公元前1300年，一個(gè)叫盤庚的商王率領(lǐng)其部族幾十萬(wàn)人由黃河?xùn)|岸遷居到太行腳下、洹水之濱的這個(gè)地方。從盤庚遷都到紂王亡國(guó)，神秘的商王朝歷時(shí)273年。
公元前1046年，周武王伐紂滅商后，這片土地變成了一片廢墟，史稱“殷墟”。在古代典籍中“殷墟”這兩字時(shí)常出沒，但它到底在哪里?王朝風(fēng)韻隱埋，終成文化之謎。
公元1899年，石破天驚!這些神秘甲骨突然出現(xiàn)，揭開了這個(gè)王朝湮沒已久的秘密。
這是一個(gè)廣泛流傳的傳奇故事，它非常具有戲劇性，并曾經(jīng)刊登在1931年的《華北日?qǐng)?bào)·華北畫刊》上。當(dāng)時(shí)，一個(gè)署名為“汐翁”的作者是這樣講述這個(gè)故事的。
清朝末年，確切地說(shuō)是1899年深秋，北京城國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮得了瘧疾病，用了許多藥，就是不見輕。京城里一位深諳藥性的老中醫(yī)給他開了一劑藥方。
仆人從宣武門外菜市口的達(dá)仁堂購(gòu)藥回來(lái)，用砂鍋細(xì)細(xì)地煎著。王懿榮捏著藥方在屋子里來(lái)回踱著步子。原來(lái)，藥方上一味中藥吸引了他的目光：龍骨?怎么還有一味藥叫龍骨呢?
當(dāng)王懿榮無(wú)意間發(fā)現(xiàn)“龍骨”上刻有一種和篆文相似的古樸文字時(shí)，禁不住大吃一驚。對(duì)金石學(xué)頗有造詣的王懿榮意識(shí)到這種古老的文字符號(hào)肯定有價(jià)值。
不久，王懿榮專門派人以每字2兩銀子的高價(jià)，先后在達(dá)仁堂等藥鋪中購(gòu)得1500多片帶有文字的“龍骨”。至此，讓世人震驚的甲骨文就在這一純屬偶然的機(jī)會(huì)中重見天日了。
這是關(guān)于王懿榮吃藥發(fā)現(xiàn)甲骨文的有鼻子有眼的描述，至今仍被不少中外專家引述。但是，這個(gè)傳奇的故事，后來(lái)受到了學(xué)者們的普遍質(zhì)疑。
專家認(rèn)為：從學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)來(lái)看應(yīng)該是不太可靠的，當(dāng)然也有很多人去實(shí)際的踏訪，說(shuō)北京的菜市口那里沒有一個(gè)達(dá)仁堂藥店。但是其實(shí)這還不是最主要的，從中醫(yī)的中藥店來(lái)收龍骨這樣一個(gè)過程中，就能反映出這個(gè)說(shuō)法不太可靠。其實(shí)所有藥店收購(gòu)的這些龍骨，有字的都要刮掉，而且都要砸成粉末，這樣的處理之后才能把這個(gè)龍骨去入藥。所以說(shuō)在中藥里面很難發(fā)現(xiàn)整塊的、而且上面還有文字這樣的一些骨頭，這種可能性是微乎其微的。
那么，帶字甲骨究竟是怎樣被發(fā)現(xiàn)的呢?它的發(fā)現(xiàn)者又是何人呢?
