《鬼谷子》主要內(nèi)容是一部研究社會(huì)政治斗爭(zhēng)謀略權(quán)術(shù)的書(shū)，它的中心思想就是指導(dǎo)縱橫家如何通過(guò)權(quán)謀策略及言談辯論等技巧，實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)?！豆砉茸印芬嗍窍惹貢r(shí)期以縱橫思想為主的縱橫家、兵家、道家、陰陽(yáng)家、法家思想的集大成者，它與各家既有共同性，又有自己創(chuàng)特殊性。
《鬼谷子》與兵家的關(guān)系。鬼谷子不僅是縱橫家之祖，也是戰(zhàn)國(guó)兵家之祖。他的學(xué)生孫臏既是一名軍事家。他的另一學(xué)生張儀創(chuàng)造了連橫的學(xué)說(shuō)，到戰(zhàn)國(guó)晚年成為秦推行“遠(yuǎn)交近攻”的軍事謀略?！豆砉茸印凡簧僬撌鼍哂衅毡樾浴⒊橄笮?、原則性，可用以言談、亦可用于軍事。如《揣篇》：“度于大小，謀于眾寡，稱(chēng)財(cái)貨之有無(wú)，料人民之多少、饒乏、有余不足幾何辨地形之險(xiǎn)易，孰利孰害，謀慮孰長(zhǎng)軌短，君臣之親疏孰賢孰不肖，與賓客之知睿孰多彩少，觀天時(shí)之禍福孰吉孰兇，諸侯之親孰用孰不用，百姓之去就變化，孰安孰知?！边@正是軍事家做的“知己知彼、百戰(zhàn)不殆”的基本條件。
《鬼谷子》與道家的關(guān)系。后世多把鬼谷子作為道家的祖師之一，也有學(xué)者著文認(rèn)為老子曾在今新疆和田傳道，其傳授的三大弟子之一王方平便是鬼谷子，鬼谷子?xùn)|返中原時(shí)在今漢水上游，即石泉地區(qū)傳道講學(xué)。此說(shuō)雖頗神奇，但確有一定的歷史依據(jù)，是有價(jià)值的創(chuàng)見(jiàn)?！独献印泛汀豆砉茸印吩谒枷肷系漠愅餍┍容^，有極相似的共同處。《老子》書(shū)中有“禍者福所倚，福者禍所伏”，提出很多對(duì)立的名詞，認(rèn)為對(duì)立物在一定條件下可以轉(zhuǎn)化，《鬼谷子》書(shū)中也提出了開(kāi)合、行止、背向、先后、短長(zhǎng)、智愚、勇怯、進(jìn)退、賤貴、虛實(shí)、同異、離合、始終、安危、親蔬、難易、好惡、動(dòng)靜、益損等對(duì)立的觀點(diǎn)。
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