慧智的一元四素方法論//周易之奧秘——道德修身
2007年07月22日 星期日 16:56
| 作者: 熊春錦 |
周易之奧秘——道德修身
——熊春錦先生有關(guān)著述輯要
人生六階段的健康需要德慧智教育
老子對(duì)社會(huì)發(fā)展的深刻揭示解析開(kāi)來(lái)以后，對(duì)我們參悟組成社會(huì)的基本成份的每一個(gè)人，對(duì)人類(lèi)本身生命的分期提供了指南針。
人生百年，草木一秋。人生看起來(lái)是短暫的，但是由于人是社會(huì)的細(xì)胞，人類(lèi)生命的發(fā)展規(guī)律同樣與社會(huì)的發(fā)展規(guī)律息息相通，社會(huì)發(fā)展規(guī)律同樣折射出生命的發(fā)展規(guī)律性。這一規(guī)律同是“天一生水，地六成之”，天德的能量，是人類(lèi)生命產(chǎn)生和發(fā)展的源動(dòng)力，人生的發(fā)展分期分為六大階段。
生命的發(fā)展規(guī)律，也分為六大階段，分為無(wú)為先天期、先天向后天的轉(zhuǎn)換期、純后天有為人生期：
人生的胎嬰時(shí)期（10懷胎-3歲），對(duì)應(yīng)于社會(huì)的道治時(shí)期；幼兒時(shí)期（4-8歲），則對(duì)應(yīng)于社會(huì)的德治時(shí)期；少年時(shí)期（9-15歲），則對(duì)應(yīng)于社會(huì)的仁治時(shí)期；青年時(shí)期（16-24歲），對(duì)應(yīng)于社會(huì)發(fā)展的義治時(shí)期；成人時(shí)期（25-56歲），對(duì)應(yīng)于禮治時(shí)代；晚年（57歲--以后）時(shí)期，則對(duì)應(yīng)愚智時(shí)代
生命發(fā)展的六大階段，胎嬰時(shí)期和幼兒時(shí)期是人生的先天無(wú)為時(shí)期；而少年時(shí)期的9-15歲期間，則是人生的一個(gè)重要的、從先天無(wú)為期轉(zhuǎn)向后天有為時(shí)期的階段；青年時(shí)期、成人時(shí)期和老年時(shí)期，則都是人生的后天有為時(shí)期。
人生在十六歲（女性14歲）以前，體內(nèi)生命的源動(dòng)力德一的能量是一個(gè)自我完善過(guò)程。這一階段人生時(shí)期的體內(nèi)、身內(nèi)，德能的精氣，一方面是從父母處遺傳繼承性獲得一部分。同時(shí)由于內(nèi)部的生理機(jī)制是逐步由先天向后天轉(zhuǎn)換，身內(nèi)先天生理機(jī)制逐步被后天方向的發(fā)展所抑制和取代，在后天未發(fā)育完善之前，身內(nèi)先天生理機(jī)制仍可發(fā)揮先天生理機(jī)制功能，從而能從天地中攝取德能元炁供給形體的需求，滿足人體向后天轉(zhuǎn)化的“常道”總趨勢(shì)。
前輩們?cè)谏疃然塾^之中，不僅發(fā)現(xiàn)天德養(yǎng)精神、地谷養(yǎng)形身，而且還在傳統(tǒng)金丹學(xué)中記載著人生全過(guò)程中天德能量攝入完善和損耗消失的一般規(guī)律性。丹經(jīng)中認(rèn)為，人從父母處獲得的先天原始祖炁的天德能量是24銖，為一兩之?dāng)?shù)（銖是計(jì)量單位，24銖等于十六兩制計(jì)量稱(chēng)中的一兩）。
（附：生命德一能量復(fù)歸卦象圖）
一至三歲，身體內(nèi)的先天生理機(jī)制從天地中攝取生長(zhǎng)的天德元炁是64銖，而生成一陽(yáng)之象。如果用易經(jīng)的卦象來(lái)表示，那就是復(fù)卦的卦象模式。
生長(zhǎng)至五歲，經(jīng)過(guò)身體內(nèi)的先天生理機(jī)制從天地中攝取天德能量，就又增長(zhǎng)元炁64銖（2.666兩），從而生成二陽(yáng)之?dāng)?shù)，也就是兩道陽(yáng)爻，構(gòu)成臨卦之卦象模式。
當(dāng)人的生命成長(zhǎng)到八歲，經(jīng)過(guò)身體內(nèi)的先天生理機(jī)制從天地中攝取天德能量，就又增長(zhǎng)元炁64銖，而生成三陽(yáng)，也就是三道陽(yáng)爻、三道陰爻，就構(gòu)成易經(jīng)的泰卦之卦象模式。此時(shí)乳牙更換，恒牙萌生。
