正寢之際， 始擇新墳。在殯父同時(shí)吾二伯父攜眾子侄等將祖父祖母一同移至新墳陰宅，現(xiàn)侯莊南支河南邊。因吾族家譜遺失， 不知祖宗名字，故以祖父祖母列為新修家譜中第一世。蓋報(bào)本追遠(yuǎn)，永言孝思乃吾梁 氏后人應(yīng)盡之孝道， 若后人找到總譜可將此譜作為資料續(xù)入之。 公元一九九七年八月吾族新定輩銘三十六字 ： 懷名孟 志寶孔 學(xué)圣賢 澤成龍 繼先德 世傳宗 家興旺 延萬通 蘇錫常 聯(lián)海杭 來忠臣 永盛長(zhǎng) 今而后吾族命名排輩均以此字為準(zhǔn)，自可源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，永盛不衰也。 然此譜也，吾竭盡綿薄，終因才疏學(xué)淺而難免疏漏，請(qǐng)后之來者校正耳。 |
| 三世孫 法泉撰寫 |
| 公元一九九七年六月 |
姓氏起源：關(guān)于梁氏的姓氏來源說法為下：
梁氏，是個(gè)十分古老的中國(guó)姓氏。據(jù)史料記載，嬴姓伯益的后裔有個(gè)叫非子的人， 非常善于養(yǎng)馬。于是周孝王便讓他負(fù)責(zé)養(yǎng)馬，結(jié)果養(yǎng)馬業(yè)得到了很大發(fā)展。周孝王就封秦邑給他， 被稱為秦嬴。非子的曾孫秦仲，是周宣王大夫，奉命征討西戎， 不幸被西戎所殺。后秦仲的五個(gè)兒子率兵繼續(xù)攻打西戎，他們團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾，終于打敗西戎，收復(fù)了失地。 秦仲的小兒子被封在梁，建立了梁國(guó)，稱梁康伯。梁康伯以后的君主稱梁伯。 他十分喜歡建造華麗的宮殿，時(shí)常大興土木，人民不堪其苦，紛紛外逃。后來秦穆公滅了梁國(guó)，改稱梁地為少梁.亡國(guó)后的梁國(guó)子孫，大部分逃到了晉國(guó)，他們以原來的國(guó)名為姓，就是梁氏。
另外還有以封邑名作姓氏的一支梁氏。春秋時(shí)期，晉國(guó)有解梁城、高粱、曲梁等地。 晉惠公用五個(gè)城賄賂秦國(guó)， 其中就有解梁城。被封在解梁、高粱、曲梁等地的后代就用封地名"梁"作為自己的姓氏。到了北魏時(shí)，少數(shù)民族代兆的撥列蘭氏也改姓梁，于是梁姓的家族又多了一支。
唐代以前，梁氏的居住地又?jǐn)U展到今天河北、青海、四川、湖南等省的一些地方。 世居陸渾的梁肅，在安史叛軍入洛陽后，"竄身東下，旅于吳越"。 梁遐的21世孫梁頎，在唐代移居泉州惠安縣黃淡村；25世孫梁熙嘏，在北宋時(shí)遷入廣東順德石蠟，其4世孫梁孟堅(jiān)又遷至福建寧化石壁鄉(xiāng)。在此之后，這一支梁氏開始在閩粵發(fā)展繁衍。到了清康熙末年，有部分人移居臺(tái)灣，進(jìn)而又有人遠(yuǎn)徙海外開基立業(yè)。 中國(guó)的梁姓，在臺(tái)灣百家姓中名排第四十六位。居住最多的縣是彰化。據(jù)臺(tái)灣省文獻(xiàn)會(huì)考證， 臺(tái)灣梁氏始祖，大致是在康熙末年來臺(tái)開基的。入臺(tái)之后，經(jīng)過兩百多年的繁衍發(fā)展，已高居全省的第四十六位。 分布最多的是彰化，其次新竹和臺(tái)南兩地，在臺(tái)北、苗栗、臺(tái)中、南投等地也有不少。
