【原文】子罕言利與命與仁。（子罕篇9.1）
【譯文】孔子很少主動(dòng)談到功利、命運(yùn)和仁德。
【讀后感】
這一段話，后世學(xué)者專家有許多不同看法。除我采用的這條譯文解釋外，有人說(shuō)應(yīng)解為“孔子很少談到利，卻贊成命，贊成仁?！?，有的則說(shuō)應(yīng)是“孔子很少談到利和命，卻贊成仁。”，這些意見(jiàn)分歧，暫且按下不表，只談?wù)効鬃訛槭裁春苌僬務(wù)摾?/p>
“利”，利益財(cái)富也，和“義”相對(duì)應(yīng)?！墩撜Z(yǔ)》有這么一句話“君子喻于義，小人喻于利”，可見(jiàn)孔子是輕利重義的，他將重利還是重義，作為君子與小人的衡量標(biāo)準(zhǔn)。不看重，不關(guān)注，不追逐，不放在心上，生活中自然極少談起。
除此之外，我認(rèn)為，孔子不愿意在人前多談?wù)摾?，更多是出于教育的考慮。
眾所周知，孔子不是一般的思想家、政治家，他的眼光和境界十分高遠(yuǎn)?！墩撜Z(yǔ)》中有不少修身、處世、做人的道理，更多的是治國(guó)、救世、安邦的智慧?！岸Y”對(duì)于孔子來(lái)說(shuō)不僅是祭祀的禮儀規(guī)程，“樂(lè)”對(duì)于孔子來(lái)說(shuō)，不僅陶冶情操的藝術(shù)形式，“孝”對(duì)于孔子來(lái)說(shuō)，不僅是為人子女應(yīng)有的恭敬態(tài)度，這些種種，在孔子看來(lái)，是教化民眾，端正社會(huì)風(fēng)氣的方法。
教化民眾，最重要的是為其樹(shù)立正面的榜樣，多宣傳好人好事，少談惡人惡行——因?yàn)?b>你談?wù)撌裁?，就?huì)將人的注意力引向何處。
總把追逐利益和謀求財(cái)富掛在嘴邊，只能激起人們更強(qiáng)的貪欲。無(wú)休止地講論財(cái)富，不啻于鼓勵(lì)人去放縱欲望，爭(zhēng)奪利益。某些信息渠道對(duì)違法犯罪手法、真相的詳盡揭露，本意是倡導(dǎo)大家遵紀(jì)守法，殊不知，難免不讓人對(duì)“惡”的行為產(chǎn)生好奇和模仿之心。
孔子“罕言利”這一教育手法，馬上讓我想到：明天孩子背著書(shū)包出門時(shí)，我不要像往常一樣，一臉嚴(yán)肅地說(shuō)：“上課不要開(kāi)小差、講小話啊?！倍歉臑椤澳阋煤寐?tīng)老師講課，多回答問(wèn)題?！泵魍?，老公做好飯菜一家圍坐吃飯時(shí)，我不要挑剔”你做的菜為什么又這么咸？”而是說(shuō)：”老公，做的菜越來(lái)越好吃了?！?。
將否定句改為肯定句，也許生活就會(huì)不一樣呢。
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