生長(zhǎng)至十歲，經(jīng)過(guò)身體內(nèi)的先天生理機(jī)制從天地中攝取天德能量，就又增長(zhǎng)元炁64銖，而生成四陽(yáng)結(jié)構(gòu)，也就構(gòu)成大壯卦之卦象模式。
生長(zhǎng)至十三歲，經(jīng)過(guò)身體內(nèi)的先天生理機(jī)制從天地中攝取天德能量，又增長(zhǎng)元炁64銖，而生成五陽(yáng)之?dāng)?shù)，構(gòu)成夬卦之卦象模式。
生長(zhǎng)至十六歲，經(jīng)過(guò)身體內(nèi)的先天生理機(jī)制從天地中攝取天德能量，又增長(zhǎng)元?dú)?/span>64銖，而生成六陽(yáng)，構(gòu)成為一個(gè)乾卦之卦象模式。
人生長(zhǎng)至十六歲（女性十四歲），共獲得360銖天德正炁能量。其中含有父母先天所賦予的24銖祖炁，也是一種能量。共計(jì)為384銖，每?jī)墒?/span>24銖，剛好是一斤之?dāng)?shù)（古度量制十六兩為一斤）。發(fā)育至此，周天數(shù)足，精氣充足，精滿自溢（女性表現(xiàn)為月訊初潮）。雖然此時(shí)體內(nèi)的天德能量總重量達(dá)到一斤之?dāng)?shù)，但是并不是每個(gè)人質(zhì)量都是相同的。
以上所說(shuō)只是一般的正常規(guī)律，也有許多孩子由于多種原因并不能達(dá)到這一數(shù)值，后天也會(huì)全面啟動(dòng)，這種情況也就稱(chēng)之為“先天不足”早熟型，或者延遲型。而且這些能量中的五德能量屬性，眾多的人都是參差不齊，各有強(qiáng)弱和高低，每個(gè)人不盡相同。
如果要想達(dá)到體內(nèi)五德能量的均衡而且全面和充實(shí)，就應(yīng)當(dāng)高度重視在男性16歲前（女性14歲前）的培育和提升，運(yùn)用高度符合人體生命天德能量攝入的原理，主動(dòng)進(jìn)行培養(yǎng)和教育。
當(dāng)生命處在先天無(wú)為時(shí)期階段中的胎嬰和幼兒時(shí)期時(shí)，人的性命可塑性最強(qiáng)，最適宜于運(yùn)用經(jīng)典誦讀的方法，培補(bǔ)和扭轉(zhuǎn)先天的不足。也最宜于運(yùn)用《老子·德道經(jīng)》和《周易》培育道德心靈慧性，啟迪大腦深層的慧識(shí)與智識(shí)；從而培養(yǎng)出科學(xué)的頭腦，使其具備充實(shí)的科學(xué)創(chuàng)造潛力。這一階段的教育責(zé)任，全在父母和學(xué)齡前教育的符合民族文化特點(diǎn)性和把握先天慧識(shí)與后天智識(shí)教育的和諧性。應(yīng)當(dāng)運(yùn)用旋極圖的原理，用道德教育為總綱、為中黃，整體把握住慧識(shí)與智識(shí)這一對(duì)陰陽(yáng)的和諧性。
生命的先天無(wú)為期，是一個(gè)接收天德能量、進(jìn)入體內(nèi)進(jìn)行庫(kù)儲(chǔ)的重要階段。這一階段接收德能越多，庫(kù)儲(chǔ)越豐富，接受的五德能量越全面，那么五行就越齊整，生命的活力和慧識(shí)、智識(shí)這兩大系統(tǒng)的發(fā)育將會(huì)越健全和穩(wěn)定。就能為今后的慧智雙運(yùn)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使孩子今后具有強(qiáng)有力的科學(xué)創(chuàng)造性，成為社會(huì)的優(yōu)秀人才。
這一階段若將五德全部補(bǔ)齊補(bǔ)足，五行不缺，那么不論是道德心靈、先天慧識(shí)、后天意識(shí)和命體的健康，都會(huì)非常具有活力，能夠充分應(yīng)付自如地對(duì)待后天社會(huì)環(huán)境和意識(shí)運(yùn)用中的消耗，使科學(xué)創(chuàng)造力常旺不衰。所以，這一人生階段進(jìn)行科學(xué)的經(jīng)典誦讀極為關(guān)鍵，在先天中補(bǔ)先天，最容易培補(bǔ)于無(wú)形之中，而顯發(fā)于人的人生旅途之上。所以，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用經(jīng)典誦讀和一元四素方法論，全面落實(shí)好胎嬰養(yǎng)虛、幼兒養(yǎng)性。
