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人水和諧,中華“水事”的千年追求光明日?qǐng)?bào)-光明網(wǎng)

人水和諧,中華“水事”的千年追求

周魁一 《 光明日?qǐng)?bào) 》( 2011年04月08日   15 版)
漢畫石“西門豹除巫治鄴”場(chǎng)面,其時(shí)“河神娶妻”的蒙昧已成過(guò)去。資料圖片
《康熙帝南巡圖卷》中繪制的古人治河場(chǎng)面。 資料圖片

    “生命之源、生產(chǎn)之要、生態(tài)之基”,這是2011年中央一號(hào)文件對(duì)水之重要性的界定。在經(jīng)歷了去年的夏季洪澇、秋冬干旱之后,如何更好地“興水利、除水害”,愈加引發(fā)熱議與關(guān)注。中國(guó)有著數(shù)千年治水歷史。梳理我國(guó)歷史上不同時(shí)期的治水觀和減災(zāi)理念,提取古人的智慧以擴(kuò)展今人之思路,或?qū)ξ覀冇兴砸?。——編?/font>

    從“賈讓三策”到“災(zāi)害雙重屬性”:未雨綢繆除水害

    關(guān)于治理洪水,我國(guó)有數(shù)千年經(jīng)驗(yàn)。大禹治水的故事家喻戶曉,正如《淮南子·原道訓(xùn)》所說(shuō),“禹之決瀆也,因水以為師”,即治水要遵從自然規(guī)律。其實(shí),除了被動(dòng)治水,古人更大的智慧體現(xiàn)在對(duì)水患的前瞻與防范上。

    先看黃河治理。西漢年間,官員賈讓寫下“治水三策”,第一句話是:“古者立國(guó)居民,疆理土地,必遺川澤之分,度水勢(shì)所不及”,一語(yǔ)道破洪災(zāi)和人類活動(dòng),特別是盲目圍墾河灘地有著直接關(guān)系。他呼吁在做國(guó)土規(guī)劃的時(shí)候,就給河流湖泊留出足夠的空間,將田地和村落開辟在洪水淹不到的區(qū)域,從源頭上避免災(zāi)害。

    北宋時(shí),蘇軾在一篇論述“禹之所以通水之法”的文章中提出:“治河之要,宜推其理而酌之以人情”,道出了洪水災(zāi)害并不單純和洪水發(fā)生的“理”有關(guān),同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展這個(gè)“人情”對(duì)江海河流的干擾所致。

    元代也有人提出,有的時(shí)候不是水淹了人,而是人住在了原本河流流經(jīng)的地方??梢哉f(shuō),這些理念是在單純運(yùn)用工程防洪措施幾乎走投無(wú)路的情況下提出的,看似消極,實(shí)際上包含著人類發(fā)展要主動(dòng)適應(yīng)洪水客觀規(guī)律、未雨綢繆的合理內(nèi)涵。

    今天,我們?cè)跉v史與哲學(xué)研究的基礎(chǔ)上提出了“災(zāi)害雙重屬性”概念,即災(zāi)害具有自然和社會(huì)雙重屬性,防洪減災(zāi)的目標(biāo)不是一味追求戰(zhàn)勝洪水,而是控制洪水與適應(yīng)洪水相結(jié)合,以最小的投入換取最大的減災(zāi)效益。這是對(duì)兩千年來(lái)我國(guó)治河理念中整體、綜合、辯證的科學(xué)思維的合理繼承,是人與自然和諧理念在防洪減災(zāi)領(lǐng)域的體現(xiàn)。從逃避洪水,到修建工程攔截、控制洪水,再到今天給洪水以出路,主動(dòng)退堤還河、興建行蓄洪區(qū)、移民建鎮(zhèn),科學(xué)調(diào)度和管理洪水,這是對(duì)洪水規(guī)律不斷認(rèn)知的過(guò)程,也是防洪理念不斷提升的過(guò)程。正是這種理念與行動(dòng)的轉(zhuǎn)變,奏響了天地人和諧相處的宏大交響。

    從都江堰到南水北調(diào):因勢(shì)利導(dǎo)興水利

    中國(guó)水利史上,留下了許多令人贊嘆的工程,首當(dāng)提及的是公元前256年李冰主持修筑的都江堰。

    都江堰位于四川岷江出山口上,分水魚咀、飛沙堰和寶瓶口三大工程珠聯(lián)璧合,實(shí)現(xiàn)了引水、供水、泄洪、排沙的多種功能,使成都平原呈現(xiàn)出“水旱從人,不知饑饉”的美好景象。兩千多年來(lái),都江堰不但不廢,還吸納了涪江和沱江的水資源,灌溉面積已由當(dāng)年的數(shù)百萬(wàn)畝增至一千萬(wàn)畝之多。可以說(shuō),都江堰是全世界早期大型水利工程仍“活著”的為數(shù)不多的例證之一。

    都江堰不但不廢,還有新發(fā)展,這不僅得益于它的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工,更得益于卓越的哲學(xué)理念指導(dǎo)。至今,都江堰二王廟還鐫刻著“乘勢(shì)利導(dǎo),因時(shí)制宜”、“深淘灘,低作堰”等匾額,都是古人治理都江堰的至理名言??梢钥闯觯@些都深合于古代“天人合一”、“道法自然”的哲學(xué)理念,體現(xiàn)了中華文明中人與自然和諧共榮的思想精髓。