以下十條，不過僅舉大略。教家之道，千條萬緒，非言語文字能罄述。 然以身教者從，以言教者訟。為父兄者不可不知，欲求好子孫，末有不自賢父兄培植而來者也。教子之方， 莫要于讀書。必能讀書乃能明理，能明理始能成器，始能保家，至進(jìn)取成名。 登科、發(fā)甲，固視乎命運(yùn)。然超瓊所識(shí)科甲中人，其家三世讀書而發(fā)始達(dá)者，十居八九；若先世目不識(shí)丁， 而其身崛起田間，至登甲、乙榜者，百中僅一二焉。俗語所以胡“書讀三世發(fā)“之言也。茲所定族規(guī)十條， 皆幼時(shí)聞?dòng)谖嶙妗⑽岣?，所以教吾兄弟者之言。即族祖南村公、族叔宇喧公平日所以教族人者?亦末嘗不同。故纂而存之，刊之于譜，愿與族之子弟，世世共遵守之?；蛴羞z漏及應(yīng)添立規(guī)條，異日重重刻時(shí)，固可增入。
一、奉祖先
水源木本，理不可忘。但思身所自來， 則由吾父而吾祖，一一追溯，雖十世、百世固不得以為遠(yuǎn)也。奉先思孝，古訓(xùn)昭垂，帝王且然，況大夫、士庶哉。 吾家自遠(yuǎn)祖以來所立家規(guī)：凡先世考妣生日、忌辰，家中必當(dāng)設(shè)祭之禮歲首、歲除、端午、中秋亦如之。 新歲暨清明，必相率掃墓，古人所謂上冢也。各家無論老幼，必當(dāng)親詣墓前，行三叩首禮。 雖大風(fēng)雨雪，不得憚勞。此鄉(xiāng)族所同，子孫宜永永循守。庶幾因時(shí)感慕，不至忘春露、秋霜、之恩乎。萬物本乎天，人本乎祖，但有心知，亦可共明此理也。
二、孝父母
屬毛離里，懷抱恩深；擇傅延師，劬勞念切。茍或不孝， 禽獸何別。但不孝匪一端，如《孟子》言，世俗所謂不孝者五，大略該之。而好貨才防、私妻子， 尤為鄉(xiāng)俗通弊，不可不以為切戒。至于違犯教令，律有明條。凡子孫于父母及父母，罵者罪即絞決； 毆?jiǎng)t斬決；殺者凌遲處死。例禁森嚴(yán)，雖下愚亦當(dāng)知畏。茍念生我、鞠我、撫我、育我之德， 則服勞、致敬、就養(yǎng)，無方天性所流，自有不能已者，何至尚有忤逆哉。倘有不孝之子，合族須預(yù)為教戒，俾知悛改。庶免釀成梟 ，貽累族人。
三、和兄弟
長(zhǎng)枕大被，天子且然；讓棗推梨。 昔人稱美。但人家兄弟，當(dāng)幼小時(shí)無不十分友愛。其后之不睦者，大抵因 妻子、爭(zhēng)財(cái)產(chǎn)而已。抑或此貧彼富， 有求莫應(yīng)，若秦、越人之相視 。同氣參商，半皆由此。夫一父之子，即非同胎共乳，有前后嫡庶之別， 亦屬一氣所生。骨肉至親，尚成嫌隙，子孫尤而效之，有不破家者乎？堂從兄弟，尚宜和睦，況在同氣乎？ 族中宜互相教戒,共篤友于,則出入怡怡，家風(fēng)不隕，亦同宗之光矣。
四、睦宗族
貴貴賢賢，義無偏詘親親長(zhǎng)長(zhǎng)，分有常伸。凡子姓之分支,皆祖宗之一脈。尊卑之分,軼然不淆.長(zhǎng)幼之情,藹然相浹。喜則相慶,憂則相吊。貧弱之一 ，富實(shí)者宜時(shí)周恤之。愚魯之徒，賢智者 時(shí)教導(dǎo)之。 總以相扶、相助為念。至干尊長(zhǎng)，尤不得與卑幼戲謔，致為有識(shí)者所笑。此吾鄉(xiāng)之陋俗，不可不切戒矣。
五、和鄉(xiāng)鄰