事情還得從一個(gè)經(jīng)常往來(lái)京津地區(qū)販賣古董的商人說(shuō)起。1899年夏末，在通州至京城的驛道上，出現(xiàn)了一位行色匆匆的行人。
他叫范濰卿，是山東濰縣的古董商人。范濰卿從事古董生意已有多年，經(jīng)常四處游走，尋找能取悅買家的任何古董，在此行當(dāng)中頗有名氣。
這天，范濰卿又從河南、山東等地搜求了一些古物，一到京城，他就匆匆地徑直趕往東城王府井大街錫拉胡同西頭路北的這座深宅大院。
此院的主人非比尋常，他是滿清王朝的一位顯貴，官拜國(guó)子監(jiān)祭酒，相當(dāng)與
教育部長(zhǎng)。他不僅位高權(quán)重，而且，精通上古夏、商、周三代銅器銘文，他叫王懿榮。
這一次，古董商范濰卿由外地千里奔赴京城，為的就是給王懿榮大人專門送來(lái)一些極不同尋常的東西。王懿榮已經(jīng)等候這位古董商多時(shí)，聽說(shuō)客人已到，不由喜出忘外。
范濰卿小心翼翼的打開褡褳，輕輕的將東西取出放在桌上。出人意料的是，這次范濰卿專程帶給自己的古物，居然是一些支離破碎的舊骨頭，王懿榮看罷是乎有些失望。
范濰卿隨手取出一片放在燭光下，又以放大鏡置于其上。透過鏡片，王懿榮仔細(xì)觀察，這看似不起眼的骨片之上，居然有影影綽綽的契刻的東西，形狀奇怪，好似天書的奇異符號(hào)。
借著燭光細(xì)看，這些符號(hào)有組織的排列在一起自成系統(tǒng)。范濰卿見過無(wú)數(shù)奇珍異寶，然而他卻說(shuō)不出這些骨頭到底是什么東西。所以，他便拿給對(duì)古代金石文字素有研究的王懿榮。
這些骨頭上怎會(huì)有刻劃的符號(hào)呢?王懿榮翻來(lái)覆去看了很久，出人意料的是，他也看不懂符號(hào)的含義。這些符號(hào)疏密有致，它們之間似乎存在著某種聯(lián)系。王懿榮越看越驚呀，完全被這些奇怪的圖案吸引了，這些符號(hào)難道是一種自己從來(lái)沒有見過的古老文字?
如果它們是古文字，那么為什么沒有流傳下來(lái)呢?在浩如煙海的古籍中也從未見提及呢?中國(guó)已知的最古老的文字記錄在青銅器上，這些文字存在于公元前1000年左右的時(shí)間里，因?yàn)槲淖值妮d體是青銅器，所以后人稱這種文字為金文，意指流傳于金屬器物上的文字。
金文是一種非常成熟的文字，在它出現(xiàn)以前，文字必然經(jīng)過一個(gè)漫長(zhǎng)的演化階段。如今，這些骨片現(xiàn)身于世間，它們身上所刻畫的會(huì)不會(huì)是早期原始的中國(guó)文字呢?
范濰卿告訴王懿榮，這些奇怪的龜甲片出自藥鋪中，藥鋪正在把這些龜甲當(dāng)作一味叫做“龍骨”的藥材出售。
龍骨都是埋葬上萬(wàn)年之久的古脊椎動(dòng)物化石，可是，這些年代久遠(yuǎn)的動(dòng)物骨頭上，為什么會(huì)有奇怪的符號(hào)呢?王懿榮決定對(duì)這些神秘的“龍骨”進(jìn)行收集、研究。
1899年下半年，北京城的古玩界傳出消息，國(guó)子監(jiān)的王大人重金收購(gòu)帶字的龍骨，他開出每版“價(jià)銀二兩”的天價(jià)。就這樣，不到一年的時(shí)間里，王懿榮就收購(gòu)帶字龍骨1500多片。
然而，在收購(gòu)甲骨的過程中出現(xiàn)了一個(gè)越來(lái)越突出的疑問，這些甲骨來(lái)自那里?可是，除了古董商人以外，沒有人知道甲骨的產(chǎn)地。
1899年，人們對(duì)于商王朝的認(rèn)識(shí)，還只限于傳說(shuō)，它并不是一個(gè)實(shí)際存在的王朝，因?yàn)椋€從未有商朝文字被發(fā)現(xiàn)。沒有文字做為信史，所有關(guān)于商王朝的一切只能視其為傳說(shuō)。
但是，傳說(shuō)中的商王朝卻像磁石一般吸引著王懿榮的好奇心。如今，這些突然出現(xiàn)的古老符號(hào)給他帶來(lái)了機(jī)會(huì)，面對(duì)這些骨片，王懿榮經(jīng)常陷入深思，這究竟是一些什么符號(hào)呢?
