樹立和宣傳先進典型,用先進典型的精神力量推動工作,既是我們黨重要的政治優(yōu)勢、基本的工作方法,也是宣傳思想文化工作圍繞中心、服務(wù)大局的具體抓手,更是培養(yǎng)人們樹立正確價值取向和行為準(zhǔn)則的基本途徑。中華民族歷來崇尚頌揚先進典型。革命戰(zhàn)爭年代的張思德、董存瑞,和平建設(shè)時期的王進喜、雷鋒,改革開放時期的孔繁森、張海迪,這些先進典型深深感染和激勵了一代又一代的中國人,成為推動時代發(fā)展進步的旗幟和靈魂。
然而,也不必諱言,曾經(jīng)有一段時間,由于在個別典型宣傳中脫離具體的工作實踐和日常生活而搞抽象的演繹,人為地制造一些“高、大、全”形象,將其置于群眾之上、現(xiàn)實生活之外,隔離了與廣大人民群眾的血肉聯(lián)系,使廣大群眾難以對先進典型產(chǎn)生內(nèi)心認(rèn)同,認(rèn)為其不可學(xué)、不可信。對此,社會曾有過較為激烈的“爭論”,有人開始反思“誰使典型陷入尷尬”,更有極端者甚至提出“讓典型宣傳退出”的口號。
幸運的是,經(jīng)過近些年的反思、探索和實踐,先進典型的報道已經(jīng)逐步從盲目“造神”向注重有血有肉有靈魂的人性回歸,逐漸贏回了人們的信心和尊重。
河北農(nóng)業(yè)大學(xué)優(yōu)秀大學(xué)生群體、王慶煌、楊善洲、吳孟超等先進典型,他們或助人為樂,或誠實守信,或敬業(yè)奉獻……他們既是我們身邊的平凡人,同時又是我們道德觀念之路上的前行者、引領(lǐng)者。
這些先進典型人物的成功頌揚啟示我們,先進典型離我們并不遙遠(yuǎn),他們就是我們的鄰居、同學(xué)、同事,他們有血有肉有靈魂,他們的事跡可感可知、可學(xué)可循。這些先進典型很可能并沒有英勇的舉動,但他們帶給整個社會的感動和震撼是持續(xù)的、強烈的、深遠(yuǎn)的。他們本身就是群眾中的一員,長期與人民群眾聯(lián)系在一起,其人格是鮮活的。與此同時,他們又超越于普通群眾,較之一般群眾有更堅定的理想信念、更良好的人格品質(zhì)和更崇高的精神境界。他們是社會主義核心價值體系的積極實踐者,可以說,他們的事跡本身就是一本社會主義核心價值體系建設(shè)的生動教科書。
目前,我國正進入改革發(fā)展的關(guān)鍵時期,經(jīng)濟體制深刻變革,社會結(jié)構(gòu)深刻變動,利益格局深刻調(diào)整,思想觀念深刻變化,各種矛盾凸顯。面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩,面對市場經(jīng)濟給人們生活方式和思維理念帶來的巨大沖擊,我們的思想道德領(lǐng)域面臨諸多挑戰(zhàn)。一方面,社會主義核心價值體系仍然起著主導(dǎo)作用,熱心公益、崇善尚德等成為社會的主流;另一方面,極端個人主義、見利忘義、奢侈浪費等落后甚至腐朽的思想觀念仍敗壞著社會風(fēng)氣,對社會成員產(chǎn)生不良影響。在這種情況下,通過發(fā)現(xiàn)、褒揚、學(xué)習(xí)和宣傳先進典型,用他們的先進感人事跡感召群眾,有利于深刻揭示社會主義核心價值理念在日常生活的豐富存在,有利于把社會主義核心價值體系傳播到千家萬戶,有利于在全社會樹立起鮮明正確的價值導(dǎo)向,有利于促進社會主義核心價值體系建設(shè)。
在社會主義核心價值體系建設(shè)正如火如荼進行的當(dāng)下,如何在社會主義核心價值體系建設(shè)的進程中充分發(fā)揮先進典型的引領(lǐng)、示范、帶動作用,讓抽象的社會主義核心價值體系變得生動具體,充滿活力和生機,是一個重大的現(xiàn)實課題。先進典型是社會主義核心價值體系的積極實踐者,也是建設(shè)社會主義核心價值體系的“良田沃土”。一個先進典型,就是一本社會主義核心價值體系建設(shè)的生動教科書,一個個光輝的名字,就是一張張社會主義核心價值體系建設(shè)的精美名片,一個個感人的故事,就是一臺臺社會主義核心價值理念的播種機。