歲時(shí)款洽，誼篤比鄰；患難扶持，世稱會(huì)里。我先世以忠厚傳家，凡屬子孫， 務(wù)必謙虛樂易，與人無爭(zhēng)。不得恃血?dú)庖粤枞?，逞奸詐以滋事，徒害鄰里，終累身家。若有不肖子弟， 恃強(qiáng)恃詐，或倚仗族人之勢(shì)，欺侮鄉(xiāng)黨者長(zhǎng)輩亟戒責(zé)。尤宜念睦 任恤之風(fēng)，實(shí)為古道，待人務(wù)從乎厚，處世毋涉乎驕。至于修橋、補(bǔ)路、拯溺、救饑、恤寡、 孤、勸善、教不能諸事，凡有益于桑梓者，量力行之。生長(zhǎng)聚族之邦，其亦共有所賴也夫。
六、教子弟
子弟以讀書明理上,為父兄者必延聘名師，慎擇益友，俾得朝夕漸摩，學(xué)問有所成就。遇則掇科取第，不遇亦不不失為通人。光前裕后之圖,計(jì)莫逾此。其有資質(zhì)不能讀，及力不能讀者，則為農(nóng)、為工、為商，即傭雇營(yíng)生，亦屬正業(yè)?？偖?dāng)責(zé)以勤儉,教以安分，令其學(xué)為好人，切不可任令游手好閑，習(xí)致敗壞家聲。至于富貴之家子弟，性質(zhì)即 有琰劉，亦當(dāng)以師為約束 ，切鐵驕養(yǎng)溺愛，終受必家之富。 所謂子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀也。
七、戒習(xí)染
習(xí)俗之壞人子弟， 事不一端。其顯者則嫖也、賭也、灑也、煙也、而近年尤有入會(huì)、結(jié)盟等惡習(xí)也。江湖無賴隨處煽誘，年輕子弟每為所牽。輕則有玷行為，重則顯干法紀(jì)，其禍不可勝言。 即輕薄之行，狷利之語，戲謔、罵詈、欺誕 、狂佻，市井 惡少情形，為大雅所深鄙，亦 當(dāng)引為切戒。至于干預(yù)詞訟，習(xí)以為能，亦非立身之道，歇若不人公門之為愈乎。又隸卒賤役,例不準(zhǔn)其子孫與考，凡族中子弟雖至貧困，應(yīng)不準(zhǔn)當(dāng)差。違者黜之勿齒。
八、獎(jiǎng)名節(jié)
忠臣孝子。代有表章；潛德幽光，豈容湮沒。族中如有孝子、悌弟 、義夫、節(jié)婦,確有實(shí)跡未經(jīng)旌獎(jiǎng)?wù)?應(yīng)由族人備錄行狀,會(huì)眾覆實(shí),聯(lián)名舉報(bào),或請(qǐng)匾額,或請(qǐng)旌表。斯亦一族與有榮焉之事,不可不知。
九、慎婚嫁
玉潔冰清，固稱佳偶；荊釵布裙,不失良姻。凡族姓為男配，為女擇婚，必須清白之家，門戶相當(dāng)者，方許聯(lián)姻。不得貪圖財(cái)物，輕信冰人，不辨薰蕕，茍且作合。萬一誤結(jié)朱陳， 使日后兒女竟不齒于鄉(xiāng)曲，深為可惜。嗣后，如有不分良賤，不論可否，與奴隸娼優(yōu)等為姻者，合族公屏之，不復(fù)與齒。
十、急賦稅
踐土食毛，自應(yīng)輸賦；急公好義， 豈許逋糧。況國(guó)家惟正之供，按季征收，如額而止，先后不免。何苦延挨觀望，伺候公庭 ，自取鞭撲耶？凡吾族于本戶地丁漕糧各項(xiàng)，須依期投納。即近年籌餉捐輸，亦朝廷萬不得已之舉，亦不可逾延拖欠。庶催科不擾， 門戶晏如，豈非樂事？至佃田耕種，亦宜早納年租?；那盖鬁p，必須情理相商。族中宜交相勸導(dǎo)，諭以急公。此所謂國(guó)課早完，自得至于樂者也。