治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐踯矘s一邊繼續(xù)收集這些龍骨，一邊開始了他的研究。他對(duì)這批龍骨進(jìn)行仔細(xì)地揣摸、分析后認(rèn)為，這些骨頭并非什么“龍”骨，而是幾千年前的龜甲和獸骨。
而這些龜甲和獸骨上的符號(hào)與西周春秋時(shí)的金文完全不一樣，它們用筆纖細(xì)，多方折而少圓轉(zhuǎn)，實(shí)在太像一種自成體系的古老文字。
它很有可能是比金文古老的文字，形成的時(shí)間非常接近那個(gè)傳說(shuō)中商王朝存在的歲月。
這些甲骨上的古老符號(hào)真的會(huì)與商王朝有著某種奇特的聯(lián)系嗎?它們真的能夠用來(lái)解讀一個(gè)失落王朝的存在嗎?想到這兒，沉浸在震驚中的王懿榮久久無(wú)法回神。
正當(dāng)王懿榮開始逐步解開甲骨上的秘密之際，中國(guó)發(fā)生了一場(chǎng)歷史巨變。1900年7月，爆發(fā)庚子之變，西方列強(qiáng)組成八國(guó)聯(lián)軍攻入北京，光緒皇帝與慈禧太后倉(cāng)皇出逃。
身為京城團(tuán)練大臣的王懿榮見八國(guó)聯(lián)軍破城，大勢(shì)已去，毅然與妻子一起服毒墜井而死，毀家紓難，壯烈殉國(guó)。后來(lái)，人們稱這位最先發(fā)現(xiàn)甲骨文的王懿榮為“甲骨文之父”。
繼王懿榮首開
收藏甲骨之風(fēng)后，有些金石學(xué)家也陸續(xù)加入到搜購(gòu)、收藏的行列中。在當(dāng)時(shí)的上海就有一位有心人，對(duì)收藏甲骨產(chǎn)生了濃厚的興趣，他就是劉鶚。
劉鶚，字鐵云，江蘇鎮(zhèn)江人。是19世紀(jì)晚期一位傳奇性人物，以譏諷清末官場(chǎng)丑態(tài)著名的章回小說(shuō)《老殘游記》就出自他的手筆。
王懿榮殉國(guó)后，家道中落，他的大部分收藏，被他的好友劉鶚買了下來(lái)。文學(xué)造詣?lì)H為深厚的劉鶚在上海也開始潛心研究起甲骨來(lái)。并且，同樣沉溺其中，無(wú)法自拔。
后來(lái)，在好友金石學(xué)家羅振玉的幫助下，劉鶚翻遍5000多片甲骨，精選出1058片刻字較多的珍品，準(zhǔn)備拓印出來(lái)。因劉鶚才認(rèn)識(shí)甲骨的羅振玉也沒有想到，甲骨改變了他的一生。
就在劉鶚的《老殘游記》開始連載的這一年，1903年10月，飽蘸他心血的六卷本《鐵云藏龜》終于印刷出版了。這是中國(guó)公開存錄甲骨文字的第一部著作，開甲骨文研究的先河。
劉鶚、羅振玉在這本《鐵云藏龜》書的序言中闡述了他們對(duì)甲骨圖案的大膽推測(cè)，他們認(rèn)為，刻印在甲骨之上的絕非它物，而是失傳以久的文字。
在此之前，清未的學(xué)者所能知道的最早的文字來(lái)自周朝。那么，這些奇怪的圖案就應(yīng)該是比周朝金文還要古老的文字。
中國(guó)的上古三朝為夏、商、周，比周朝早的是商朝，于是，他們?cè)凇惰F云藏龜》的序言里推斷甲骨之上的文字為“殷人刀筆文字”，意指商朝的人用刀刻在骨片上的文字。
劉鶚在《鐵云藏龜》序中說(shuō)，3千年后還能看到“殷人刀筆文字”，實(shí)是天大的幸事。他的推測(cè)是根據(jù)“鐘鼎凡有象形字，世皆定為商器”。也就是說(shuō)，金文中越多象形字，其年代越久遠(yuǎn)，以此類推，甲骨中盡皆象形之字。
然而，《鐵云藏龜》的發(fā)表，卻遭到了當(dāng)時(shí)“疑古派”的代表人物、最有名望的國(guó)學(xué)大師章太炎的發(fā)難。章太炎根本就不相信會(huì)有什么甲骨文，他是這樣抨擊甲骨文的：他認(rèn)為這史書上沒有記載，甲骨是易腐之物，不可能在地下埋三千多年。再一個(gè)中國(guó)的文件浩如煙海，沒有一個(gè)提到在甲骨上刻文字的。所以說(shuō)，他斷言甲骨文易作偽，不可信。
在這樣的逼問下，當(dāng)時(shí)的劉鶚、羅振玉也不能回答這些問題。面對(duì)發(fā)難，唯一解決的辦法就是必須找到甲骨的真正出土地。因?yàn)橹挥腥绱耍拍茏罱K揭開這種甲骨文字的奧秘。但是，真正的出土地對(duì)世人來(lái)說(shuō)一直是個(gè)謎。
甲骨文剛發(fā)現(xiàn)之初，由于古董商想要壟斷甲骨文的利潤(rùn)，就對(duì)甲骨文實(shí)際的出土地秘而不宣。后來(lái)，他們誤指是其他地方，比如他們說(shuō)是在河南的由理，湯陰發(fā)現(xiàn)的，后來(lái)很多人都去由理找，找不到。所以，這些古董商壟斷甲骨文發(fā)現(xiàn)的來(lái)源地。
劉鶚一直對(duì)甲骨出土于湯陰深信不疑，他至死也被蒙在鼓里。1910年，正當(dāng)劉鶚深入研究甲骨文時(shí)，這位忠義之士卻因擅開皇倉(cāng)、賑濟(jì)百姓而被清政府流放新疆，客死異鄉(xiāng)。
釋讀甲骨文僅一年的王懿榮含恨投井自盡，出版甲骨學(xué)著作的劉鶚蒙冤客死新疆。難道誰(shuí)釋讀了商王刻在甲骨上的卜問，誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了商王的秘密死神就會(huì)降落在誰(shuí)的頭上嗎?
