如果有人問你：我國的造紙術(shù)是誰發(fā)明的？相信你一定會脫口而出：東漢蔡倫！
回答正確！因?yàn)樵谖覀兩闲W(xué)時(shí)，課本里面就是這樣寫的。
如果有人明確告訴你：我國造紙術(shù)不是東漢蔡倫發(fā)明的！你的嘴會不會也呈“○”型？
近幾十年來，這個(gè)已經(jīng)深入十幾億人腦海里的“造紙之父”一直飽受學(xué)者爭議。
實(shí)際上，我國多次考古出土的文物已經(jīng)充分證明了我國造紙術(shù)確實(shí)不是蔡倫發(fā)明的。
或許是基于這一事實(shí)，中學(xué)歷史教科書對蔡倫發(fā)明造紙術(shù)的描述做了微調(diào)，描述為：蔡倫是造紙術(shù)的改進(jìn)者。
把造紙術(shù)發(fā)明者歸于東漢蔡倫，或許是受我國南朝宋代史學(xué)家范曄編撰的《后漢書，蔡倫傳》的影響，而“約定俗成”的。
書中這樣寫道：“（蔡）倫乃造意用樹膚（皮）、麻頭及蔽布、魚網(wǎng)為紙，元興元年奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱‘蔡侯紙’?！?/p>
對此，有學(xué)者立馬搬出比《后漢書》還早的史書--《東觀漢記·蔡倫傳》來佐證造紙術(shù)不是蔡倫發(fā)明的。那書中明確寫著：“黃門蔡倫典作尚方作紙，所謂‘蔡侯紙’也?！币簿褪钦f，書里只是說，當(dāng)時(shí)蔡倫是主管（典）尚方造紙，并沒有說蔡倫是發(fā)明造紙的。
如果說，古書記載的內(nèi)容互相“打架”，不足為信的話，那么以下這些出土文物就足以人心服口服！
1933年，考古學(xué)家在新疆羅布淖爾漢代烽燧遺址里，出土了制造年代不晚于公元前49年，質(zhì)地較為粗糙的西漢麻紙。
1957年，考古工作者在陜西西安東郊灞橋的一座漢武帝時(shí)代的墓葬中，從一面銅鏡上剝下了88片用麻纖維做成的厚度僅有0.139毫米的“灞橋紙”。
1973年和1974年，在甘肅居延漢代遺址中又先后發(fā)現(xiàn)了2張麻紙。經(jīng)專家鑒定，其中一張，是約在西漢宣帝時(shí)期用大麻纖維制成的；另一張，是約在西漢建平年間用麻、線混合制成的。
1986年，在甘肅天水放馬灘的漢墓里，又出土了用大麻為原料做成的，目前世界上最早的紙--“放馬灘紙”。
1990年到1991年，考古工作者在甘肅敦煌懸泉置遺址中出土了550張古紙，其中西漢紙297張，7張上面有字。
綜上所述，早在公元前2世紀(jì)的西漢時(shí)期，我國勞動人民就已經(jīng)掌握了造紙技術(shù)，并用于書寫、繪圖和包裝等方面，比東漢蔡倫造紙還早了兩三個(gè)世紀(jì)。
但無論如何，這都不應(yīng)有損蔡倫在造紙方面的成就和貢獻(xiàn)，蔡倫推行的用樹皮、破麻布、舊漁網(wǎng)等為原料的造紙新技術(shù)，為后來我國造紙業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，所以稱他為“造紙之父”一點(diǎn)都不為過。