    古代還有多處流域間的調(diào)水工程,其中以北宋年間的“襄漢漕渠”或稱“方城運(yùn)河”的計(jì)劃最為宏大,其主體工程是新開一條始于漢水支流白水,跨越長(zhǎng)江和淮河分水嶺,達(dá)于淮河水系汝水支流沙河的調(diào)水水道,主要服務(wù)于水運(yùn)通航。計(jì)劃的提出在北宋太平興國(guó)三年(公元978年),共動(dòng)用勞力約十萬(wàn)人,牽動(dòng)河南等地八州四十余縣。工程包括在白河上筑堰分水,又向東開渠百里,但當(dāng)渠道開至河南方城時(shí),以“地高水不能至”,工程半途而廢,至今當(dāng)?shù)厣杏袛?shù)段遺存。

    事隔一千多年,由丹江口水庫(kù)直至北京的南水北調(diào)中線工程在周密研判后開工了,其起始段恰恰和宋人所開漕渠吻合。南水北調(diào)工程以調(diào)水任務(wù)為主,聯(lián)系長(zhǎng)江、淮河、黃河和海河四大流域,蜿蜒二千八百里,為擁有1.07億人口、1.26億畝耕地、20座大中城市的華北地區(qū)調(diào)水,成為當(dāng)代水利史上光輝奪目的一筆??绲赜虼笠?guī)模調(diào)水從規(guī)劃變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),是為改變我國(guó)水資源分布不均狀況而發(fā)揮人類聰明才智、力量與勇氣的產(chǎn)物,也體現(xiàn)了對(duì)古人智慧的繼承與發(fā)展。

    從取水用水到護(hù)水節(jié)水:走向可持續(xù)發(fā)展

    我國(guó)用占世界7%的土地,養(yǎng)活了占世界23%的人口,重要條件之一是對(duì)水資源的開發(fā)和利用。但不可否認(rèn)的是,也存在過(guò)度開發(fā)水資源而造成的資源危機(jī)和環(huán)境問(wèn)題。尤其是20世紀(jì)以來(lái),水污染日益加劇。

    世界上也有這樣的慘痛教訓(xùn),最典型的例子無(wú)過(guò)于前蘇聯(lián)開發(fā)咸海的工程。上世紀(jì)六十年代,蘇聯(lián)政府決定在注入咸海的兩條河流上修攔河壩,引水灌溉不毛之地。結(jié)果還不到四分之一世紀(jì)時(shí)間,咸海嚴(yán)重干涸,整個(gè)地區(qū)遭受污染,漁業(yè)基本喪失,疾病急劇增加,不得已重新制定拯救咸海的計(jì)劃。一百多年前,恩格斯在《自然辯證法》一書中,針對(duì)當(dāng)時(shí)已開始顯露的生態(tài)災(zāi)難寫道:“我們不能沉醉于人類對(duì)自然的勝利。對(duì)于這樣一個(gè)一個(gè)的勝利,自然已經(jīng)對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)。”他還告誡人們,絕不能以大自然的主人自居,任意支配自然。這種智慧是辯證法的勝利。事實(shí)提醒我們,經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)一定要建立在自然資源的可持續(xù)利用基礎(chǔ)上,重視人口、資源、環(huán)境的統(tǒng)一。

    有鑒于此,我國(guó)政府高度重視水資源的開發(fā)、利用、保護(hù),并已制訂了相應(yīng)的規(guī)劃。黨的十七屆五中全會(huì)對(duì)“十二五”時(shí)期水利改革和發(fā)展提出了明確要求,進(jìn)一步明確水利的戰(zhàn)略地位,并指出隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展,我國(guó)水資源形勢(shì)發(fā)生深刻變化,水安全狀況日趨嚴(yán)峻,關(guān)系到經(jīng)濟(jì)安全、生態(tài)安全、國(guó)家安全。這是我們對(duì)水利和水資源認(rèn)識(shí)的又一次重大飛躍。

    既要防止水對(duì)人的傷害,更要防止人類對(duì)水的傷害;既要滿足科學(xué)發(fā)展的需求,更要抑制粗放增長(zhǎng)的不合理需求;既要加快水利建設(shè)步伐,更要轉(zhuǎn)變水資源開發(fā)利用方式,通過(guò)數(shù)千年的探索與思考,一條“人水和諧”的道路鋪陳在我們眼前,整體、綜合、辯證的科學(xué)思維愈加成熟。這也啟發(fā)我們,在高科技時(shí)代,我們還應(yīng)該從傳統(tǒng)的哲學(xué)和歷史思維中尋求借鑒。因?yàn)楝F(xiàn)代比之古代,人類的生產(chǎn)和生活有了巨大的進(jìn)步,但人與自然的關(guān)系卻并沒(méi)有根本的改變。雖然前人對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)不及今人深刻,但這種綜合思考的原始自然觀和世界觀,反映的卻是和現(xiàn)代相同的客觀事實(shí)。21世紀(jì)是水利轉(zhuǎn)變新的歷史時(shí)期,研究方法需要拓展。新的問(wèn)題有些可以通過(guò)計(jì)算、實(shí)驗(yàn)等手段求解,而有些問(wèn)題,特別是宏觀問(wèn)題,則必須在多學(xué)科的交叉融合中求得答案。

    (作者為中國(guó)水利史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng))

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