所謂幼兒養(yǎng)性，是指調(diào)養(yǎng)生命雙重結(jié)構(gòu)中的性體系統(tǒng)。運(yùn)用道德能量使孩子的精神系統(tǒng)發(fā)育完全，能量充足?；圩R(shí)其實(shí)就是蘊(yùn)藏在生命的性體系統(tǒng)之中。養(yǎng)性即養(yǎng)慧，即培養(yǎng)科學(xué)的創(chuàng)造力。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·上古天真論》指出“女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)。” “丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更”。從性命的發(fā)育進(jìn)程而言，我們可以看到女孩七歲、男孩八歲時(shí)，先天腎氣已經(jīng)充盛和充實(shí)起來(lái)。頭發(fā)茂密生長(zhǎng)，乳齒脫落，恒牙長(zhǎng)出。人生的先天狀態(tài)逐步消逝，而后天狀態(tài)逐步開(kāi)始。所以搶在孩子尚未落入后天之前，在先天中補(bǔ)先天，在先天中育后天，是非常重要的階段，是奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的時(shí)期?？梢酝ㄟ^(guò)經(jīng)典誦讀，落實(shí)好女七歲、男八歲之前的經(jīng)典誦讀，這是重中之重。
少年時(shí)期，則也是人生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。以先天思識(shí)為主導(dǎo)狀態(tài)的純真，開(kāi)始被后天意識(shí)的紛亂所逐步擠壓，并且逐步發(fā)展至占主導(dǎo)地位的狀態(tài)。如果在人生的胎嬰養(yǎng)虛和幼兒養(yǎng)性階段，獲得良好的教養(yǎng)，先天五德虧缺并不嚴(yán)重時(shí)，這一過(guò)渡時(shí)期則比較平穩(wěn)。如果前期按照我們胎嬰養(yǎng)虛、幼兒養(yǎng)性的要求進(jìn)行經(jīng)典誦讀教者，當(dāng)后天智識(shí)漸開(kāi)之時(shí)，由于德一的能量處于中和調(diào)諧狀態(tài)，那么先天慧識(shí)并不會(huì)被明顯壓抑而淡化，容易保持住陰陽(yáng)平衡與穩(wěn)定的發(fā)展趨勢(shì)，科學(xué)創(chuàng)造力也同時(shí)蓄勢(shì)在生命發(fā)展的進(jìn)程之中。也有人可能在此期就表現(xiàn)出強(qiáng)勢(shì)的科學(xué)創(chuàng)造能力。
這一階段要特別注意“少年養(yǎng)正”，強(qiáng)化性地培養(yǎng)孩子建立正念、正識(shí)、正覺(jué)、正悟地堅(jiān)持經(jīng)典誦讀，培養(yǎng)孩子的正信，堅(jiān)信道德，相信道德可以再造自己的性命，增智開(kāi)慧，使人生保持正確的道路，開(kāi)創(chuàng)亮麗的人生。同時(shí)應(yīng)當(dāng)進(jìn)行法制教育，增強(qiáng)法制觀念，提升意識(shí)鑒別對(duì)與錯(cuò)、善與惡、，當(dāng)行與不當(dāng)行的鑒別能力和決斷能力。
在少年向青年過(guò)渡階段，生理上是女子“二七（14歲）而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下”的時(shí)期，男子是“二八（16歲），腎氣盛，天癸至，精氣溢泄”的時(shí)期，所以心理的變化比較微妙復(fù)雜，情緒容易波動(dòng)。
應(yīng)當(dāng)通過(guò)經(jīng)典誦讀潛移默化地滋養(yǎng)道德心靈（以《老子·德道經(jīng)》為主），同時(shí)注意開(kāi)啟智慧頭腦（以《周易》為主），以及入世做人的準(zhǔn)則（以《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》為主），使孩子順利完成這個(gè)過(guò)渡時(shí)期。青年時(shí)期、成人時(shí)期、老年時(shí)期這三個(gè)人生發(fā)展階段，是人生的后天有為階段，是人生由風(fēng)華正茂、然后由壯而老、由盛而衰的發(fā)展過(guò)程。