神秘的甲骨文到底來(lái)自何處呢?幾年后，一直在尋找甲骨真正出土地的羅振玉終于在北京探聽到一個(gè)人，他就是1899年第一個(gè)把甲骨出售給王懿榮的古董商范維卿。
庚子之亂后，北京城百業(yè)蕭條。經(jīng)過多次尋訪，羅振玉終于找到了范濰卿。沒有人知道羅振玉是如何說(shuō)服范維卿的，只知道他最終撬開了古董商人的嘴巴，掏出了甲骨的出土地。
原來(lái)，神秘的甲骨根本不是出于河南的湯陰與衛(wèi)輝。那只是古董商人為牟取暴利而設(shè)至的障眼法，真正的出土地在距湯陰不遠(yuǎn)處的安陽(yáng)小屯村。
此時(shí)以是1908年，距古董商范濰卿第一次攜甲骨至王懿榮家中，整整過去了10個(gè)年頭。
為什么這么多的甲骨會(huì)出現(xiàn)在一個(gè)普通的小村落呢?學(xué)富五車的羅振玉這次不再盲目地相信了，他首先開始從《史記》等史籍文獻(xiàn)中去印證。
從史籍文獻(xiàn)記載中可得知，殷墟就在洹水的南岸，而小屯村也恰恰就在洹水南邊，這就是說(shuō)小屯的所在地很可能就是史籍記載中的殷墟。
如果是這樣，那么這里出現(xiàn)的甲骨文就應(yīng)該和那個(gè)古老的商王朝有著某種聯(lián)系。莫不是，這安陽(yáng)小屯村真的就是殷墟的所在地?
羅振玉感覺到如果真是安陽(yáng)小屯的話，如果在洹水邊上的話，那么甲骨的出土地，很可能就是殷商的都城所在地——殷墟。弄清了這一點(diǎn)，讓羅振玉大喜過望。
1911年，羅振玉派其弟羅振常等人動(dòng)身前往安陽(yáng)，尋找、搜購(gòu)甲骨。此時(shí)，安陽(yáng)，成為破解甲骨之迷最重要的一環(huán)。
根據(jù)羅振玉的吩咐，其弟此行不僅弄清了甲骨出土地殷墟的準(zhǔn)確位置，還在小屯展開了大規(guī)模的收購(gòu)行動(dòng)，共收購(gòu)甲骨1萬(wàn)件之多。
羅振玉一下子成為中國(guó)收藏甲骨最多的人。后來(lái)，羅振玉搜集甲骨數(shù)以萬(wàn)計(jì)，先后出版多種專著，當(dāng)仁不讓地成為甲骨學(xué)最早的權(quán)威。
站在小屯村北的洹河邊，羅振玉感慨良多，他終于還了自己積年已久的夙愿，親自來(lái)到安陽(yáng)的小屯村，這一年是1916年。
晚年的羅振玉一直張羅家人為他在小屯村購(gòu)置幾畝薄地，以便在這塊曾經(jīng)創(chuàng)造奇跡和輝煌的土地結(jié)廬歸隱。但天不假其便，直到75歲在旅順去世，這個(gè)愿望也沒能實(shí)現(xiàn)。
由于有人厚價(jià)收購(gòu)甲骨文，小屯越來(lái)越熱鬧了。這里沒人不知道甲骨的事，幾乎每家每戶都在以販賣甲骨為生，無(wú)論是大戶還是小戶人家都在自己的家中、田里，四處挖掘著甲骨。這甲骨文值錢了，地里的骨頭片也越發(fā)不好找了。于是，就有人做起了造假的買賣。
過去，中藥店的掌柜不要帶字的甲骨，很費(fèi)勁地把字刮掉，變成“龍骨”，現(xiàn)在他們又很費(fèi)勁地開始往沒字的骨頭上刻字了。