社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),也是人民群眾社會生活實踐最根本的價值尺度。黨的十七屆四中全會明確提出,要切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程,轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。作為一名基層的理論工作者,筆者通過社會調(diào)查和親身體驗,深切感到加強社會主義核心價值體系建設(shè)要充分汲取民間營養(yǎng)。
中國傳統(tǒng)文化為社會主義核心價值體系形成提供了豐富的文化基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。千百年來一直影響著世人的價值取向、行為方式與人生追求。傳統(tǒng)文化一方面以名言名句、典籍文章的形式傳承在正規(guī)教育中。另一方面,以民俗文化形式存在的傳統(tǒng)文化,是植根在最基層的人民群眾之中的,我們可以從民俗文化中充分汲取民間營養(yǎng)。
就筆者所在的河南平頂山而言,民俗文化一是以民俗諺語的形式廣為流傳。“人怕沒臉,樹怕沒皮”、“ 只有病死的餓死的,沒有累死的”等是以通俗的表達句式對“以誠實守信為榮,以見利忘義為恥”等“八榮八恥”內(nèi)容的形象詮釋;從表達形式上講,一個是陽春白雪,一個是下里巴人;但從精神實質(zhì)上講,二者又有相通之處。簡單理解,一個是經(jīng)典,一個是對經(jīng)典的通俗解釋。二是以民俗傳統(tǒng)的形式延續(xù)發(fā)展。特別是隨著新農(nóng)村建設(shè)進程的加快,隨著社會的進步,民間自覺或不自覺出現(xiàn)的新民俗行為,更具有積極意義。平頂山市汝州小山溝村連續(xù)舉辦“曬被子”節(jié)。時間是每年入冬前天氣晴朗的一天。2010年10月25日,一大早,汝州臨汝鎮(zhèn)小山溝村70歲以上的老人在子女陪伴下來到村部,把自己準(zhǔn)備過冬的被子晾曬起來,接受全村男女老少的“檢閱”。此項活動,已連續(xù)舉辦13屆了。每次比賽評出3名敬老模范戶,給予一定的物質(zhì)獎勵和精神激勵。這些新民俗行為,既是社會主義核心價值體系的直接實踐,又是在用事講理,它比單純的說教要生動具體得多,使社會主義核心價值觀念融涵在人民群眾的日常生活里,體現(xiàn)在百姓的言行中。
民俗文化絕大多數(shù)根植于基層,它流行在田間地頭、鄰里之間,比較適合基層群眾的認(rèn)知方式和審美習(xí)慣,接觸起來有一種親切感。對民俗文化進行價值轉(zhuǎn)型與提升,充分汲取民間營養(yǎng),是加強社會主義核心價值體系建設(shè)的有效途徑。
社會主義核心價值體系,人民群眾是實踐主體。充分汲取民間營養(yǎng),就是創(chuàng)造性創(chuàng)新和提升傳統(tǒng)道德和傳統(tǒng)文化,充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的一面,實現(xiàn)傳統(tǒng)道德與時代精神的統(tǒng)一;充分汲取民間營養(yǎng),就是適應(yīng)時代發(fā)展,創(chuàng)造更加豐富的、生活化的形式,實現(xiàn)核心價值體系與現(xiàn)實生活實踐的有機對接,將核心價值體系的基本內(nèi)容以文化滋養(yǎng)方式進行宣傳、教育和普及,深入人心,內(nèi)化為人們的價值觀念,外化為人們的自覺行動。
(作者單位:河南平頂山市委黨校)