河圖、洛書與八卦
一、河圖
方位為上南下北、左東右西。北方陽數(shù)一、陰數(shù)六，一六為水，北方為水；南方陰數(shù)二、陽數(shù)七，二七為火，南方為火；東方陽數(shù)三、陰數(shù)八，三八為木，東方為木；西方陰數(shù)四、陽數(shù)九，四九為金，西方為金；中央陽數(shù)五、陰數(shù)十，五十為土，中央為土。
河圖數(shù)從一至十共五十五數(shù)。一三五七九為奇數(shù)屬陽為天數(shù)，合計為二十五，稱“天數(shù)二十五”；二四六八十為偶數(shù)屬陰為地數(shù)，合計為三十，稱“地數(shù)三十”。“一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十通途”就是從河圖而來。“一六為水、二七為火、三八為木、四九為金、五十為土”是風(fēng)水學(xué)中的常用術(shù)語。
二、洛書
“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五在其中”。九數(shù)在正南，數(shù)一在正北，三數(shù)在正東，七數(shù)在正西；二數(shù)在西南，四數(shù)在東南，六數(shù)在西北，八數(shù)在東北；五居中央。
洛書一三七九單數(shù)為陽，二四六八雙數(shù)為陰。陽數(shù)統(tǒng)領(lǐng)陰數(shù)，各居其所，為數(shù)之方位已定。河圖以五數(shù)統(tǒng)御五成數(shù)，同處于一方，為成數(shù)之方位未分未定，故河圖未變之初，實為數(shù)之體，既變之時，即為數(shù)之用。洛書之?dāng)?shù)，生成奇偶，已各處其方，是數(shù)之方位已定，故體即是用，而用即其體。
洛書九個數(shù)配之五行即是：一水、二土、三木、四木、五土、六金、七金、八土、九火，玄空的論斷原則，便是以這九個數(shù)的生克為依據(jù)，它是玄空用的一大特點。
三、八卦
(一)先天八卦
先天八卦數(shù)：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
先天八卦方位：乾南、坤北、離東、坎西、兌東南、艮西北、巽西南、震東北。
(二)后天八卦
后天八卦數(shù)：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九。
后天八卦方位：離南、坎北、震東、兌西、巽東南、艮東北、坤西南、乾西北。
先天八卦用以配河圖，后天八卦用以配洛書。
陰陽、五行學(xué)說
一、陰陽
陰陽與五行是兩個完全不同的概念。陰陽學(xué)說是古人用以認(rèn)識和解釋自然的一種宇宙觀和方。古人長期觀察自然界的事物和現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)任何事物和現(xiàn)象都具有對立的兩個方面，如動靜、大小、冷暖、高低、粗細(xì)、內(nèi)外、奇偶、雌雄、男女、生死等等，古人將積極的、進(jìn)取的、活躍的、外在的、上升的、明亮的、亢進(jìn)的、剛健的一面稱為陽，將消極的、退守的、呆板的、沉靜的、內(nèi)在的、下降的、暗晦的、衰減的、柔弱的一面稱之為陰。如動為陽靜為陰、男為陽女為陰、輕為陽重為陰、雄為陽雌為陰、上為陽下為陰、奇為陽偶為陰等等。
陰陽既是對立的，又是互相依存而且不斷地相互作用著。其作用的表現(xiàn)形式有：
（一）陰陽轉(zhuǎn)化
陰陽轉(zhuǎn)化是指陰陽對立在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。其轉(zhuǎn)化的最終結(jié)果就是雙方各自變成自己的對方，陰變成了陽，陽變成了陰。
（二）陰陽互根
陰陽雙方是各以對方為生存條件的。沒有天也就沒有地，沒有黑夜也就沒有白天，在現(xiàn)實社會中沒有違法也就沒有了執(zhí)法者。
（三）陰陽消長
陰陽之間不是靜止的、孤立的存在著，而是不斷地彼消此長、此消彼長，以此來推動事物的不斷發(fā)展。如節(jié)令上的寒來暑往一樣。
陰陽在變化中保持著動態(tài)平衡。陰陽平衡是宇宙間事物保持自身相對穩(wěn)定的根本條件，自然界失去平衡就會出現(xiàn)自然災(zāi)害，人體失去陰陽平衡就會生病。
