韓國(guó)人對(duì)申遺的熱衷由來已久。包括宗廟祭禮樂、板索里、江陵端午祭、泡菜和越冬泡菜文化在內(nèi)，目前韓國(guó)已擁有至少18項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但“申遺熱”絲毫未減。 不過，韓國(guó)“申遺熱”并不被認(rèn)為是這個(gè)問題的根本所在。分析認(rèn)為，韓國(guó)人在此類申遺項(xiàng)目上，往往用的名義都是文化的“在地化發(fā)展”。比如端午祭，比如這次韓國(guó)申報(bào)的《儒教雕版印刷木刻板》。然而，一個(gè)兩個(gè)項(xiàng)目沒問題，如果項(xiàng)目多了，形成系統(tǒng)了，對(duì)外樹立形象了，那就很有問題了。
那么，中國(guó)方面又是怎么看待韓國(guó)申遺“中國(guó)東西”這件事呢？在韓國(guó)去年打算申請(qǐng)“暖炕”時(shí)，文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司的工作人員曾對(duì)媒體表示，中國(guó)暫不會(huì)將火炕技術(shù)申請(qǐng)非遺。一些專家當(dāng)時(shí)分析認(rèn)為，申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目需要有價(jià)值、有積極意義及瀕危亟待保護(hù)。而中國(guó)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目比較多，每年在文化部申請(qǐng)國(guó)家非物質(zhì)文化保護(hù)項(xiàng)目都有幾百個(gè)。因此在決定何種項(xiàng)目申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)須有“輕重緩急”。但是很多業(yè)界人士也承認(rèn)，韓國(guó)的申遺體現(xiàn)了韓國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺傳承、國(guó)家認(rèn)同感，以及對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的獨(dú)特開發(fā)和推介?！ ?/p>
如果跳出“申遺”這件事，從泡菜到韓國(guó)服飾到韓劇再到“鳥叔江南Style”為代表的韓國(guó)流行音樂一度風(fēng)靡亞洲和世界，這些年韓國(guó)對(duì)自身的文化包裝和推介的確是有獨(dú)到之處的。
去年3月，韓國(guó)與越南、柬埔寨、菲律賓聯(lián)合為拔河申遺。拔河作為祈愿豐收的一種農(nóng)耕游戲在包括韓國(guó)在內(nèi)的文化圈廣泛流行。
目前，韓國(guó)已有18個(gè)項(xiàng)目列入教科文組織非遺名錄。此前入選的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依次是宗廟祭禮及宗廟祭禮樂、板索里、江陵端午祭、圓圈舞、男寺黨表演、靈山齋、濟(jì)州Chilmeori堂靈登巫術(shù)、處容舞、傳統(tǒng)歌曲、大木匠、鷹獵、傳統(tǒng)武術(shù)跆根、傳統(tǒng)技藝走繩、韓山苧麻紡織工藝、傳統(tǒng)民謠《阿里郎》、越冬泡菜文化和韓國(guó)農(nóng)樂。另外，濟(jì)州海女文化的申遺結(jié)果將于2016年揭曉。
拔河難道又“被韓國(guó)”了？
拔河運(yùn)動(dòng)在我國(guó)是深入人心的，無論是學(xué)生時(shí)代還是工作之后，只有一有運(yùn)動(dòng)會(huì)或員工活動(dòng)，逃不開的就是“拔河”?；蚴敲婺开b獰地拉著繩子，或是心不甘情不愿地被拖著走，拔河就是中國(guó)的全民運(yùn)動(dòng)。今天，這項(xiàng)全民運(yùn)動(dòng)又歸韓國(guó)了。