甲骨文被發(fā)現(xiàn)以后，很多人注意收藏，但是也有人注意造假。河北有個(gè)叫家藍(lán)葆光的人，大字不識(shí)，但是手很巧，臨摹性很強(qiáng)。他臨摹了很多甲骨片，以這個(gè)換錢，他有一個(gè)小冊(cè)子，臨摹了很多甲骨文，像羅振玉、劉鄂他們出的書，很多他都臨摹過，手相當(dāng)巧。
早期的甲骨文的確真假難分。據(jù)說(shuō)在殷墟發(fā)掘以前，最有經(jīng)驗(yàn)的藏家也是常常被騙。就連金石學(xué)專家，收藏甲骨文的劉鶚也在其中，因?yàn)樗l(fā)表的《鐵云藏龜》中就有4片是假的。
小屯一帶出土“帶字甲骨”也引起了外國(guó)人的關(guān)注，搜集甲骨文就成了他們的特殊愛好。
明義士，1910年從加拿大到中國(guó)安陽(yáng)傳教，沒想到由此和甲骨文邂逅并結(jié)下不解之緣。他常常騎著一匹老馬在洹水河沿岸徘徊，在明義士眼里這兒到處都充滿著神秘的色彩。他很喜歡甲骨，很注意收藏，就收藏了不少。為了把它保存好，他用棉花包得很嚴(yán)實(shí)，放到床下面去。過一段時(shí)間拿出來(lái)以后已經(jīng)發(fā)臭了。他收藏這個(gè)東西就是當(dāng)時(shí)社會(huì)上用現(xiàn)在的骨頭刻的假甲骨片，因?yàn)椴皇抢瞎穷^，新骨頭里面有油脂，容易發(fā)臭發(fā)酵。所以，明義士在收藏當(dāng)中上當(dāng)受騙。
明義士經(jīng)歷了如此慘痛的教訓(xùn)，終于明白僅僅憑借對(duì)甲骨一鱗半爪的了解一定還會(huì)重蹈覆轍。從這以后，他開始了對(duì)甲骨認(rèn)真而又細(xì)致的刻苦鉆研。
1917年，學(xué)術(shù)研究日臻爐火純青的明義士終于寫成了《殷墟卜辭》一書。后來(lái)，他收藏的甲骨文居然超過當(dāng)時(shí)“甲骨文大戶”羅振玉，竟達(dá)5萬(wàn)多片，成為“甲骨收藏第一大戶”。
安陽(yáng)小屯，這里不僅有大批帶字的甲骨出土，還有難以計(jì)數(shù)的青銅器、古玉器等珍貴文物問世，這種“挖寶”式的非科學(xué)發(fā)掘，一直持續(xù)到1928年夏。
在這期間，小屯共計(jì)出甲骨10萬(wàn)片左右，有相當(dāng)一部分流入外國(guó)人之手。據(jù)統(tǒng)計(jì)，共流散到日本、加拿大、英國(guó)、美國(guó)等12個(gè)國(guó)家和地區(qū)，其總數(shù)在26000片以上。
當(dāng)時(shí)，大部分學(xué)者都認(rèn)為，給這種神秘未解的文字起名為“甲骨文”最為妥貼。這一叫法，既包括了龜甲，又包括了獸骨，簡(jiǎn)潔明了，逐漸成為學(xué)界的統(tǒng)稱。
“甲骨”是龜甲和牛肩胛骨的統(tǒng)稱。在古代，龜與龍、鳳、麟并列，被人們稱為“四靈”。因此龜甲作為占卜用物，便成為理所當(dāng)然了。
甲骨文形質(zhì)古樸，筆意嶙峋，其所刻似有魔力，令觀者無(wú)不流連其中。所有研究甲骨文的人都深信，這些甲骨之上，記載了另一個(gè)世界的秘密。
自出土的那一天起，甲骨就書寫著傳奇。人們相信，只有當(dāng)契刻在甲骨之上的這些神秘文字被解讀，甲骨背后的秘密才會(huì)真正大白于天下……