中國(guó)是一個(gè)深受家族制度影響的國(guó)度，名門望族的后代一直為人們所關(guān)注。但相對(duì)于政治上的豪門和商業(yè)上的巨族而言， 文化名門的崛起、發(fā)展更受當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的青睞。梁?jiǎn)⒊易寰褪俏幕T。每當(dāng)我們追念起梁?jiǎn)⒊^而談到梁思成、梁思永、梁思禮三院士時(shí)， 心中總是為梁?jiǎn)⒊凹覍W(xué)”的濃厚底蘊(yùn)及對(duì)兒女的成功教育而嘆服。一家出了三個(gè)院士， 這在中國(guó)是絕無僅有的，在世界上也是不多見的，這就不能不引起人們的關(guān)注，進(jìn)而探討其中的成因。
梁?jiǎn)⒊鳛闅v史人物被追憶， 不單純只是一種歷史上的定位，更意味著他再次進(jìn)入當(dāng)代人的精神生活中去。因?yàn)槿藗兛偸且援?dāng)前的生存環(huán)境及需求為支點(diǎn)， 借助與歷史人物的對(duì)話來獲得思想的資源與實(shí)踐的方向。梁?jiǎn)⒊嘈慕套蛹皾M門俊秀的成功實(shí)踐，無疑為當(dāng)代中國(guó)人的子女教育提供了厚重的借鑒意義。
墨家的根本精神，以天下為己任，吃苦耐勞，不斷奉獻(xiàn)其才華和心血。他有感于國(guó)人的某些不足，寫下了《中國(guó)之武士道》，發(fā)掘古代的尚武精神、剛性文化。他以百科全書式的大學(xué)問和大氣派， 把終極關(guān)懷寄托于中華民族自強(qiáng)自立，寄托于中國(guó)文化的現(xiàn)代化 。梁?jiǎn)⒊恼螣嵬腿宋娜∠蛏羁痰赜绊懥怂膬号畟?。梁家涌現(xiàn)出數(shù)位學(xué)者、專家 并且無一例外地“學(xué)而優(yōu)不仕”，其力量源泉顯示出自其一以貫之的社會(huì)責(zé)任感和對(duì)祖國(guó)文化的熱愛。
梁家的文化取向貫穿了中西并重思想。梁?jiǎn)⒊哂休^好的國(guó)學(xué)根底,在青年時(shí)期即全面接觸西方文化，眼界大開，這使得他的學(xué)術(shù)思想站在了時(shí)代的最前列。 梁家子女受家學(xué)熏陶，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化懷有深厚感情，后來的留學(xué)經(jīng)歷， 又使他們掌握了西方文化的科學(xué)理念和有效技術(shù)，在較好地解決了文化的民族性與世界性問題之后，兒女們又在各自領(lǐng)域打造了東方文化精神，作出了開創(chuàng)性的世界級(jí)貢獻(xiàn)?！?/p>
梁氏家庭是一個(gè)多子女傳統(tǒng)家庭，梁?jiǎn)⒊簧胁B(yǎng)育成人９個(gè)孩子。梁?jiǎn)⒊降鹊貙?duì)待兒女，尊重他們對(duì)生活、專業(yè)的選擇，循循善誘而不是發(fā)號(hào)施令。 他把傳統(tǒng)的曾國(guó)藩式的“內(nèi)圣”功夫發(fā)展成為獨(dú)具梁家特色的“磨煉人格”。民國(guó)初年， 梁家已經(jīng)進(jìn)入了上層社會(huì)，梁?jiǎn)⒊瑓s刻意讓子女們堅(jiān)守“寒士門風(fēng)”，希望子女養(yǎng)成上進(jìn)、好學(xué)、勤儉、堅(jiān)忍的性格。 梁?jiǎn)⒊瑐€(gè)人的思想、情感潛移默化地影響著他的子女們。這種家庭顯然有利于子女的發(fā)展和成才。
