把自己置于一個環(huán)境思考的位置那些關(guān)于建筑的書籍日期：2011-04-02 作者： 來源：文匯報 |
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《職業(yè)建筑家:20位日本建筑家側(cè)訪》 羅蘭·哈根伯格 著 王增榮 譯 清華大學(xué)出版社 作者以知性和感性兼具的筆觸，搭配出色的建筑及人物攝影，記錄了20位當代日本建筑界風(fēng)云人物的心路歷程。他們中有一代大師如丹下健三、安藤忠雄，也有明星建筑師伊東豐雄、坂茂、磯崎新、隈研吾。作者在對被訪者本人的大量資料研究和多次訪談的基礎(chǔ)上，因人而異地提出話題，凸顯了每位建筑師的獨特風(fēng)格和精神理念，為世人展現(xiàn)了一個個活生生、觸手可感的樣本。 今天，作為一位建筑師，我仍然感到恐懼。 ——安藤忠雄 日本正朝著錯誤的方向發(fā)展，在我的國家，建筑師被寵壞了。沒人膽敢向他們提出問題。 ——青木淳 植物是無法管束、不聽話的，所有建筑師都知道這點，但他們都不敢說出來。 ——藤森照信 《未建成/反建筑史》 磯崎新 著 胡倩 譯 中國建筑工業(yè)出版社 從磯崎新對廢墟這個概念的理解來看，首先就是與時間概念密切相關(guān)。“近代以來的時間概念，越來越走向差異性，比方說瞬間，在這個點，未來和過去都在同一個地方出現(xiàn)，過去的廢墟會留存到現(xiàn)在，就像將來也會變成廢墟一樣。而在某個時間點上，未來的廢墟和過去的廢墟是同時存在的。其次是以前的東西漸漸成為廢墟，然后消失，接下來又在未來重新建成，因此可以說未來的城市是現(xiàn)在城市的廢墟狀態(tài)；而現(xiàn)在的城市發(fā)展到一定程度，在未來的城市也可能會變成事實上的廢墟。最后，建設(shè)跟摧毀事實上是在同一時間共存的。” 這便是“未來的城市，是一座廢墟”的真正含義了。人們常說，我們回不到過去。從物理的常識角度固然如此，但從心理與記憶的角度而言卻并非如此。就像普魯斯特所理解的那般，時間以及它的投影會通過某種物質(zhì)得以保存。這在一定程度上解釋了建筑的美學(xué)意義。 安藤忠雄曾在《邁向廢墟的建筑》一文的最后寫到：“如果有可能，我很想做那種就算是廢墟，最后只剩下地基與底樓部分，但卻仍充滿敘事能量的建筑。作為廢墟而存在的建筑，我不知道是否會成功。不過證明這一切的，唯有時間。” 《現(xiàn)代建筑：一部批判的歷史》 [美]肯尼斯·弗蘭姆普敦 著 張欽楠 譯 三聯(lián)書店 該書是對20世紀的建筑及其起源的一次全面審視，問世以來便受到廣泛贊譽，從而成為該領(lǐng)域的經(jīng)典之作。它以翔實的資料，涵蓋了自18世紀中期至20世紀90年代幾乎所有主要的建筑思潮及流派、建筑師及代表作；客觀而精到的論述，使現(xiàn)代建筑發(fā)展中紛繁復(fù)雜的線索變得清晰可循，建筑及建筑藝術(shù)中所蘊含的文化內(nèi)涵和人文關(guān)懷貫穿始終。 肯尼斯·弗蘭姆普敦，1930年生，建筑師、建筑史家及評論家，曾作為一名建筑師在倫敦AA（建筑協(xié)會）建筑學(xué)院接受培訓(xùn)，現(xiàn)為美國哥倫比亞大學(xué)建筑規(guī)劃研究生院威爾講席教授。他曾任教于本學(xué)科內(nèi)許多一流的院校，其中包括倫敦皇家藝術(shù)學(xué)院，蘇黎世ETH學(xué)院，阿姆斯特丹伯拉杰學(xué)院，洛桑EPFL及維吉尼亞大學(xué)。他寫有大量關(guān)于現(xiàn)當代建筑的論著，并從1986——1990年擔(dān)任由密斯·凡·德·羅基金會贊助的位于巴塞羅那的EEC歐洲建筑獎評委會主席。 《設(shè)計中的設(shè)計》 [日]原研哉 著 朱鍔 譯 山東人民出版社 “設(shè)計不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力。” ——原研哉 對原研哉感興趣當然是因為他設(shè)計的無印良品（Muji）。在雜志上、網(wǎng)絡(luò)上都看過不少對于他和他設(shè)計的產(chǎn)品的介紹，通過這些我們可以明顯地看到，這種設(shè)計不僅為日常用品提供了新的可能，也在其中蘊藏著一種生活態(tài)度。所謂的“有品質(zhì)的設(shè)計”——建筑也好，日用產(chǎn)品也好，其實都具有一種簡單而深遠的意味，如同中國山水畫中恰到好處的留白，一種“無中生有”的心靈體驗。 以原研哉為代表的一些日本設(shè)計師，設(shè)計的出發(fā)點并非是自我風(fēng)格的表現(xiàn)或是個人情緒的張揚，而把自己置于一個環(huán)境思考者的位置，用謙卑的思考為大眾進行日常用品的Re-Design，引導(dǎo)大眾發(fā)現(xiàn)日常生活中可以創(chuàng)新的閃光點。 正如原研哉所倡導(dǎo)的，“創(chuàng)意并不是要讓人驚異它嶄新的形式和素材，而應(yīng)該讓人驚異于它居然來自看似平凡的日常生活。”基于這樣樸素卻實用的觀點，便有了無論是從色彩還是質(zhì)感上，都讓人體會不同以往的溫暖感受的作品。書中的一張照片里，一個剛被洗過的棉布標識曬在陽光下，那溫暖的白色讓人覺得非常感動。先將日常的事物陌生化，再重新進行設(shè)計——這種貼近生活、以生活的文化積累為素材的創(chuàng)新在這個紛亂的信息時代顯然是十分可貴的。 原研哉這樣看似平凡的設(shè)計，恰恰包含著這個嘈雜時代所需要的崇尚自然、回歸寧靜的精神。Muji品牌中所體現(xiàn)出的環(huán)保意識和寓深刻于簡單的理念，也和當今為人們所提倡的LOHAS生活理念是吻合的。原研哉的實踐告訴我們，設(shè)計雖常常不可避免地與商業(yè)相關(guān)，卻不能成為市場利潤的奴隸。只有這樣，設(shè)計才能積極地影響社會和人們的生活，設(shè)計中的設(shè)計才不會失去它原本的意義。 |