陰陽學(xué)說與現(xiàn)代唯物辯證法中的對立統(tǒng)一規(guī)律是完全一致的，陰陽的對立、互根、消長、轉(zhuǎn)化是一切事物發(fā)展的必然規(guī)律。醫(yī)學(xué)易學(xué)應(yīng)用的根本原理，就是對陰陽學(xué)說中這種特征、規(guī)律的認(rèn)識和把握。
二、五行
五行學(xué)說是奇門遁甲的重要的根本觀念，陰陽學(xué)說中的對立統(tǒng)一特征是通過五行來體現(xiàn)的。五行即金、木、水、火、土，五行的最初含義是古人對賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)的狀態(tài)及屬性的直觀認(rèn)識。為了揭示事物和現(xiàn)象的變化規(guī)律，古人采用了比類取象的方法，把所有的事物和現(xiàn)象都?xì)w納到這五大類中去，這五種不同物質(zhì)不斷運(yùn)動相互作用就產(chǎn)生了“我克、克我、我生、生我、同我”五種變化作用關(guān)系，這種變化、作用關(guān)系是萬事萬物運(yùn)動永恒不變的規(guī)律。
五行相生：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水
五行相克：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水
五行比和：水遇水、木遇木、火遇火、土遇土、金遇金
五行力量的大小隨時間及落宮的不同而呈現(xiàn)“旺、相、休、囚、死”五種狀態(tài)：
旺：處于強(qiáng)盛狀態(tài)
相：處于次旺狀態(tài)
休：處于休養(yǎng)生息狀態(tài)
死：被克制而處于死絕狀態(tài)
歌訣一：當(dāng)令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。
歌訣二：木旺于春，火旺于夏，金旺于秋，水旺于冬，土旺于四季當(dāng)令。
五行的特性：木具有生發(fā)、條達(dá)的特性，火具有炎熱、向上的特性，土具有生養(yǎng)、化養(yǎng)的特性，金具有清凈、蕭殺的特性，水具有寒冷、向下的特性。
五行間并不只存在生或克這兩種單一的作用關(guān)系，還有許許多多的作用關(guān)系，這些特殊的作用關(guān)系，將會在后面的分類研究中講述。
天干地支與六十花甲子
天干、地支是古人用以紀(jì)時的文字符號。
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
十天干和十二地支相互搭配，就形成了六十組不同的干支組合，稱為六十花甲子。無論哪種周易預(yù)測術(shù)，都必須對它們有所了解。
天干、地支本身的五行屬性稱為正五行，干支組合成“六十甲子”后每一組干支又有一個納音五行。納音五行是根據(jù)太玄數(shù)而來的，它在風(fēng)水堪與收山化煞分金時可以用到。
根據(jù)陰陽五行之理，十天干也存在生克制化關(guān)系，其作用關(guān)系隨所屬五行之行而作用，同性力大，異性力小。
天干相生：甲乙木生丙丁火、丙丁火生戊己土、戊己土生庚辛金、庚辛金生壬癸水、壬癸水生甲乙木。
天干相克：甲乙木克戊己土、戊己土克壬癸水、壬癸水克丙丁火、丙丁火克庚辛金、庚辛金克甲乙木。
天干五合：甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。
十二地支之間的作用關(guān)系比十天干復(fù)雜得多。古人總結(jié)的作用關(guān)系主要有以下幾種：
相生：寅卯木生巳午火、巳午火生辰戌丑未土、辰戌丑未土生申酉金？申酉金生亥子水、亥子水生寅卯木。
相克：寅卯木克辰戌丑未土、辰戌丑未土克亥子水、亥子水克巳午火、巳午火克申酉金、申酉金克寅卯木。
相沖：子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥。
相合：子丑合化土、午未合化火、寅亥合化木、卯戌合化火、辰酉合化金、巳申合化水。相合多得貴人幫助，婚姻美滿。
相害：子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌。相害是受害、被克和嚴(yán)重相克之義。凡受害如氣旺無制，易出兇災(zāi)，輕者破財、重者損傷人口；若氣弱、受制、處休囚又有相沖者，多為出行走動或工作調(diào)動、職業(yè)變化。測婚遇地支相害，有第三者插足之虞。