人們的生命發(fā)展分期，男性16歲、女子14歲，后天欲念與后天智識(shí)一開(kāi)，體內(nèi)庫(kù)儲(chǔ)的德能元炁就會(huì)開(kāi)始泄漏。人的眼、耳、鼻、舌、身、意這六根在后天常道中的有為的活動(dòng)，就是對(duì)能量的泄漏、消耗和損傷。如果不進(jìn)行老子所說(shuō)的“修之身，其德乃真”的實(shí)踐，不識(shí)養(yǎng)生之理，不知禁忌，貪戀于后天的欲與情，私心貪欲沒(méi)有制約，這種庫(kù)儲(chǔ)的消耗速度將會(huì)明顯加快。
（附：生命德一能量耗散卦象圖）
我們依據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》和丹道修真生理學(xué)的理論，可以看到在青年、成人、老年這三個(gè)時(shí)期，生命進(jìn)程的一般規(guī)律是：男子“三八（24歲），這時(shí)腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長(zhǎng)極，但是庫(kù)儲(chǔ)的能量卻開(kāi)始發(fā)生損耗。十六歲至二十四歲，就會(huì)損耗丟失元炁六十四銖，乾卦下面必然會(huì)破損一道陽(yáng)爻而變成陰爻，構(gòu)成卦之姤卦卦象模式。此時(shí)一陰生于下，先天的淳樸耗散失逸，后天
意識(shí)、情識(shí)和智障也會(huì)日益濃厚。
但是，如果能夠覺(jué)悟，堅(jiān)持經(jīng)典誦讀和“修之身，其德乃真”的實(shí)踐，這種區(qū)區(qū)一道陰爻的修補(bǔ)并不是十分困難，是很容易回復(fù)于原來(lái)所處在的乾健狀態(tài)，使倉(cāng)庫(kù)里的消耗出現(xiàn)中止，或者能夠達(dá)到延緩其庫(kù)儲(chǔ)的損耗，都是比較容易實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。
到了四八年齡（32歲），筋骨隆盛，肌肉滿壯。這一段生命之旅的二十五歲至三十二歲過(guò)程，又是八年。若不能認(rèn)識(shí)“修之身，其德乃真”的理論和方法，不注重養(yǎng)生調(diào)攝，在常道中任其消耗和漏泄，必然又會(huì)耗散元炁能量六十四銖，姤卦的二九爻變?yōu)殛庁?，姤卦演變成遁卦之卦象模式，生命的機(jī)能與活力由盛而衰。
五八（40歲），腎氣衰，發(fā)墮齒槁。遁卦變否卦，從此生命的活力由鼎盛轉(zhuǎn)向衰弱時(shí)期。
六八（48歲），陽(yáng)氣衰竭于上，面部焦黃、焦枯、憔悴，發(fā)鬢斑白。這就是否卦再破損一爻而變成觀卦的時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)的一些現(xiàn)象。
七八（56歲），肝氣衰，筋不能動(dòng)。行動(dòng)出現(xiàn)遲緩，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。此時(shí)能量庫(kù)儲(chǔ)則從觀卦變成剝卦。
八八（64歲），“則齒發(fā)去”。如此每八年耗散六十四銖德性能量，破損一道陽(yáng)爻變而為陰爻。
至六十四歲，乾坤變坤卦，陰陽(yáng)反復(fù)一周。從父母和天地中所獲得的三百八十四銖（一斤）元炁，也就耗散盡凈，復(fù)返于坤卦。這時(shí)的人生就是純陰用事，如果不進(jìn)行“修之身，其德乃真”的實(shí)踐和經(jīng)典誦讀，那就只是單純依賴(lài)水谷之氣中的微陽(yáng)能量賴(lài)以支持生存，通過(guò)呼吸攝取有限的天地之微炁德能以茍延性命。
經(jīng)典誦讀對(duì)于成年期和老年期的人，都具有調(diào)動(dòng)身內(nèi)先天生理系統(tǒng)的功能，使身中的先天生理功能重新復(fù)蘇進(jìn)入工作狀態(tài)的功用，從而大量攝取身外的天德能量復(fù)歸于身心之內(nèi)，補(bǔ)充原來(lái)順行中所產(chǎn)生的泄漏和損耗。前輩們所講的“嗇轉(zhuǎn)宜極早，接命莫教遲”正是指成人養(yǎng)德和老年養(yǎng)福，應(yīng)當(dāng)盡早展開(kāi)進(jìn)行全面實(shí)踐。