當(dāng)下“教子立業(yè)”已成為全社會(huì)熱點(diǎn)之一， 梁?jiǎn)⒊瑢?duì)９個(gè)子女成功的教育，可以說是這方面尤為成功的典型范例。例如：梁?jiǎn)⒊?jīng)總結(jié)一個(gè)三步讀書法，即鳥瞰、解剖、會(huì)通.鳥瞰即精略了解大概，明確重點(diǎn)；解剖即將各部分仔細(xì)鉆研， 重要處細(xì)解剖，疑難處細(xì)研究，有所得則記憶之；會(huì)通即上下左右貫通，將全書全面徹底了解而后已。 這個(gè)三步讀書法，即通常所說的合—分—合的方法，具有一定的普遍性和可操作性。
梁?jiǎn)⒊瑢懳恼?，研究問題，歷來都是有的放矢,從現(xiàn)實(shí)的情況出發(fā),進(jìn)行考慮，絕不是一個(gè)脫離政治、閉門造車的書呆子。在他的教育影響下，他的兒女們也是這樣，專心研究學(xué)問，但并不脫離政治，有的加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，有的當(dāng)了全國(guó)政協(xié)委員，有的還成為全國(guó)人大代表。
梁?jiǎn)⒊粌H是孩子們的慈父，還是孩子們的朋友。他以自己超人的智慧、廣博的知識(shí)和卓越的遠(yuǎn)見，對(duì)孩子們進(jìn)行言教和身教。他精心培養(yǎng)每一個(gè)心愛的孩子，不僅努力培養(yǎng)他們成為有學(xué)問的人，還要他們成為有高尚品德，對(duì)社會(huì)有用的人。他希望孩子們充分享受人生的快樂，但他不強(qiáng)求孩子們都和他一樣，而是相信孩子們最終將走自己的路。這些子女經(jīng)過梁?jiǎn)⒊慕逃陀绊?，個(gè)個(gè)成才，各有所長(zhǎng)。
梁家的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)薪盡火傳之所以值得重視，不僅在于其學(xué)術(shù)成就本身，也在于文化體驗(yàn)和人生價(jià)值取向。在那個(gè)風(fēng)雨如晦的時(shí)代，梁?jiǎn)⒊?jīng)不無傷感地預(yù)言：“十年之后當(dāng)思我”。 一百年過去，多少人躺下，多少故事云散煙消，多少人還在懷念著梁?jiǎn)⒊退膬号畟儭?/p>
個(gè)人的生命是短暫的，塵世的功名利祿也會(huì)隨著生命的結(jié)束而煙消云散， 但人的思想、學(xué)術(shù)卻可以長(zhǎng)期、甚至永遠(yuǎn)地存在.梁家是一個(gè)和睦、幸福的文化大家庭，既積淀著中國(guó)的倫理傳統(tǒng)，又不乏現(xiàn)代色彩。梁?jiǎn)⒊簧疾ā⒚β?而對(duì)家人總是眷念綿綿。有時(shí)他對(duì)家人傾訴著痛苦和喜悅。他既是家長(zhǎng)、父親，更是兒女們的朋友和導(dǎo)師。《梁?jiǎn)⒊套訚M門俊秀》一書，梳理了大量史料，并融入了現(xiàn)代教育學(xué)的理念。讀此書，會(huì)讓你領(lǐng)略梁?jiǎn)⒊套拥摹按笫止P”風(fēng)格， 也會(huì)給你自己及朋友教育子女帶來有益的啟迪。
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