相刑：子卯無禮刑、寅巳申無恩刑、丑未戌恃勢刑、辰午酉亥自刑。相刑有刑害、傷害之意，多主疾病刑傷之事。奇門遁甲格局內(nèi)見多為大兇。
三合：寅午戌相合化火、亥卯未相合化木、申子辰相合化水、巳酉丑相合化金。
三會：寅卯辰三會東方木、巳午未三會南方火、申酉戌三會西方金、亥子丑三會北方水。
經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，古人總結(jié)的地支之間的上述這些作用關(guān)系，并不全面和準(zhǔn)確，有些有用有些沒用，還有泄、耗、晦、脆等多種作用關(guān)系沒有被古人所認(rèn)知，它們在命理中運(yùn)用的較為廣泛。
十二地支中子午卯酉為四正，分別占東西南北四方，即坎、震、離、兌四宮。其它每兩地支合占一宮，分別占四隅（四維），即艮、巽、坤、乾四宮。
十二地支表示時間為：坎宮子年、月、日、時，艮宮丑、寅年、月、日、時……其它以此類推。
天干的力量大小，即旺衰是以時間節(jié)令和所落之宮位來表示的，古人以長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)來表示天干的旺衰，又按陰陽的特性規(guī)定了十天干的運(yùn)行規(guī)則即陰順陽逆，陽生陰死。也就是說，甲、丙、戊、庚、壬五陽干順時針運(yùn)行，乙、丁、己、辛、癸五陰干逆時針運(yùn)行，這樣，五陽干“長生”的時間和落宮正好是五陰干“死”的時間和落宮，五陰干“長生”的時間和落宮也正好是五陽干“死”的時間和落宮。
甲為陽木，長生在亥、沐浴在子、冠帶在丑、臨官在寅、帝旺在卯、衰在辰、病在巳、死在午（乙木長生在午）、墓在未、絕在申、胎在酉、養(yǎng)在戌。
乙為陰木，長生在午、沐浴在巳、冠帶在辰、臨官在卯、帝旺在寅、衰在丑、病在子、死在亥（甲木長生在亥）、墓在戌、絕在酉、胎在申、養(yǎng)在未。
丙為陽火，長生在寅、沐浴在卯、冠帶在辰、臨官在巳、帝旺在午、衰在未、病在申、死在酉（丁火長生在酉）、墓在戌、絕在亥、胎在子、養(yǎng)在丑。
丁為陰火，長生在酉、沐浴在申、冠帶在未、臨官在午、帝旺在巳、衰在辰、病在卯、死在寅（丙火長生在寅）、墓在丑、絕在子、胎在亥、養(yǎng)在戌。
庚為陽金，長生在巳、沐浴在午、冠帶在未、臨官在申、帝旺在酉、衰在戌、病在亥、死在子（辛金長生在子）、墓在丑、絕在寅、胎在卯、養(yǎng)在辰。
辛為陰金，長生在子、沐浴在亥、冠帶在戌、臨官在酉、帝旺在申、衰在未、病在午、死在巳（庚金長生在巳）、墓在辰、絕在卯、胎在寅、養(yǎng)在丑。
壬為陽水，長生在申、沐浴在酉、冠帶在戌、臨官在亥、帝旺在子、衰在丑、病在寅、死在卯（癸水長生在卯）、墓在辰、絕在巳、胎在午、養(yǎng)在未。
癸為，長生在卯、沐浴在寅、冠帶在丑、臨官在子、帝王在亥、衰在戌、病在酉、死在申（壬水長生在申）、墓在未、絕在午、胎在巳、養(yǎng)在辰。
從上表中可以看出，天干按照“火土同宮”的原則論五行旺衰。
辰戌丑未為四墓，“養(yǎng)”之地，又叫四庫，有旺為庫衰為墓之說；子午卯酉為五陰干“長生”之地，又為五陽干“帝旺”之地；寅申巳亥為五陽干“長生”之地，又為五陰干“帝旺”之地。十天干從旺到衰亡的全過程是一切事物發(fā)展變化的必然規(guī)律，如“長生”是事物的起點、始發(fā)階段，表示新的機(jī)遇來臨，氣運(yùn)開始上升。“沐浴”是沉迷、脆弱的階段，表示事物面臨諸多方面的影響，測運(yùn)則命犯桃花，有情感外遇。“冠帶”是事物逐漸形成的階段，測大事多為初具規(guī)模，萬事俱備。“帝旺”事物發(fā)展到鼎盛時期的標(biāo)志，表示運(yùn)氣已達(dá)到了高峰，但老年人測運(yùn)則有旺極而折之危，易有意外的災(zāi)禍來臨。“衰”是事物衰老、退化的階段，表示信心不足、體力不支、膽小怕事。“病”是事物易已出現(xiàn)問題的階段，預(yù)測大事為身體不好、精神不佳、體弱多病，測事為隱患已經(jīng)存在，問題已經(jīng)發(fā)生。“死、墓、絕”是事物衰死，無有生機(jī)的階段，測運(yùn)大多為落入低谷，難以自拔，無力回天，倒霉、走背運(yùn)的時候。“胎、養(yǎng)”是休養(yǎng)生息之時，表示沒有機(jī)遇，難以發(fā)奮，等待時機(jī)。
