我所在的城市西安，是個(gè)修條地鐵都能挖出1356座古墓的古城。即使不經(jīng)營(yíng)古玉，也忍不住對(duì)玉文物心存向往，尤其是那些真正的國(guó)寶玉器。
紅山玉龍
出土于紅山文化遺址，現(xiàn)存于中國(guó)國(guó)家博物館。
說古玉一定要從紅山玉龍開始，這只“中華第一龍”作為宗教崇拜的某種禮器，充滿著豐富的幻想色彩。
豬與龍形態(tài)的融合，可能來自于我們民族特有的圖騰崇拜，也寄托著原始人類對(duì)生命與繁殖的獨(dú)特理解。
良渚玉琮王
出土于良渚文化遺址，現(xiàn)存于浙江省考古研究所。
作為國(guó)家一級(jí)文物，同樣也是六十四件禁止出國(guó)的文物之一。良渚玉琮王是一種極為崇高的神圣禮器，是墓主人財(cái)富與地位的象征。
玉琮造型既有“天圓地方”的宇宙觀影響，同時(shí)也有溝通天地的內(nèi)在意義。能夠讓“天地人”三才皆明，便是真正的帝王之術(shù)。
夏七孔玉刀
出土于二里頭遺址，現(xiàn)存于洛陽博物館。
這是一只沒有上過戰(zhàn)場(chǎng)的玉刀，年代久遠(yuǎn)卻保存完好。是王權(quán)象征？喪葬用品？還是行刑工具？目前仍存在爭(zhēng)論。
但它的出現(xiàn)卻使處于歷史斷點(diǎn)的夏朝，能夠重回華夏文明的序列之中。從此無人懷疑夏朝是否真實(shí)存在，“大夏”也不再是中國(guó)的“亞特蘭蒂斯”。
商玉鳳佩
出土于殷商婦好墓，現(xiàn)存于中國(guó)國(guó)家博物館。
浮雕、鏤空、鉆孔、陽線、紋樣剔除，這些怎么看都像現(xiàn)代3D打印的技法，卻出自于三千年前的玉石匠人之手。
可能只有這樣的神技，才配得上我們中國(guó)的第一位女政治家、女軍事家，才配得上這個(gè)中華第一“奇女子”！
皇后之璽
出土于陜西咸陽韓家灣，現(xiàn)存于陜西歷史博物館。
這是一件標(biāo)準(zhǔn)的新疆和田羊脂白玉雕件，玉質(zhì)致密潔白，油潤(rùn)無瑕。螭虎的雕刻與印文的篆刻都極具風(fēng)格，端莊大氣卻不失意趣。
這只西漢國(guó)璽曾在文革時(shí)期由江青下令送入北京，萬幸在“四人幫”粉碎之后交還于陜歷博，終不至于明珠暗投、玉石俱焚。
西漢角形玉杯
出土于南越王墓，現(xiàn)存于廣州南越王博物院。
作為明朝之前唯一漢代遺作，玉制的酒器原本只存在于書卷之中，卻因這件玉器的出土從此改寫。
這件仿犀角造型的玉杯，還可能是玉器“借形巧雕”的初次嘗試。圓雕與深淺浮雕的搭配運(yùn)用，以及那光滑似釉的手工打磨，無一不令人嘆為觀止。
金縷玉衣
出土于河北省滿城縣，現(xiàn)存于河北博物院。
大家對(duì)劉勝的最初印象，可能都來自于那位中山靖王之后的“劉皇叔”。這位好酒貪色的漢室宗親，其子孫竟有一百二十余人！也難怪“劉皇叔”會(huì)窮到去賣草鞋了。
金縷玉衣作為漢朝高級(jí)貴族的入殮服，金絲與岫巖玉的編綴已經(jīng)達(dá)到了最高水平。而不是像我們想象那樣，就是一張麻將涼席。
瀆山大玉海
發(fā)現(xiàn)于北京西華門外真武廟，陳列于北海團(tuán)城承光殿前的玉甕亭中。
這只由忽必烈打造，令馬背勇士豪飲不止的酒甕，在道士手中居然成了一只咸菜缸？如果不是乾隆皇帝重金尋回，這只獨(dú)山玉雕刻的國(guó)器可真是難見天日了。
萬幸的是，這件玉海的原配底座也于1988年在法源寺被發(fā)現(xiàn)，總算能夠完璧歸趙了。
金蟬玉葉
出土于蘇州五峰山，現(xiàn)存于南京博物院。
比起那些動(dòng)輒千斤的大件，這件“金鑲玉”發(fā)簪可以算得上是真正的小精品了。雖然是小件，但卻是真正的和田羊脂玉與足金的結(jié)合。
蟬身玉立，翼足逼真；葉分八瓣，脈絡(luò)清晰。代表著當(dāng)時(shí)金器和玉雕技術(shù)的最高水平，也是民間藝術(shù)審美的真實(shí)體現(xiàn)。
大禹治水圖玉山
現(xiàn)存于故宮博物院。
這件由乾隆皇帝欽定，以宋朝《大禹治水圖》為稿，耗時(shí)十年制造完成的重器，創(chuàng)造了許多個(gè)史上第一：
用料最大、路線最長(zhǎng)、器型最巨、雕琢最精、費(fèi)用最高。
其中的匠心匠藝，恐怕只有真正看到實(shí)物，才能夠深切體會(huì)到吧。
最后還有一件小玉人，同樣是出自婦好墓中，它背后的奇特造型至今仍是未解之謎。
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