女性的庫(kù)儲(chǔ)能量消耗，一般是每七年破耗一道陽(yáng)爻。女子“三七（21歲），腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極；四七（28歲），筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯；五七（35歲），陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)?；六七?/span>42歲），三陽(yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白；七七（49歲），任脈虛，太沖脈衰少（其中的能量變少），天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也。 ”
以上這些一般規(guī)律性，是在沒(méi)有進(jìn)行“修之身，其德乃真”者身上普遍存的在現(xiàn)象。但是，對(duì)于系統(tǒng)性地運(yùn)用德道經(jīng)進(jìn)行修之身者，那么由壯而衰的現(xiàn)象，就會(huì)明顯出現(xiàn)延緩的現(xiàn)象。體內(nèi)先天能量的消耗速度將比常人明顯減緩，甚至出現(xiàn)庫(kù)耗中止，甚至還會(huì)出現(xiàn)返老還童現(xiàn)象，在此不作詳論。
生命的青年時(shí)期，它對(duì)應(yīng)于社會(huì)發(fā)展的義治時(shí)代，一般都是最富有科學(xué)創(chuàng)造力的時(shí)期?？上КF(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入這一階段的青年們，慧識(shí)并沒(méi)有獲得充分的營(yíng)養(yǎng)，不能自然地綻發(fā)出慧性主導(dǎo)下的科學(xué)創(chuàng)造力。但是，如果盡快盡早地運(yùn)用一元四素方法論指導(dǎo)自己的經(jīng)典誦讀，也還為時(shí)不晚；可以在邊減少消耗、邊大量補(bǔ)充的前提下，創(chuàng)造自己人生的奇跡。如果所攝入的德性上善能量遠(yuǎn)超于后天的消耗，慧識(shí)能夠獲得上善的滋養(yǎng)，那么這種科學(xué)創(chuàng)造力就定然會(huì)出現(xiàn)在自己的生命之中。
成人時(shí)期，是養(yǎng)德的人生階段，為社會(huì)和民族造福奉獻(xiàn)的階段，也是人生的由壯而衰階段，這也是一個(gè)關(guān)鍵的生命期。許多人到了老年才想起要延年益壽，但是到那時(shí)卻又有點(diǎn)兒為時(shí)過(guò)晚。生命庫(kù)的先天能量在老年期已經(jīng)消耗過(guò)多，精神與肉體兩大系統(tǒng)的能量支撐已經(jīng)入不敷出。一般而言，在成人時(shí)期能及時(shí)覺(jué)悟最佳，及時(shí)運(yùn)用經(jīng)典誦讀補(bǔ)充庫(kù)儲(chǔ)能量的消耗，效應(yīng)將是十分非常明顯的。由于此時(shí)期的人已經(jīng)歷經(jīng)世事滄桑，容易調(diào)整到性定欲平狀態(tài)。
在這一階段及早運(yùn)用道德養(yǎng)生、經(jīng)典誦讀養(yǎng)生，那么將比老年時(shí)期就較為容易事半功倍。而且當(dāng)生命的慧識(shí)能夠獲得道光德能的及時(shí)補(bǔ)充以后，如果能量的吸收大于支出，那么在人生成熟期中綻發(fā)出的科學(xué)創(chuàng)造力，也將是巨大的。
老年時(shí)期是人生最后的一個(gè)自然階段，進(jìn)入此階段雖然人的智識(shí)已經(jīng)比較完善，經(jīng)驗(yàn)豐富而且沉穩(wěn)。但是，這一階段對(duì)于一般人而言，由于體內(nèi)身中庫(kù)儲(chǔ)的先天能量逐步消耗干凈，僅僅依靠后天的五谷能量維持生命的進(jìn)程，科學(xué)創(chuàng)造力已經(jīng)難以產(chǎn)生。但是經(jīng)典誦讀卻可以為老年帶來(lái)生機(jī)與活力，延緩庫(kù)儲(chǔ)的消耗速度，甚至補(bǔ)充庫(kù)儲(chǔ)，從而保持老年時(shí)期心身的健康。而且老年時(shí)期閑暇時(shí)間較多，如果勤誦經(jīng)典，其能量不僅能夠福澤兒孫，也能陶冶自己，甚至能使性體系統(tǒng)得到高質(zhì)量的升華。故名為老年養(yǎng)福。
