北京巨冷，護(hù)國(guó)寺市場(chǎng)啥也沒有，轉(zhuǎn)了半小時(shí)，買了一塊板。古代道教印版。15x10cm，300元。
回家急著想印，來了兩組電視采訪的。終于可以印了，印出來是：“嚴(yán)封五毒，谷雨道俗。”上有老道騎虎持劍，并畫五毒：青蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎和蟾蜍。
疑問：既然是五毒，為什么古人會(huì)把它們印在道符上？甚至印在孩子衣服上？這是否是“以毒攻毒”意思？
“五毒”說到底是一種很民間的圖案.它是民俗中“以毒攻毒.
按民間的說法，五月開始進(jìn)入夏季，“端午節(jié)，天氣熱；五毒醒，不安寧。”所以種種求平安、禳解災(zāi)異的習(xí)俗都與端午節(jié)有關(guān)。四大傳說里的白娘子不也是在端午這天喝了雄黃酒才現(xiàn)的原形么？
“五毒”之謂據(jù)說是宋、明道家盛行的產(chǎn)物，古代民間要在五月五由道士畫一符，上畫五毒再各刺一針，后來發(fā)展為紅紙印刷的五毒圖，貼在屋中。民間在衣飾上繡五毒，也是同樣的意思，通常也是在這天給孩子穿的。同樣五毒餅也是這天吃的。所以端午還有“五毒日”的別名。
民間傳說中的“五毒”是五種動(dòng)物，它們分別是青蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎和蟾蜍。
其實(shí)，把這五種動(dòng)物合稱為“五毒”是古人的一種誤解，因?yàn)楸诨o毒，卻被認(rèn)為是劇毒物。這就像鶴頂紅是無毒的東西，卻被認(rèn)為是劇毒物一樣。
民間認(rèn)為五月是五毒(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)出沒之時(shí)，民謠說：“端午節(jié)，天氣熱，“五毒”醒，不安寧。” 端午節(jié)驅(qū)五毒用意是提醒人們要防害防病。每到端午節(jié)，民間要用各種方法以預(yù)防五毒之害。一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺于五毒之上，即認(rèn)為毒物被刺死，再不能橫行了。這是一種辟邪巫術(shù)遺俗。民間又在衣飾上繡制五毒，在餅上綴五毒圖案，均含驅(qū)除之意。有的地方的人們用彩色紙把五毒剪成圖像（即剪紙），或貼在門、窗、墻、炕上，或系在兒童的手臂上，以避諸毒。
“五毒俱全”，這是一個(gè)所有中國(guó)人都會(huì)用的詞。一個(gè)人如果稱得上“五毒俱全”，那么此人就堪稱“死有余辜”。
“五毒”到底是什么，卻一直存在很大爭(zhēng)議，堪稱眾說紛紛。
1.有人以為是“吃、喝、嫖、賭、抽”.
2.有人覺得是“坑、蒙、拐、騙、偷”，
3.有人以為是“蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍”。
4.五種主治外傷的五種藥性猛烈之藥。
《周禮.天官》說：“療傷，以五毒攻之。”這里的“五毒”就是石膽、丹砂、雄黃、?石、慈石。在這五種藥材中，石膽主金創(chuàng)、諸邪毒氣，丹砂主身材五臟百病，雄黃主鼠瘺，慈石主周痹風(fēng)濕。一般以為，所謂的“五毒”并不是每種藥材都有劇毒，譬如丹砂、慈石并無太大毒性，但是五種藥材通過加工之后合成，其藥性就極其酷烈。具體的作法是：將這五種藥材放置在坩堝之中，持續(xù)加熱三天三夜，之后發(fā)生的粉末，即是五毒的成藥。此藥涂抹患處，據(jù)說有相當(dāng)?shù)寞熜?。很顯然，“五毒”之名雖然張牙舞爪，面目猙獰，但卻有救人生命的效能。說是五毒，卻可以毒攻毒，最后卻成了五味良藥。
感嘆：今天的五毒則是：甲流、沙斯、艾滋病、癌癥、心腦血管病。畫個(gè)符鎮(zhèn)住，管用嗎？