關(guān)于“拔河”，《墨子魯問》就有記載。楚國(guó)與越國(guó)之間進(jìn)行水上舟戰(zhàn)，楚國(guó)聘請(qǐng)來楚地游歷的魯班，為其設(shè)計(jì)一種名為“鉤強(qiáng)”的器具，在舟戰(zhàn)占優(yōu)勢(shì)的情況下可以用它鉤住敵舟，不讓其逃脫，在失利時(shí)可以用它抵住敵舟，不讓其接近。這種配合水戰(zhàn)的軍事技能，后演變?yōu)榍G襄一帶民間流行的“施鉤之戲”。各項(xiàng)史料說明，“施鉤之戲”起源于楚地的襄陽和南郡江陵一帶，爾后“傳于他郡”。到隋唐五代，拔河還有祈求年豐和炫耀國(guó)力之意。正式定名為“拔河”始見于唐代，并由荊楚地區(qū)的地方性習(xí)俗，迅速發(fā)展為全民性競(jìng)技項(xiàng)目。
然而我們拿出再多的證據(jù)證明拔河起源于中國(guó)，也沒什么用了。韓國(guó)已經(jīng)申遺成功，他們的表情應(yīng)該如下↓↓↓
有多少中國(guó)文化“被韓國(guó)”？
去韓國(guó)旅游的朋友，拿到1萬元會(huì)不會(huì)覺得眼熟，是的背面印著的是中國(guó)發(fā)明渾天儀。
韓國(guó)某食品企業(yè)在日本公然宣稱韓國(guó)是豆?jié){原產(chǎn)地。該公司在日本市場(chǎng)的廣告宣傳冊(cè)上寫道：“數(shù)百年來，韓國(guó)家庭就制作豆?jié){，韓國(guó)是豆?jié){的發(fā)源地。 ”
中國(guó)神話“被韓國(guó)”
2007年，韓國(guó)梨花女子大學(xué)教授鄭在書主張，《山海經(jīng)》中提到的炎帝、蚩尤、夸父及風(fēng)伯等東夷系的神均在高句麗古墓壁畫中出現(xiàn)，很多神話傳說都是源自韓國(guó)。
中國(guó)名人“被韓國(guó)”
有消息稱，韓國(guó)學(xué)者打算將幾百年歷史的傳統(tǒng)祭孔大典申請(qǐng)為世界文化遺產(chǎn)。還有韓國(guó)學(xué)者認(rèn)為孔子是朝鮮民族祖先的后代。同樣被歸入“韓國(guó)籍”的還有西施、李白和李時(shí)珍。
中國(guó)道教“被韓國(guó)”
不久前，韓國(guó)首爾大學(xué)的一名歷史學(xué)教授聲稱，道教鼻祖張道陵是真真正正的韓國(guó)人。他認(rèn)為春秋時(shí)期的韓國(guó)即為古代移居到中國(guó)的朝鮮人所建立的政權(quán)，而張道陵是張良的8代孫，并且張良在跟隨劉邦創(chuàng)立漢朝之前恰恰就是韓國(guó)人。
中國(guó)漢字“被韓國(guó)”
2006年，韓國(guó)首爾大學(xué)歷史教授樸正秀說，他認(rèn)為是朝鮮民族最先發(fā)明了漢字。他將建議韓國(guó)政府向聯(lián)合國(guó)申請(qǐng)漢字為世界文化遺產(chǎn)。
中國(guó)節(jié)日“被韓國(guó)”
2005年由韓國(guó)申報(bào)的“江陵端午祭”被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。
中醫(yī)“被韓國(guó)”
作為深受中華文化影響的地區(qū)，在1986年之前，韓國(guó)的醫(yī)療體系從未有“韓醫(yī)”一說。1596年朝鮮的許浚通過參考大量中國(guó)古醫(yī)書于編纂了一部《東醫(yī)寶鑒》。前不久，韓國(guó)向聯(lián)合國(guó)教科文組織申請(qǐng)的該書初刊本被列入世界記憶遺產(chǎn)名錄。但該書95%的內(nèi)容均輯錄自中醫(yī)著作，并非原創(chuàng)。
中國(guó)風(fēng)水“被韓國(guó)”
從2003年開始，韓國(guó)對(duì)“中國(guó)風(fēng)水”進(jìn)行了重新梳理，還將其列為韓國(guó)國(guó)家遺產(chǎn)名錄和申報(bào)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。
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在中國(guó)人一起無語的同時(shí)，不禁托腮猜想：下一個(gè)被韓國(guó)人看上的會(huì)是什么？
也許是北京望京，因?yàn)槟抢?0%都是韓國(guó)人。講真，>0%的就都是韓國(guó)的（只要他們認(rèn)定）。
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