這三個(gè)時(shí)期的人生，由于涉足社會(huì)的大環(huán)境之中，外因?qū)?nèi)因和本因的作用力比較強(qiáng)勁。后天的智識(shí)如果沒(méi)有精神系統(tǒng)的制約，私心貪欲將會(huì)無(wú)法扼制。只有具備堅(jiān)定的道德信仰與信念，同時(shí)遵守法律戒約的充分制約，才可能順利渡過(guò)。如果能夠在信仰道德的基礎(chǔ)上堅(jiān)持經(jīng)典誦讀，不懈地用上善治水，治理調(diào)節(jié)生命體中高達(dá)70%的水，使其保持善性，那么精神也就容易保持符合道德的健康狀態(tài)，同時(shí)能起到對(duì)體內(nèi)先天能量消耗的抑制和調(diào)節(jié)作用。
人的一生如果不修道德，不注重道德修養(yǎng)，那么最容易愚智閉塞心靈，小我、陰我、私我、純后天智識(shí)主理人生，也就毫無(wú)科學(xué)創(chuàng)造性而庸碌無(wú)為一生。經(jīng)典誦讀可以使人明明德，心明慧強(qiáng)智正地主宰身國(guó)，用大智慧指導(dǎo)生命回歸，也就不枉人前大丈夫，而以道德人生叩青天。
老子指出“修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之邦，其德乃豐；修之天下，其德乃博”?？鬃右苍f(shuō)過(guò)的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的治學(xué)之路。我們提倡的德慧智經(jīng)典誦讀，就是上善治水，上善治身。特別是在“修之身”和“修身”上面要下真功夫。“明明德”以后，再來(lái)“以天下觀天下。”則人生不迷不惑，順?biāo)焱ㄟ_(dá)，生命充滿活力和科學(xué)創(chuàng)造性。
我國(guó)古代高度重視以老子的《老子·德道經(jīng)》思想作為教育基礎(chǔ)。胎嬰養(yǎng)虛，幼兒養(yǎng)性，少年養(yǎng)正，青年養(yǎng)志，成人養(yǎng)德，老年養(yǎng)福。將人的一生，自覺(jué)地規(guī)范在道德教化的全過(guò)程之中。
對(duì)少年和青年的經(jīng)典誦讀教育，不離《老子·德道經(jīng)》、《易經(jīng)》和《大學(xué)》這三部最重要的、既能夠培養(yǎng)和開(kāi)啟兒童智慧心靈、又能使孩子們長(zhǎng)大以后能夠自然地學(xué)以致用的經(jīng)典。古代科學(xué)家們，正是自幼開(kāi)始這種誦讀教育學(xué)習(xí)，慧智雙向同步開(kāi)發(fā)，從而掌握了一套古代西方科學(xué)家們不曾掌握的一把打開(kāi)宇宙迷宮之門(mén)的金鑰匙，這把金鑰匙就是德慧智經(jīng)典誦讀。是她使祖先們具有慧識(shí)主導(dǎo)下、智為慧用的科學(xué)創(chuàng)造能力，從而使中國(guó)古代科學(xué)家能夠更早更快地破譯許多宇宙的奧秘。
這就是古代將“道”和“易”組合起來(lái)進(jìn)行誦讀教育，既能“為學(xué)日益”（覺(jué)悟），又能學(xué)以致用（用易），相得益彰。這種教育方法的成功，才誕生出大量當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)超于西方的科學(xué)成就。我國(guó)歷史上之所以出現(xiàn)漢朝和唐朝的輝煌時(shí)期，這種以經(jīng)為主的誦讀教育方法，發(fā)揮了根本性的奠基作用，功不可沒(méi)！同時(shí)也證明了：《老子·德道經(jīng)》和《易經(jīng)》的誦讀教育方法是科學(xué)的，歷史的經(jīng)驗(yàn)無(wú)情地證明了這一真理。
我們?cè)谶@一基礎(chǔ)之上，來(lái)繼承和發(fā)揚(yáng)古代的德慧智經(jīng)典誦讀教育理念，也就是將我們的道德心靈教育，同步開(kāi)發(fā)智識(shí)和慧識(shí)，并且培養(yǎng)科學(xué)創(chuàng)造力的這一個(gè)大系統(tǒng)整體地囊括在德慧智教育的理念之中，進(jìn)行展開(kāi)經(jīng)典誦讀。
?。ㄟx自道德知音網(wǎng)站《德慧智經(jīng)典誦讀講義 系列五》，yixing編輯)
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